隠遁聖人

隠遁聖人
アーティスト	ヒエロニムス・ボス
年	1493年頃
中くらい	油彩パネル
寸法	86 cm × 60 cm（34インチ × 24インチ）
位置	アカデミア美術館、ヴェネツィア

『隠者聖人』は、初期フランドル派の画家ヒエロニムス・ボスが 1493年頃に描いた三連祭壇画の宗教的な油絵です。三連祭壇画の全体の大きさは86×60センチメートル（34×24インチ）です。この作品は現在、ヴェネツィアのアカデミア美術館に所蔵されています。

聖人はボスの作品によく登場するテーマです。彼にとって聖人は生きていることの象徴であり、罪深いとされるものに対する苦しみの象徴でもあります。同様に、ボスの作品では、美しさよりも残忍さと苦悩の描写が目立つことが多く、それは彼が聖人を当時の道徳的パラダイムとして描いているからです。彼は聖人を信仰に最も忠実な人々として表現しています。^[1]

この三連祭壇画では、人類の罪と道徳的義務が天国と地獄の別々の土地に現れた3人の隠者聖人が紹介されます。隠者聖人は、キリスト教の宗教の信仰と実践への孤独な献身的な生活を表しています。各パネルには象徴的なイメージが豊富にあり、図像と象徴を通して、各聖人のキリストへの献身と共感の心境を洞察できます。

この三連祭壇画は、1771年にドゥカーレ宮殿のエチェルソ・トリブナーレ・ホールに掛けられていたと記録されている。1838年に当時ヴェネツィアを統治していたオーストリア当局によってオーストリアのウィーン帝国美術館に移され、1893年に美術史美術館に渡された。1919年にヴェネツィアに返還された。

この作品は、おそらく火災によりひどく損傷しており、特に中央部分の空、風景、聖ヒエロニムスの頭部は再描画されています。年輪年代学分析により、1493 年という日付が確認されています。

ボスの作品における地獄、天国、地上の描写は、天国の場面から地上の場面へ、そして最後にボスの地獄のビジョンへと進むにつれて、存在のさまざまな段階を示しています。『隠者聖人』の左のパネルには、地獄の階層的な描写と、それぞれの隠者聖人のキリストへの献身が描かれています。^{[1] [2]}

左のパネルの背景には、教会、井戸、橋、2人の人物、そして虫歯の生えた木々が、火の不吉な光の中でシルエットを描いている。手前で最も近いのは最初の聖人、聖アントニオである。彼は小さな容器に水を汲んでいる年配の男性で、地上と男性の近くの小さな水域の両方で地獄のさまざまな生き物に囲まれている。年配の男性の右側には白い布をかけた木が立っており、2人の小さな人間の姿が布を突き破って水域に入っている。この三連祭壇画の中では、聖アントニオは孤立した姿で描かれており、ボスのより混沌とした聖アントニオの描写、例えば「聖アントニオの誘惑の三連祭壇画」と対比されている。この絵では、聖人は、互いに攻撃し合う地獄の怪物たちに囲まれ、苦悶の表情で描かれている。『隠遁聖人』における人物の隠遁性は、 第2パネルと第3パネルの他の2人の聖人が示す信仰心とつながっており、同様に、ボスの『聖アントニウスの誘惑』に描かれた混沌とした受難の場面^{[3]とは対照的である}。

中央のパネルは、地上に生息する鹿、鳥、イグアナなどの生物が認識できる地球の光景を描いています。2番目に描かれている聖人は聖ヒエロニムスで、礼拝の最中に小さな十字架が彼の前に斜めに立っています。十字架の左側には、人間の姿とユニコーンを描いた小さなレリーフがあります。この小さなレリーフは、別の小さな柱に描かれた天空の光景と共鳴しており、人間の姿がひざまずいて、太陽と月のはっきりと区別された光景を見上げています。このパネル全体を通して、聖ヒエロニムスがキリストに対して抱く信仰は、広大な土地という物理的な空間によって象徴されています。聖ヒエロニムスの焦点はキリストの痛みと苦しみを示しており、^[1]聖ヒエロニムスがキリストの人生における苦しみの経験を熟考し、共感できるようにしています。^{[3] [1]}

3 番目のパネルには、聖ジャイルズと思われる 3 番目の聖人が描かれています。聖ジャイルズは、胸に矢が刺さった状態で深い祈りを捧げており、足元には鹿がいて、洞窟の暗闇から顔が覗いています。

3つのパネルにはそれぞれ異なるキリスト教の隠者聖人が描かれている。^[4]

聖アントニオ

左のパネルには、夜の風景の中にいる修道院長聖アントニオが描かれている。村が燃えているのは、麦角中毒の疫病、あるいは聖人が火を消す能力を持っているという寓話なのかもしれない。聖人は池の沼地の水を壺で集めており、その周囲には、裸の女性が数人の悪魔を従えてテントの後ろに現れるなど、悪魔的な幻想が広がっている。彼女の下では、悪魔の魚が壺からワインを注いでおり、その周囲には奇形のコオロギがグロテスクな姿勢で描かれている。1匹はミサ典書を読んでおり、1匹は長いくちばしと孔雀の尾を持ち、もう1匹は足のある修道女の頭で構成されており、その上に小さなフクロウとその巣 が乗っている。

聖アントニオをこの絵に含めたことは、カトリック共同体の人々の道徳的指針として機能している。^[5]聖アントニオは、人間的な誘惑に抵抗する行為を表している。エジプトで生まれた聖アントニオはキリスト教の環境で育ち、若い頃に教育を受けなかった。聖アントニオは、教会に通うのと同様に、自宅で孤独な生活を好み、若い頃には信仰に深い感謝を示していた。^[6]聖アントニオは、青年時代に両親が亡くなった後、ある日教会へ歩いていくことについて深く考え、禁欲的な生活を送らなければならないと感じた。^[6]肉体労働を通して、聖アントニオは多くの人々の称賛を得ており、その中には、彼の禁欲的な生活様式を真似しようと彼を探し求める男性もいた。^[6]  

聖ジェローム

中央には、砂漠でひざまずき、棒の先に立てられた十字架に向かって祈る聖ヒエロニムスが描かれている。舞台は、廃墟となった礼拝堂の中にある、彫刻が施されたローマの石棺に似た祭壇である。レリーフには、ユディトとホロフェルネス（魂の勝利、または悪魔を殺すマリアを象徴）、騎士、処女の象徴であるユニコーンなど、贖罪のテーマに関連する場面が描かれている。下部には、蜂の巣に飛び込み、蜂蜜を体に塗っている男性がおり、これはおそらく肉欲または錬金術の水銀への暗示であろう。この詳細は、ウィーンのアルベルティーナ美術館に所蔵されている素描に描かれている。周囲には、砂漠と暗い風景の中に散らばり、不吉な植物に囲まれた悪のシンボルがある。それらには、左側の、大気現象、骸骨、互いに戦う怪物のような動物、乾いた茂みを崇拝する偶像崇拝者の柱などが含まれる。右側には、ジェロームの伝統的なシンボルである赤い枢機卿の帽子とライオンが描かれており、池で水を飲んでいる骨ばった動物と同一視できます。

聖ヒエロニムスの図像の隆盛はカトリックの芸術界、特にオランダのカトリックの芸術家にとって意義深いものであった。^[7]隠遁した聖人は孤独な生き方の中での信仰と美徳の探求を示唆している。聖ヒエロニムスは哲学的な信仰と知性のビジョンを押し付け、聖ヒエロニムスは学問によってローマ、トリーア、そして最終的にはアンティオキアを囲む砂漠であるカルキスを旅した。^[7]聖ヒエロニムスの研究にはギリシア語とヘブライ語が含まれており、ローマに戻ると、彼の語学の努力によりラテン語の福音書を教皇ダマスス1世のために翻案することができた。後に、聖ヒエロニムスはヘブライ語聖書のテキストをラテン語に翻訳し^[7]、彼はその学問的努力によりカトリックのコミュニティ内で認められ、その努力を称賛された。

セントジャイルズ

右のパネルには、洞窟で祈る聖ジャイルスが描かれています。黄金伝説によれば、この洞窟には巻物が収められており、そこには聖ジャイルスの執り成しによって救われた人々の名前がす​​べて記されているそうです。聖ジャイルスは、本来は足元の子鹿に向けられるはずだった矢に射抜かれています。三連祭壇画の中で暗くない方の風景画には、鋭い岩が目立っています。

「物乞いの守護聖人」や「障害者の守護聖人」として知られている^[8]聖ジャイルズの姿は、身体的に困窮している人々に奇跡を起こす希望を与えてくれます。彼は若い頃から、人生に対する感謝と野心を示すことで知られていました。^[9]もともとギリシャ出身で、両親は王族だった可能性があります。^[9]聖ジャイルズは、聖アントニウスや聖ヒエロニムスとは対照的に、優れた教育を受けました。^[9]両親の死後、聖ジャイルズは自分の神聖さを証明する手段として、貧しい地域の人々に自分の所有物の多くを与えました。^[9]彼は障害者を癒したことで有名でした。

ボッシュ研究保存プロジェクト^[10]の科学者たちは、この三連祭壇画のあらゆる技術的側面を調査した。^[11]ボッシュは、高価な天然ウルトラマリンを使わず、アズライト、鉛錫黄、朱色、黄土色など、ルネサンス期の一般的な顔料を使用した。^[12]

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