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『ウリゼンの書』は、イギリスの作家ウィリアム・ブレイクによる主要な予言書の一つで、ブレイク自身が挿絵を描いた版画が添えられている。元々は1794年に『ウリゼンの第一の書』として出版されたが、後の版では「第一」が削除された。本書のタイトルは、ブレイクの神話に登場するウリゼンという人物に由来しており、ウリゼンは抑圧の源泉として疎外された理性を象徴している。本書ではウリゼンを「原始の司祭」と表現し、彼が他の永遠なる者たちから分離し、疎外され奴隷化する宗教的教義の領域を自ら作り出した経緯を語っている。ロスとエニサルモンは、ウリゼンの堕落した宇宙の中に空間を作り出し、革命と自由の精神である息子オークを生み出す
本書は形式的には創世記のパロディである。ウリゼンの最初の4人の息子は、ティリエル、ウタ、グロドナ、フゾン（第8章によれば、それぞれ空気、水、土、火の元素を司る）である。このうち最後のフゾンは、1795年に出版された『アハニアの書』で重要な役割を果たす。
1790年の秋、ブレイクはロンドン南部のランベスに引っ越した。新しい家のスタジオで、彼は後に「ランベス・ブックス」として知られるようになる作品群を執筆した。その中には『ウリゼンの書』も含まれている。ブレイクはこれらの作品すべてにおいて、デザイン構成、印刷、彩色、販売をその家で完成させた。[ 2 ]ブレイクは1790年から1793年の間に制作されたイメージを含むノートに、『ウリゼンの書』 の初期のスケッチを含めた。 [ 3 ]『ウリゼンの書』は、ブレイクが「彩色印刷」と表現した数少ない作品の1つであり、ページを印刷する前に銅版に色インクを置いた彼のカラー印刷作品の1つである。[ 4 ]
『ウリゼンの書』は1794年から1818年にかけて印刷され、彼の『アメリカ、予言』よりも大きかった。現存するのはわずか8部のみで、版の順序や版の枚数に多くの違いがある。現存するすべての版はカラー印刷である。[ 5 ]
この物語は、神の精神が自らと宇宙の両方を確立し定義しようとする葛藤を扱っています。これは創造以前から始まる創造神話です。[ 6 ]
地球は存在しなかった。引力の球体も存在しなかった。 不死者の意志は、 その柔軟な感覚を拡大または縮小させた。 死は存在せず、永遠の生命が生まれた[ 6 ]
—第2章、第1節（図版3、36～39行目）
創造主はウリゼンであり、永遠から追放された盲目の人物で、自分が支配できる世界を築きます。そのため、彼は法律を作ります: [ 7 ]
平和、愛、統一の法則。 憐れみ、慈悲、許しの法則。 各自が住まいを一つ選びなさい。 彼らの古来からの無限の館を。 一つの命令、一つの喜び、一つの願望、 一つの呪い、一つの重さ、一つの尺度、 一人の王、一人の神、一つの法則。[ 7 ]
—第2章、第8節（図版4、34～40行目）
しかし、ウリゼンは永遠から身を守るために障壁を作ったときに転落する。[ 8 ]
そして、四方を巨大な石で囲まれた屋根が、まるで子宮のように形作られた 。 人間の心臓がもがき、鼓動するように、 ウリゼンの広大な世界が現れた。[ 9 ]
—第3章、第7節（図版5、28～29行目、36～37行目）
彼は預言者ロスによって鎖で繋がれており、ウリゼンはロスから引き裂かれていた。[ 10 ]
心の鎖に閉じ込められ、 氷の鎖が縮んでいくように、 無秩序に、永遠から引き裂かれて。 ロスは鉄の鎖を叩いた[ 10 ]
—第4章[b]、第4節（図版10、25～28行目）
ロスは七つの時代を経てウリゼンのために人間の姿を作り上げるが、彼を哀れんで涙を流す。その涙からエニサルモンが生まれ、すぐにロスの子供であるオークを産む。オークの赤ん坊の泣き声でウリゼンは目を覚まし、自分が創造した世界を調査し、計測し始める。ウリゼンは自分の世界を探検し、四つの古典的な元素を象徴する四人の息子の誕生を目撃する。これらの経験からウリゼンの希望は打ち砕かれる。[ 10 ]
—第8章、第4節（図版23、23～26行目）
それに対し、彼は宗教の網を作り出し、それが精神を縛る鎖となる。[ 12 ]
ウリゼンの書は創世記に似た創造神話である。 [ 6 ]ブレイクのウリゼンに関する神話は彼の多くの作品に見られ、1780年代に理性の神についての神話を書く実験に遡ることができ、「冬へ」にも見られる。[ 13 ]この作品では、ウリゼンは永遠の自己中心的存在であり、永遠から自らを創造する。この創造は「四つのゾア」で再び取り上げられ、原初の人間アルビオンが元の形である。この作品では、抽象の表現であり、人間の自己の抽象であるウリゼンのみである。彼はまず自分自身から未知の形を分離し、それが彼を苦しめ始める。彼はまた他の永遠者たちに反抗し、自分を聖なる者と信じる。自分自身を熟考することで、彼は罪を発見することができ、ニュートン、モーセの律法、均一性を強制する理神論の組み合わせである真鍮の書にそれらを記録する。残りの永遠者たちは、ウリゼンが永遠を裏切ったことに憤慨し、生き物の中に罪の本質を確立する。これがウリゼンを苦しめ、彼は眠りに落ち、ロスが現れる。作品におけるロスの役割はウリゼンを見守ることであり、ウリゼンは永遠の司祭と見なされ、ロスは永遠の預言者の地位に就く。[ 14 ]
物語の一部は後に実験的な作品である『ロスの書』と『アハニアの書』で改訂された。 [ 15 ]ウリゼンに焦点を当てることで、精神に課せられる理性の鎖が強調される。ウリゼンは人類と同様に、これらの鎖に縛られている。[ 10 ]『ウリゼンの書』と『ロスの書』における再話の要点は、ニュートン的な理性と啓蒙主義的な宇宙観がどのように組み合わさって人間の想像力を閉じ込めるかを説明することである。ニュートン的な信念では、物質宇宙は無意識の力によって結びついており、その力によって想像力と知性は、この力から生じる偶発的な側面として特徴づけられる。さらに、想像力と知性は力に劣る。ブレイクの見解では、この初期の「適者生存」の宇宙は、暴政と殺戮の堕落した世界と結びついている。[ 16 ]
この詩はオークと彼の3段階のサイクルを描いており、その段階は歴史的な出来事と結びついているが、後者は『四つのゾア』では削除されている。[ 17 ]最初はミルトンのサタンと同様に、サタンの力であるウリゼンの堕落がある。しかし、創造は堕落だった。ウリゼンは抽象化の象徴であり、現実から切り離された受動的で精神的な力である。堕落した世界では、ロスは想像力のエネルギーの炎として世界に入る。しかし、彼もまた堕落し、機械的で規則的なものになる。ロスは生命システムと性別の創造者であり、それが彼のパートナーであるエニサルモンの創造につながる。最終的に人間の形が創造され、オークは生命の進化として生まれる。[ 18 ]
ハロルド・ブルームは、この詩は「偉大なる放棄された『四つのゾア』とその後の叙事詩以前のブレイクの最も力強い装飾詩である」と主張した。[ 19 ]
『ウリゼン第一書』パブリックドメインオーディオブック（LibriVoxにて配信中）