ロスの書

『ロスの書』は、1795年にイギリスの詩人で画家のウィリアム・ブレイクが書いた予言書である。現存するのはたった1冊で、現在は大英博物館に所蔵されている。 ^{[1]この本は『}ユリゼンの書』や大陸の予言と関連しており、本質的にはロスの視点からユリゼンを語り直したものである。 ^[1]この本は、堕落を自我によってもたらされた霊的視力の喪失と同一視するの創造神話を書き直したものと説明されている^{。 [2] [3]}

1790年の秋、ブレイクはサリー州ランベスに引っ越した。彼は新しい家にスタジオを構え、後に「ランベス・ブックス」と呼ばれる作品の執筆に使用した。その作品には1795年の『The Book of Los』も含まれている。同名の他の作品と同様に、この作品のデザインの構成、印刷、着色、販売など、すべての作業が自宅で行われた。^[4] 『Book of Los』はブレイクが「装飾印刷」と形容する数少ない作品の1つで、カラー印刷作品の1つで、印刷前にカラーインクを銅版に載せたものである。^[5]

『ロスの書』と『アハニアの書』はどちらも同じ大きさで、同時期に制作され、おそらく同じ銅版の反対側にエッチングされた。ブレイクの作品の中では、両作品ともレリーフエッチングではなく凹版エッチングが施された唯一の作品である。^[6]同様に、両作品ともカラー印刷されており、さまざまな色のインクが後から加えられるのではなく、エッチングに直接塗布されている。^[7]

物語では、ロスがどのように堕落し、どのようにして人間の姿を与えられたのかが描かれている。『アハニアの書』の出来事の後、ロスはユリゼンに人間の姿を授ける。^[8]

繊維を折り重ねて、
難攻不落の強さの形を作り上げた
ロスは、驚きと恐怖に駆られ、
炉を造り、金床を作り、
鉄槌で
ユリゼンを昼夜問わず縛り始めた
... [...] 闇と深い雲に包まれた人間の幻想
の形
が完成するまで。 ^[9]

— 第4章、第2節と第9節b（図版5、18-23行目、55-57行目）

『ロスの書』は『アハニアの書』とともに『ユリゼンの書』の実験的な改訂版として機能している。^[6] 『ランベス書』の最後を飾る『ロスの書』は『ユリゼンの書』に立ち戻り、預言者・司祭の自己と本質の両方を分析している。この物語と『ユリゼンの書』の関係は創世記と平行しており、第2章は第1章を新たな観点から語り直したものである。^{[10]この詩は}『ユリゼンの書』の第4章から始まる。^[11]この作品の中で、ロスは縛られ、世界と堕落したユリゼンを見つめることを強いられる。欲望と牢獄と闘うロスは、彼に問題を引き起こすだけであり、ユリゼンと同じような方法で閉じ込められる。^[12]

『ユリゼンの書』と『ロスの書』における再話の両方のポイントは、ニュートンの理性と宇宙観が想像力をいかに罠にかけるかを説明することである。ニュートンの信念では、物質的宇宙は無意識の力によって結びついており、その無意識の力は想像力と知性を、この無意識の力から生じる偶発的な側面として特徴づける。さらに、想像力と知性は力に次ぐ位置にある。この適者生存の宇宙の初期バージョンは、ブレイクの見解では暴政と殺人の堕落した世界と結びついている。この作品では、進化の状態とロスと創造との関係も説明されている。ロスは想像力のエネルギーの火として堕落した世界の一部であり、機械的で規則的になると堕落する。ロスは生命システムと性別の創造者であり、それがパートナーのエニサルモンの創造につながる。最終的に、意識が現れた後に人間の形が作られ、生命の進化としてオークが生まれる。^[13]

ブレイクは作品全体を通じて、聖書の予言に似た方法で省略に頼り、作品の予言的性質を強調している。この強調により、預言者・吟遊詩人とその対極​​であるドルイド僧・司祭の関係についての議論が可能になる。また、この作品は啓示の言語と聖書の予言がどのように機能するかを強調している。予言者としてのロスは、聖書的な意味で人々を神に導こうとしているのではなく、創造主であるユリゼンに反対している。彼の予言的考えの中で強調されているのは、人間の中の神聖な側面であり、欲望は罪深いものではなく、神聖な側面の一部であるということである。このように、ブレイクは7つの大罪を逆転させ、標準的な道徳は実際には解決するよりも多くの問題を生み出すと主張している。一度堕落すると、ロスは欲望を克服しようとし、これらの行動によってユリゼン自身に似た状態に追い込まれる。このように、彼は預言者の形態から司祭の奴隷へと退化している。この詩は、預言者が力と闘いながら自分自身もそれに抵抗しようとしている様子を描いており、この考えは『四つのゾアス』にも再び登場する。^[14]

ブレイクの友人アラン・カニンガムは、「人間の理解を超えた功績か欠点か...彼がその作品で何を意味していたのか、彼の妻でさえ分からないと断言したが、彼女はそれが意味を持っており、素晴らしいものであることは確信していた」と主張し、「それを見るのは少しも恐ろしい。強烈で、暗く、恐ろしい、定義も言葉もできない印象が心に残り、すぐに消え去ることはない」と述べた。^[15]

2002年、ジョン・ミーは「『ロスの書』はブレイクが1790年代に書いた作品の中で最も難解な作品かもしれない」と主張した。^[16] GEベントレーは2003年に、この本は「今日多くの人々にとってブレイクの神話作品の中で最も簡潔で力強いものの一つであるように思われる」と述べ、「どうやら彼の同時代人全員、妻でさえ理解できなかったようだ」と述べた。^[17]

• ベントレー、GE（Jr）『楽園からの異邦人』ニューヘブン：イェール大学出版局、2003年。
• ブレイク、ウィリアム（1988年）。アードマン、デイビッドV（編）。詩と散文全集（新訂版）。アンカーブックス。ISBN 0385152132。
• デイモン、S. フォスター。ブレイク辞典。ハノーバー：ニューイングランド大学出版局、1988年。
• フライ、ノースロップ。『恐ろしい対称性』プリンストン：プリンストン大学出版局、1990年。
• ハワード、ジョン。地獄の詩学。1984年。
• ミー、ジョン。『危険な熱狂』オックスフォード：クラレンドン、2002年。

ウィキメディア・コモンズには、 The Book of Losに関連するメディアがあります。

• ウィリアム・ブレイク・アーカイブの『ロスの書』デジタル版