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『聖マタイの召命』は、イタリア・バロックの巨匠カラヴァッジョによる油彩画で、イエス・キリストが徴税人マタイに自分に従うよう呼びかける場面を描いて。1599年から1600年にかけて、ローマのフランス人修道会教会、サン・ルイージ・デイ・フランチェージのコンタレッリ礼拝堂のために制作され、現在もそこに所蔵されています。カラヴァッジョによるマタイを描いた他の2点の絵画、 『聖マタイの殉教』 （『召命』とほぼ同時期に制作）と『聖マタイの霊感』 （1602年）と共に展示。
10年以上前、マチュー・コアンテレル枢機卿は遺言で、自身の名前の由来となった聖マタイにちなんだテーマで礼拝堂を装飾するための資金と具体的な指示を残していた。礼拝堂のドームは、当時ローマで最も人気のある画家の一人であり、カラヴァッジョの元雇用主でもあったマニエリスム後期の画家ジュゼッペ・チェザーリによってフレスコ画で装飾された。しかし、チェザーリが王室や教皇の庇護で忙しくなると、カラヴァッジョの庇護者であり、サン・ピエトロ大聖堂のファッブリカ（バチカンの教会財産管理部）の長官でもあったフランチェスコ・マリア・デル・モンテ枢機卿が介入し、カラヴァッジョに最初の主要な教会からの依頼と、数人以上の人物を描いた最初の絵画を手に入れた。
カラヴァッジョの「聖マタイの召命」は「聖マタイの殉教」の向かいに掛けられている。[ 1 ]「殉教」の方が先に制作が始まったと思われるが、「召命」の方が先に完成したと言われている。この2枚の側景画（「召命」と「殉教」）の依頼は1599年7月付けで、最終的な支払いは1600年7月に行われた。2枚の間にある祭壇には「聖マタイの霊感」（1602年）が掛けられている。[ 2 ]
この絵画は、マタイによる福音書（マタイ9:9）の「イエスは徴税所でマタイという名の人が座っているのを見て、『わたしに従いなさい』と言われた。するとマタイは立ち上がってイエスに従った」という物語を描いています。カラヴァッジョは、徴税人マタイが他の4人の男たちとテーブルに座っている様子を描いています。イエス・キリストと聖ペテロが部屋に入ってきて、イエスはマタイを指差しています。一条の光が、イエス・キリストを見つめているテーブルに座っている男たちの顔を照らしています。これは、霊的な目覚めと回心の瞬間を描いたもので、多くのバロック時代の画家、特にカラヴァッジョが描くことに興味を持っていたものです。[ 2 ]
写真に写っている男性のうち、どちらが聖マタイなのかについては議論があり、テーブルに座っている髭を生やした男性の驚いた仕草は二通りの解釈ができる。
召命に関する著述家のほとんどは、ひげを生やした男が聖マタイであると想定し、キリストの召命に応えて「私ですか？」と問いかけるかのように、彼が自分を指差していると解釈している。この説は、このシリーズの他の2つの作品、『聖マタイの霊感』と『聖マタイの殉教』を考慮すると、さらに強固になる。聖マタイのモデルとなったひげを生やした男は3つの作品すべてに登場し、『霊感』と『殉教』の両方で、紛れもなく聖マタイの役を演じている。[ 2 ]
より最近の解釈では、ひげを生やした男は実際にはテーブルの端で頭を垂れている若い男を指差しているという。この解釈では、ひげを生やした男はキリストの呼びかけに「彼ですか？」と尋ねており、この絵は若いマタイがキリストを見るために頭を上げる直前の瞬間を描いている。他の著者は、この絵は意図的に曖昧に描かれていると述べている。[ 3 ]
学者の中には、イエスが新約聖書で「最後のアダム」または「第二のアダム」と称されているように描かれていると推測する者もいる。これは、キリストがマタイに向かって手を差し伸べている様子に表れている。それは、カラヴァッジョの名の由来となったミケランジェロの「アダムの創造」に描かれたアダムの手とほぼ鏡像の関係にある。 [ 4 ]新約聖書では、イエスとアダムが明確に比較されている箇所が2箇所ある。ローマ人への手紙5章12-21節で、パウロは「一人の人の不従順によって多くの人が罪人となったように、一人の人の従順によって多くの人が義とされる」（ローマ人への手紙5章19節、新国際版聖書）と論じている。コリント人への手紙第一15章22節で、パウロは「アダムにあってすべての人が死ぬように、キリストにあってすべての人が生かされる」と論じているが、45節ではイエスを「最後の/究極の/最終的なアダム」と呼んでいる。
「多くのマニエリスム絵画とは全く異なる、この明快な表現力こそが、この作品の絶大な人気を支えた要因である。」しかし、キリストの手の位置はシスティーナ礼拝堂のアダムの手の位置を反映しており、教会はキリストを第二のアダムとみなした。しかし、最初のアダムのように命を授けられるのではなく、キリストは命を与える者であり、レビをマタイとして新しい命へと召した。[ 5 ] [ 2 ]
バロック時代に制作されたこの絵画は、自然主義や明暗対比（テネブリズム）といった様式の特徴を備えた、この様式の象徴的な例である。[ 2 ]
フランシスコ教皇は、若い頃によくサン・ルイージ教会に行ってこの絵を鑑賞したと語っている。キリストの伸ばされた腕とマタイの反応の両方に言及し、フランシスコ教皇は「これは私だ。主が目を向けてくださった罪人だ」と語った。[ 6 ]
マタイの召命を描いた近世初期の絵画は他にも数多く存在する。カラヴァッジョの作品より前に描かれたものが2点あるが、カラヴァッジョがそれらを目にした可能性は低い。
ウィキメディア・コモンズにあるカラヴァッジョ作「聖マタイの召命」に関連するメディア