第十の知性

第10の知性（アーシール・ムダビルまたはアクル・アル・アーシール）^[a]は、霊的アダム（アダム・アル・ルハニ）としても知られ、主にタイイブ・イスマーイール派の宇宙論の教義に存在する原始的存在です。第10の知性は、霊的宇宙を構成する一連の天上の非物質的知性の中で最後のものであり、物質的宇宙を支配し維持しています。

宇宙起源論：天国のドラマ

「天上のドラマ」として知られるタイイビ・イスマーイール派の宇宙論では、超越的な創造主（アル・ムブディ）が、階級と能力において同等の原初の創造存在を多数創造した。これらの創造存在の 1 つは、自分が神によって創造されたことに気づき、創造主を崇拝し始めたため、霊的宇宙を統治する第一の知性（アル・ムブダ・アル・アウワル）と呼ばれた。他の創造存在は、この第一の知性の例にどれだけ早く従ったかによって順位付けされ、2 番目と 3 番目の知性が 2 番目の順位を競った。2 番目の創造存在が成功し、第二の知性として出現した。3 番目の創造存在は、この第二の知性の優先を受け入れることを拒否し、最初の「罪」を犯したため、大天使の知性の階層で 3 番目の順位から 10 番目の順位に落ちた。この第 10 の知性は、その誤りに気付き、悔い改めた後、第 2 の知性の優位性を認識できなかった自身の霊的構成員 (他の堕落した魂) で満たされた物質宇宙を統治し、維持するために出現しました。

第 10 知性は、本来の地位を取り戻すために、他の堕落した存在に悔い改めるよう説得し、地上でダアワを開始します。信奉者の支援を得て、第 10 知性はイブリースの闇と戦いながら、時間のサイクルを登り、復活の日(キヤマ) の救済へと戻ります。霊的アダムの地上でのダアワの最初の代表者は、最初の原初のイマームである普遍的なアダム (アダム・アル・クリ) であり、彼は最初の地上の時間サイクルの終わりに第 10 知性で霊的アダムの地位を占め、こうして霊的アダムを救済と以前の地位に一歩近づけました。これら 2 人のアダムは、聖書やコーランに登場する歴史上のアダム(アダム・アル・サフィ)と混同されるべきではありません。アダムは、約 6,000 年前に現在の時間サイクルを開始した単なる部分的なアダム (アダム・アル・ジュズィ) として説明されています。

歴史的起源: ハミド・アル＝ディーン・アル＝キルマニ、イブラハム・アル＝ハミディ、非イスラムの影響

タイイービ派の十知性体系は、ファーティマ朝の宇宙論的新プラトン主義から逸脱し、ファーティマ朝のダイ・ ハミド・アルディーン・アル・キルマニの十知性から採用された。しかし、キルマニの体系では、第一知性は第二知性と、原初の物質と形である潜在的知性の2つの存在を放出する。第二知性は、連続的に8つの知性を放出するが、アリストテレス宇宙の9つの領域は、潜在的知性に対する各知性の活動から生じる。潜在的知性は、第一知性から放出され、第二知性の下位に位置するものであり、物理世界を担っている。菊地達也は、この潜在的知性はおそらくタイイービーの第十知性と同等ではなく、キルマニのシステムにおける第十知性は他の個別の知性よりも特別な意味を持たないと示唆している。^[2] 2代目のタイイービーのダイ・ムトラクであるイブラーヒーム・アル・ハミディは、より神話的でグノーシス主義的で神秘的な「天国のドラマ」をタイイービーの教義に導入した。彼は中世のタイイービーとイスマーイール派の宇宙論の新しい段階を開始し、そこでは第十知性が特別な意味を持つが、この進化に単独で責任があるわけではない。例えば、彼は「普遍的なアダム」や「部分的なアダム」という用語を導入したり使用したりしていない。

キルマニとハミディの影響に加えて、タイイビの第 10 知性の理解には、ゾロアスター教やマニ教の初期イデオロギーの痕跡も見られます。たとえば、ダアワの入信者の魂は光の粒子に付着しており、時間の経過とともに、これらの粒子は光の神殿、イマームに結合し、各時間サイクルの終わりに、最後のイマームが光の神殿とともに上昇し (普遍的なアダムがそうであったように)、第 10 知性の地位に就きます。光が霊的な上昇と関連しているというこの理解は、マニ教の宇宙論を彷彿とさせます。さらに、ヘンリー・コービンが主張するように、霊的なアダムとゾロアスター教の神であるズルヴァンの間にはつながりがある可能性があります。ズルヴァンはアフラ・マズダーとアングラ・マイニュを生み出し、第 10 知性の堕落と同様に、純粋な善から善と悪、光と闇の間の不透明さへと迷い込んでいきます。^[3]

参照

参考文献

注記

^ スーフィーは、アッラーが知性（ウクル）を創造し、それから彼らにアッラーの神性（ウルヒヤ）を受け入れるよう求めたと信じている。ある知性がアッラーのウルヒヤへの信仰を宣言し、アクル・エ・アウワルと呼ばれるようになり、次に受け入れた知性がアクル・イ・タニと呼ばれるようになり、アクル・イ・アシル（第10の知性）まで呼ばれ、残った知性が純粋な光から黒い重物質に変わり、今度は第10の知性が神性を受け入れることを拒否した人々を純粋な光に戻すことになる。したがって、この宇宙と人類を創造し、彼らを純粋な光に戻すのは、アシル・エ・ムダビル（管理する第10の知性）とも呼ばれる第10の知性であり、周期ごとに、悪に抵抗して善行を行った魂の一部は純粋な光に変わる。^[1]

出典

^ エンジニア、アスガル・アリ。「イスラム教と哲学」。イスマイール学研究所。2021年7月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月6日閲覧。
^ 菊地達也（1999）「イスマーイール派の発展に関するD. De. Smetの理解におけるいくつかの問題点―アル=キルマーニーの宇宙論における堕落した存在の再検討」『オリエント』34：106-120。
^ コービン、ヘンリー（1983）。『周期的な時間とイスマーイール派のグノーシス』。ボストン、ロンドン：イスラム出版協会と提携したケガン・ポール・インターナショナル。ISBN 9780710300478。

さらに読む

コービン、ヘンリー。周期的な時間とイスマーイール派のグノーシス。イスラムのテキストと文脈。ロンドン、ボストン：イスラム出版協会、ケガン・ポール・インターナショナル、1983年。
ダフタリー、ファルハド。『イスマーイール派：その歴史と教義』第2版。ケンブリッジ、イギリス、ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、2007年。
菊地達也「12世紀イエメンにおけるイスマーイール神話の復活」『イスラーム哲学年鑑4』（2013年）：345-359。
菊池達也「イスマーイール派の発展に関するD.デ.スメットの理解の問題点―アル=キルマーニーの宇宙論における堕落した存在の再検討」『オリエント』 34（1999年）：106-120。

[2] スーフィーは、アッラーが知性（ウクル）を創造し、それから彼らにアッラーの神性（ウルヒヤ）を受け入れるよう求めたと信じている。ある知性がアッラーのウルヒヤへの信仰を宣言し、アクル・エ・アウワルと呼ばれるようになり、次に受け入れた知性がアクル・イ・タニと呼ばれるようになり、アクル・イ・アシル（第10の知性）まで呼ばれ、残った知性が純粋な光から黒い重物質に変わり、今度は第10の知性が神性を受け入れることを拒否した人々を純粋な光に戻すことになる。したがって、この宇宙と人類を創造し、彼らを純粋な光に戻すのは、アシル・エ・ムダビル（管理する第10の知性）とも呼ばれる第10の知性であり、周期ごとに、悪に抵抗して善行を行った魂の一部は純粋な光に変わる。^[1]

[1] エンジニア、アスガル・アリ。「イスラム教と哲学」。イスマイール学研究所。2021年7月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月6日閲覧。

[3] 菊地達也（1999）「イスマーイール派の発展に関するD. De. Smetの理解におけるいくつかの問題点―アル=キルマーニーの宇宙論における堕落した存在の再検討」『オリエント』34：106-120。

[4] コービン、ヘンリー（1983）。『周期的な時間とイスマーイール派のグノーシス』。ボストン、ロンドン：イスラム出版協会と提携したケガン・ポール・インターナショナル。ISBN 9780710300478。