ジュピター・トナンス神殿

ユピテル・トナンス神殿（ラテン語: Aedes Iovis Tonantis、直訳すると「雷神ユピテルの神殿」）は、ローマにあった小さな神殿で、紀元前22年にアウグストゥス帝が古代ローマの主神ユピテルに捧げたものです。おそらく、カピトリヌスの丘にあるユピテルの聖域、エリア・カピトリナの入り口付近に位置し、はるかに古く規模の大きいユピテル・オプティムス・マキシムス神殿の近くにあったと考えられています。この神殿はアウグストゥスの最も印象的な考古学的事業の一つとみなされており、彼が紀元前17年に復活させた宗教的かつ芸術的な祭典である世俗競技会において重要な役割を果たしました。また、ローマの著述家たちは、神殿内外に展示されていた美術品、特に彫像についても言及しています。  

神殿の歴史の多くは不明瞭だが、4世紀の賛歌に言及されており 、2世紀初頭頃に修復された可能性がある。基礎のごく一部を除いて、神殿の遺構は何も残っていない。1555年から19世紀まで、ローマのフォロ・ロマーノにあるウェスパシアヌスとティトゥスの神殿は、ユピテル・トナンスの神殿と誤って認識されていたが、イタリアの考古学者ルイージ・カニーナが1844年の発掘調査で、この神殿がかつての神殿であることを正しく特定した。 

この神殿は、アウグストゥス 帝がローマに建てた4つの神殿のうち3番目で、カエサル神殿とアポロ・パラティヌス神殿（それぞれ紀元前29年と28年に奉献 ）に続き、紀元前2年に奉献されたマルス・ウルトル神殿の 前に建てられた。^{[ 1 ]}アウグストゥスは、カンタブリア族に対するスペイン遠征 中に落雷から逃れたことを記念して、紀元前26年にこの神殿の奉献を誓った。^{[ 2 ]}奉献式は紀元前22年9月1日に行われた。^{[ 3 ]}フランスの考古学者ピエール・グロスによれば、建設はアウグストゥスがスペインからローマに戻った後の紀元前24年半ばに始まった可能性が高い。^{[ 3 ]}  

紀元前17年にアウグストゥスによって復活し、その後定期的に開催された宗教的かつ芸術的な祭典である世俗競技会^{[ 4 ]}の間、この神殿は、クインデキムヴィリ・サクリス・ファキウンディスとして知られる15人の神官がローマ市民に浄化剤（プルガメンタ）である松明、硫黄、瀝青を配布する4つの中心地の1つとして使用されました^{[ 6 ] 。} 

アウグストゥスの伝記作家スエトニウスによれば、この神殿はアウグストゥスのフォルム、マルス・ウルトル神殿、アポロ・パラティヌス神殿と並んで、アウグストゥスの最も重要な建築作品の一つであった。^{[ 7 ]}アウグストゥス自身もこの神殿を頻繁に訪れた。^{[ 8 ]}比較的小規模であると考えられていた。^{[ 9 ]}ローマの神殿としては珍しく、壁はすべて大理石の塊でできていた。^{[ 3 ]}紀元前19年頃に鋳造されたアウグストゥスの硬貨に描かれた神殿の描写によれば 、そのポルティコは六柱式（つまり、正面に6本の柱が並んでいる）で、コリント式で建てられていた。^{[ 10 ]}

紀元1世紀に活躍したローマの博学者プリニウスによれば、この神殿には紀元前4世紀のアテナイの彫刻家レオカレスが制作したゼウス （ギリシャ神話のユピテル神）の青銅像が安置されており^{[ 3 ]}、神殿の前には紀元前5世紀のコリントスの彫刻家エウフラノールが制作したカストルとポルックスの像が置かれていた^{[ 11 ]} 。特に紀元前4世紀と5世紀、そしてアルカイック時代の著名なギリシャ人芸術家による彫像の導入は、アウグストゥスがローマに建設または修復した神殿ではほぼ普遍的であり、現代の考古学者スーザン・ウォーカーはこれをローマを「道徳博物館」に変える手段だと述べている^{[ 12 ] 。}  

According to an anecdote related by Suetonius, Augustus dreamed that Jupiter had castigated him for building the temple, as it had reduced the number of visitors to the older and grander Temple of Jupiter Capitolinus on the same hill: in response, Augustus declared the Temple of Jupiter Tonans to be merely a gatekeeper to that of Jupiter Capitolinus, and hung bells (tinnitabula), which were often hung on the doors of houses, on its pediment.^[13] Gros has suggested that this story may have been concocted to explain an older, forgotten belief, by which the bells were intended to serve an apotropaic (protective) function against lightning.^[3]

The temple is not known to have featured among the extensive reconstructions undertaken by the emperor Domitian (r.81–96 CE) following the Great Fire of Rome in 64 CE. A relief on the early second-century CE Tomb of the Haterii shows a hexastyle temple which might be that of Jupiter Tonans.^[14] It is generally held that this relief shows public monuments worked on by the tomb's founder, Quintus Haterius, a redemptor (building contractor).^[15] It was mentioned in a panegyric by the fourth-century CE poet Claudian.^[16] It is not clear whether other references to the temple in Latin poetry, such as by the first-century CE poet Statius, likely refer to this structure or to the Temple of Jupiter Optimus Maximus.^[17]

1555年、イタリアの建築家ピルロ・リゴリオは、ローマのフォロにあるウェスパシアヌスとティトゥスの神殿の遺構の一部を、ユピテル・トナンス神殿のものと誤って特定した^{[ 18 ]。}そして、これらの遺跡は、18世紀のイタリアの画家ジョヴァンニ・バッティスタ・ピラネージによる版画でもそのように誤ってラベル付けされた^{[ 19 ]}。1811年から1812年にかけて教皇の建築家ジュゼッペ・カンポレーゼによって開始された発掘調査により、最終的に遺跡の正しい特定が確認されたが、考古学者ルイージ・カニーナがそれらをそのようにラベル付けしたのは1844年になってからであった^{[ 20 ]} 。ユピテル・カピトリヌス神殿とサトゥルヌス神殿の間のコンクリートの基礎は、ユピテル・トナンス神殿の一部であると推測されているが、それ以外に神殿の遺構が残っていることは知られていない^{[ 21 ] 。}

神殿の正確な位置は不明ですが、カピトリノの丘の南東付近にあったと考えられています。^{[ 22 ]}スエトニウスが、この神殿をユピテル・カピトリヌス神殿の「門番」と呼んでいることから、カピトリノの丘にあるユピテルの聖域であるエリア・カピトリナの入り口付近にあったと考えられています。^{[ 2 ]} 3世紀のローマの地図「フォルマ・ウルビス・ロマエ」にエリア・カピトリナの東端に描かれている建物と、この神殿との暫定的な同一視が行われています。^{[ 14 ]}