テリ・カ・マンディール

テリ寺院
寺院の正面図
宗教
所属	ヒンズー教
地区	グワリオル
神	シヴァ、ヴィシュヌ、その他
位置
位置	グワリオル城
州	マディヤ・プラデーシュ州
国	インド
インド国内で公開 インドの地図を表示 テリカ マンディル (マディヤ プラデーシュ州) マディヤ・プラデーシュ州の地図を表示
地理座標	北緯26°13′15.2″ 東経78°09′53.6″ / 北緯26.220889° 東経78.164889° / 26.220889; 78.164889
建築
スタイル	長良
完了	8世紀または9世紀[1] [2]

テリ寺院はテリカ寺院とも呼ばれ、インドのマディヤ・プラデーシュ州グワリオル城内にあるヒンドゥー教寺院です。シヴァ神、ヴィシュヌ神、マトリカ神を祀っており、8世紀初頭から9世紀初頭にかけて建てられたと言われています。^{[1] [2]}

これはヒンドゥー教寺院としては異例のデザインで、^[1]典型的な正方形ではなく長方形の聖域を持っています。ナガラ様式とヴァラビ・プラサーダの建築要素が統合されています。この寺院は、北インドのグジャラート・プラティハーラ・ゴプギリ様式の建築に基づいています。^{[3] [4] [5]}

この寺院は建築における「音楽のハーモニー」に基づいたデザインの典型的な例であり^[6]、ヘルマン・ゲッツはこれをグプタ朝後期のインド美術の傑作と呼んだ^{[7] 。}

寺院はマディヤ・プラデーシュ州北部のグワリオルの城塞の中にあります。この都市は、主要幹線道路NH44号線と46号線（アジア幹線道路43号線と47号線）、鉄道駅、空港（IATA：GWL）で結ばれています。この寺院は、中世の歴史的なヒンドゥー教やジャイナ教の寺院、そしてモレナ近郊のバテシュワール寺院（数十の寺院が建ち並び、100を超える小さなパンチャラタ様式の寺院の遺跡がある）^[8]、22の寺院があるナレサル寺院群^[9] 、そしてほとんどが6世紀から10世紀の間に建てられたマフア寺院群など、ヴィシュヌ派、シヴァ派、シャイバ派の寺院群の主要寺院群の近くにあります。これらは、ヒンドゥー教建築のナガラ様式のさまざまなバリエーションと、ヴァーストゥ・マンダラの対称性の原理を斬新な方法で応用した例です。^{[10] [11]}

テリカ・マンディルはグワリオル旧市街にある歴史的な寺院の一つです。旧市街の真ん中にあり、高い場所に建てられているため、砦内の他の場所よりも目立っています。^{[12] [2] [13]}テリカ・マンディルと他の歴史的な寺院の場所は、初期の碑文に見られます。これらのいくつかは、町をゴパギリと呼んでいます。^[14]

テリカ・マンディル寺院は、古文書学、美術様式、建築デザイン、寺院の敷地内で発見された小さな碑文に基づいて、一般的に8世紀から9世紀の間とされています。^{[1] [2]}美術史家でインドの寺院建築を専門とする教授のマイケル・マイスターによると、寺院はグワリオルで最近発見された碑文によると、西暦750年までに建てられました。^{[3] [15]}同じく美術史家でインドの寺院を専門とする教授のジョージ・ミッシェルによると、寺院は9世紀までに完成していました。^[1]バーネとクルシェは寺院を西暦700年から750年の間としており、^[5]アレンは8世紀としています。^[2]アレンによると、地元の文献には11世紀のものと記載されているものもありますが、証拠はこの後期​​の年代記が不正確であることを示唆しています。^{[2]バジパイによれば、この寺院は}グルジャラ・プラティハラ・ミヒラ・ボージャの治世中に建てられた可能性がある。 ^[16]

寺院には大きな被害と変化の跡が見られる。^[2] 1232年、イスラム軍のクトゥブ・ウッディーン・アイバクとその後継者イルトゥトミシュによる略奪で、砦の他の寺院とともにジャウハル（占拠）に続いてひどく損傷し、遺跡の一部は近くにモスクを建てるために使用されたようだ。そのモスクは数世紀後、ヒンドゥー教徒のマラーター軍によって破壊されたようだ。^[17]イルトゥトミシュ軍による冒涜の後、寺院はヒンズー教徒によって修復されたが、カニンガムはそれが後の時代から現れている特徴のいくつかを説明できるのではないかと推測している。^[12]寺院には、ヒンズー教の3大伝統であるシヴァ派、ヴィシュヌ派、シャクティ派に関連するアイコンや碑文がある。例えば、碑文の1つはドゥルガーについての韻律的な賛美歌である。^[14]浮彫にはヴィシュヌのヴァーハナである著名なガルーダが含まれている。寺院内にはシヴァ神のリンガがある。^[12]

19世紀には寺院は廃墟となっていた。1881年から1883年にかけて、グワリオルに駐屯していたロイヤル・スコッツ連隊の将校キース少佐によって寺院の修復が開始された。 ^{[18] [19]}

寺院の名前の由来は不明である。文字通りには「石油商人の寺院」を意味するが、碑文も文書もそのような名前を証明するものではない。アレンによれば、この名前には満足のいく説明がない。^[2]地元の民間伝承によれば、寺院は王や王族、聖職者階級ではなく、石油商人階級によって建てられたとされている。^[20]

この寺院は、60フィート（18メートル）の正方形のジャガティ基壇の上に建てられた長方形のトリラタ聖域計画を持っています。東に向かって約11フィート（3.4メートル）の大きなカピリ突き出た柱廊玄関があります。塔は長方形の聖域の周りに80フィート（24メートル）の高さまでそびえ立っています。その上には、長さが聖域の長さと垂直な30フィート（9.1メートル）の樽型の天井があり、南インドのゴープラムを彷彿とさせます。^[12]上部にはアマラカ、カラシャ、その他の装飾品があったと思われますが、これらはすべて歴史の中に失われています。寺院の壁には彫像用の龕が多数ありますが、今はすべて空で、損傷の跡が見られます。^{[2] [7]}龕の上には高いペディメントがあります。^{[22] [23]}聖域の外寸は60x40フィートで、上に80フィートの塔があります。^[2]

寺院の出入り口は高さ35フィート（11メートル）あり、装飾が施されている。出入り口の上には、ヴィシュヌのヴァーハナであるガルーダのレリーフがある。内部には、もう一つの出入り口があり、その上にはガネーシャのレリーフがある。^[24]聖域内にはナンディとリンガムがある。寺院の入り口とパネルにはいくつかの碑文があり、そのうち3つはおそらく10世紀以前の短いもので、他のものは15世紀のものである。後者の碑文は、寺院が15世紀までにシヴァ派の神殿であったことを示唆している。^{[12] [7]}発見された碑文の1つは、シャクティ派の伝統の影響を示唆するドゥルガーについての韻律的な賛美歌である。^[14]寺院には屋根付きのマンダパはないが、周遊路がある。この道には4つの入り口があり、信者は各方位から1つずつ、ダルシャナのために寺院に入ることができる。^[2]

寺院へは階段を上って行くと、帯状の出入り口に通じる階段があり、そこにはガンジス川とヤムナ川の女神の彫刻があり、中央に向かって腰を傾けており、それぞれの下部には男の子と女の子がいます。その上には、求愛と親密さ (ミトゥナ) のさまざまな段階にある愛し合うカップルがいます。外側と内側の出入り口には男性と女性のドヴァラパーラがあり、男女ともに武器と親切な歓迎の表情を持っており、おそらくシヴァ派とシャクティ派の伝統の神学を象徴しているのでしょう。^{[16] [7]}川の女神の横にある東側の出入り口の上には、仏教のデザインを思い起こさせるチャイティヤホールスタイルのガヴァクシャ装飾が積み重ねられています。出入り口は聖域またはガルバグリハに通じています。^[20]寺院の入り口にはガルーダの装飾彫刻があります。 ^[25]

寺院のヴァッラビ・シカラはドラヴィダ寺院のゴプラムを模しており、ナガラ台座の上に立っています。^[26]寺院の外壁には広範囲に渡って彫刻が施されています。

テリ・カ・マンディルは多くの点で異例であり、その複雑な設計は、何から影響を受けたのか、どの寺院に影響を与えたのかという多くの論争を巻き起こした。仏教建築^[2]や南インドの寺院の影響を受けたとする説や、グプタ朝後期のヒンドゥー教芸術家による独自の傑作革新とする説など、さまざまな説がある。^[7]

寺院の聖域のプランは典型的な正方形ではなく長方形のようで、中央インドに残る長方形のプランを持つ最古のヒンズー教寺院となっている。インドの寺院建築を専門とするマイケル・マイスター教授によると、寺院は実際には正方形の研究であるが、その長方形は正方形を組み合わせて形成されている。^[28] 20世紀以前にその遺跡が広範囲に損傷し、位置がずれていたため、寺院の誤認や誤分類につながった。マイスターとヘルマン・ゲッツによると、寺院は植民地時代にはヴィシュヌ寺院であったと広く考えられており、後にシヴァ寺院に改築されたが、実際にはマトリカ（母なる女神）に捧げられた寺院として始まったが、ヴィシュヌ教とシヴァ教のモチーフを含んでいた可能性がある。^{[28] [7]}これらの証拠は現在、グワリオル博物館とデリー国立博物館が所蔵する遺跡の中にある。同様に、南インドの荘厳なゴプラムやタミル・ナードゥ州マハーバリプラムの丸天井に類似のものを見た人々によって提唱された「南の影響」という仮説も、おそらくは誤ったものである。 ^[28]しかし、影響は逆であった可能性や、汎インド芸術家組合の協力の結果であった可能性もある。植民地時代以降の研究では、北インドと東インドの多くの場所で、オリッサ州を含む同様の樽型丸天井の歴史的寺院の廃墟が特定されている。竜骨型丸天井の詳細を詳しく調査すると、これらのアイデアはコピーではなく、アイデアの明らかに異なる表現であることが示唆されている。^{[28] [7]}

グワリオルのテリカ寺院は、4x4の正方形のグリッドに最も近い設計ですが、異なります。マイケル・マイスターによると、この革新は、バドラ、プラティバドラ、カルナ、カポタ、クンバ、ビッタなどの要素に意図的に寺院全体に反映されています。^[6]

テリ・カ・マンディルは、構造全体ではなく聖域を 50 パーセント増やすこと (4x4 から 4x6 の正方形に、比率は 2:3) によってこのようなグリッドを拡大し、その結果、外寸が 8x8 から 8x10 の正方形に拡大されました (比率は 4:5)。壁と聖域の厚さの比率は、寺院の短い側では 1:2、長い側では 1:3 です。テリ・カ・マンディルのプランのこの分析から浮かび上がる比率には、1:1、1:2、1:3、2:3、3:5、および 2:5 と 4:5 が含まれます。プランを規定し、グリッドによって作成されたこれらの単純な比率は、調和比率に例えることができます。インドで建築における「音楽的な」ハーモニーへの深いこだわりを示唆する証拠は、私の知る限りありません。しかし、8世紀のテリ・カ・マンディルほど調和のとれた比率を体現した建造物はほとんどありません。^[6]

• 
  8 世紀のテリ カ マンディールにある破壊されたジャイナ教の彫刻
• 
  テリ・カ・マンディールの眺め
• 
  汚損されているが判読可能な川の女神像（東の入口）
• 
  ニューデリーの国立博物館にあるライオンの柱頭。博物館によればヴァルダナ朝時代のものとされている。^[29]

• カジュラホ遺跡群
• ナクナヒンドゥー寺院
• シッダチャル洞窟

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