テブルバ

テブルバ
テブルバのラルーシアの弾幕
テブルバ チュニジアの場所
座標: 36°50′N 9°50′E / 36.833°N 9.833°E / 36.833; 9.833
国	チュニジア
県	ラ・マヌーバ県
人口  （2022年）
• 合計	29,948
タイムゾーン	UTC1 (中央ヨーロッパ標準時)

テブルバ（チュニジア語：طبربة ṫbūrbā ^ⓘ ）は、チュニジアの町で、首都チュニスから約20マイル（30 km）離れたところにあります。かつては古代都市（トゥブルボ・マイナス）であり、司教区でしたが、現在はラテンカトリックの名義司教区となっています。

歴史的に、トゥブルボ・ミナス（「小さなトゥブルボ」）は、現在のテブルバに位置する、アフリカ・プロコンスラリスのローマ植民地でした。紀元前1世紀に退役軍人のための植民地として設立され、正式にはコロニアVIII（オクタヴィアノルム）トゥブルビと名付けられました。 ^[1]この名前にもかかわらず、紀元前46年以降のある時期に、カエサルによって第8軍団と第13軍団の退役軍人のために設立されたと考えられています。 ^[2] 2世紀のローマ法学者セクストゥス・カエキリウス・アフリカヌス（ 175年頃死亡）は、トゥブルボ・ミナス出身であると考えられています。^{[3]トゥブルボ・ミナスは、}アントニヌス旅行記、44、およびタブラ・ペウティンゲリアナに記載されています。

丘の上にある現在のテブルバは、15世紀にアンダルシアのムーア人によって再建された当時は、古代の遺跡の一部を占めていたに過ぎない。2世紀に建てられたローマ円形劇場^[4]は、17世紀末に橋を建設するために破壊されたが、まだ残っていた。近くのトゥブルボ・マイウス（「大トゥブルボ」）は廃墟となっている。

羊の飼育と毛織物（ヴェスティス・アフラ）の製造は地元経済の重要な部分を占めていたようだ。^[5]

トゥブルボ・ミナス司教区はカルタゴの属司教区であった。伝承によれば、トゥブルボ・ミナスで殉教した ペルペトゥアとフェリシティが仲間とともに逮捕された。この都市の司教として知られているのは、カルタゴ会議（411年）に出席し、ドナティスト派のマクシミヌスと競争したヴィクトルと、コンスタンティノープル総主教パウロ2世に宛てたモノテリテ派に対する総督司教の書簡に署名したゲルマヌス（646年）である。[ ^6]

大聖堂、円形劇場、モザイクの遺跡が今も見ることができます。 ^[1]丘に一部掘られた円形劇場は、元々は36 x 48 mの大きさだったはずです。^[7]

トゥブルボ・マイナスは、19世紀後半に教区が正式に復活して以来、 カトリック教会の名誉司教区のリストに含まれています。

最も低い位（司教位）の現職者は以下の通りです。^[8]

• ジュール＝エティエンヌ・ガザニオール (1892.02.27 – 1896.12.03)
• フランソワ・ジェルボワン、白い父たち（アフリカ系男性）（1897.01.28 – 1912.06.27）
• エティエンヌ・ブノワ・ラリュ、M. Afr. (1913.01.28 – 1935.10.05)
• ザビエル・フェルディナンド・J・トワイエ、イエズス会(SJ) (1936.12.23 – 1955.09.14)、フィアナランツァ(マダガスカル) の最後の使徒座代理 (1936.12.23 – 1955.09.14)、フィアナランツァの初代司教に昇格 (1955.09.14 – 1958.12.11)、再びフィアナランツァの初代大司教に昇格 (1958.12.11 – 1962.04.02)、オデッソスの名誉大司教に就任(1962.04.02 – 1970.10.07 死去)
• チェーザレ・マリー・ゲレーロ (1957.03.14 – 1961.03.28)、名誉教授。以前はリンガエン司教（フィリピン）（1929.02.22 – 1937.12.16）、リミサ司教（1937.12.16 – 1949.05.14）およびマニラ補佐司教（フィリピン）（1937.12.16 – 1949.05.14）、サンフェルナンド司教(フィリピン) (1949.05.14 – 1957.03.14)
• ウィリアム・ジョン・マクノートン(나길모 굴리엘모)、メリノール・ファーザーズ(MM) (1961.06.06 – 1962.03.10)
• ニコラス・グリムリー、アフリカ宣教協会(SMA) (1962.05.07 – 1995.06.09)
• アントニオ・ペピート・パラン、神言宣教師(SVD) (2002.03.25 – ...)、ミンドロ島サンノゼ使徒代理(フィリピン)

旧約聖書時代のテブルバ市の歴史に関する文献は不足しているが、私たちが持っている情報から、紀元前 1 世紀後半からこの都市が栄えていたことが確認できる。この時期に、アウグストゥスはアフリカにいくつかの植民地を設立した。この文脈で、テブルバの小さな植民地であるトゥブルボ・ミナスは、メジェルダ川の両岸に広がるこの地域の肥沃な土地を利用して、第 8 軍団に属する退役軍人を収容する目的で設立された。テブルバ市の考古学的建造物、特​​に円形劇場と貯水槽は、現地での調査を必要とする部分的に見える多くの建造物に加えて、ローマ時代のこの都市の発展の程度を物語っている。この時期、テブルバ市はキリスト教の普及でも知られており、資料には、2 世紀末から 3 世紀初頭にかけてこの都市が有名になった著名人について言及されている。この文脈では、203年セプティム・セヴェール王の治世中に迫害され、カルタゴの円形劇場で処刑された2人の聖フェリシテと聖ペルペテについて言及することができます。テブルバの植民地は、ウザリサール、エル・マリーン・シディ・グリブ、トゥバ、ティビウカ、カンカリなど、考古学的発掘調査によってその重要性が証明されている多くの小さな町や村に囲まれていました。

古代が終わり、イスラム教とアラブ文明の広がりによる新しい時代が始まったが、この地域の歴史は終わることなく、むしろ新しい宗教形態、異なる民族的存在、そしてそれ以前のものとは新しく異なるその後の文化的特質を伴って継続した。古典アラビア語の資料にはこの地域に関する歴史的データが乏しいにもかかわらず、その歴史は中断されていない。それどころか、絶えず土地を養うミジャルダ水（バカルダ）の重要性により、人間による再建が続けられてきた。これにより、総督の時代からフセイニの時代まで、ケルアンからチュニジアに至る主要都市に必要な製品を供給する、常に肥沃な土地となった。中間期のアラブ人の存在を最も明確に証明しているのは、そこに定住したアラブの部族に由来する地形である。イブン・ハルドゥーンは、アル・ムイーズ・ビン・バディスとカイロのファーティマ朝との不和に続いてアフリカに混乱が広がった当時、その首長モダフィ・ビン・アッラール・アル・カイシの治世中に、この都市をタブーバと呼び、その壁と要塞について描写しているが、ミャルダの水のおかげでこの地域が豊穣で農業的に豊かだったという記述もある。目的地のテブールバ市には、市の要塞だけでなく（ガヌーシュ城を含む）多くの要塞があったようで、その基礎はヒジュラ暦1世紀以来のアラブ人駐在時代にまで遡る。一部の専門家が、円形劇場はヒジュラ暦5世紀後半の混乱期に要塞の役割を果たしていたと言っていることは注目に値する。

テブルバ市は、1574年以来チュニジアに定着していたオスマン帝国の統治にとって、農業、課税、軍事の面で重要な拠点でした。この拠点の上に、オスマン・デイは、テブルバ地域が州の中で最も豊かで、首都に近く、国家機関による直接統治下にあり、市とその境界で農業文明が生まれたことを考慮して、チュニジアのダル・アル・スルタン計画を建設しました。アンダルシア移民と他の部族の代表団がそこに集中し、ザワワ族とガラバ族とその家族がハナシラとダシャルハに集中した後、新しいものとなりました。新たな経済、人間、都市の血が流れ込み、今日では建物から書籍や写本に至るまで、その物質的および無形遺産の最も重要な構成要素の 1 つとなっています。農業方法とその機械、新たに開発された作物や栽培、灌漑方法、輸送手段や牽引、オリーブ搾油所、さらには社会制度や宗教、教育、文化機関に至るまで、ザウィヤが広がっています。すべてのザウィヤは、近代に都市が受け入れたこの民族的多様性を反映しています。現代史については、フランス統治時代がテブルバとその周辺地域を農業植民地主義の最も重要な拠点にしました。近代的な機械化が導入され、農場が近代的な農園に変わり、新しい作物が導入されました。最も重要なのは穀物とブドウです。良質のワイン搾油所、オリーブ搾油所、穀物を保管するための穀倉が広まりました。鉄道が敷設され、テブルバを貫き、駅は都市の遺産の一部となり、記憶の場所となりました。テブルバは、1942年11月29日から12月4日まで続いた、第二次世界大戦のチュニジア戦役におけるテブルバ・ギャップの戦いの舞台となった。この戦いには、イギリス陸軍のロイヤル・ハンプシャー連隊第2大隊と枢軸軍が参加した。ハンプシャー軍は、12月4日にドイツ軍の手に落ちるまで数日間この町を保持した。^{[9] [10]この戦いは}、イギリスのサウサンプトンの「テブルバ・ウェイ」という道路の名前で記念されている。オークリー・ロードとの交差点の道端には、小さな戦争記念碑がある。ゴスポートのアルバーストークにあるテブルバ・ドライブも、近くのフェアハムにあるテブルバ・ハウス・アパートも、この戦いにちなんで名付けられている。8軒の公営住宅が並ぶこの通りは、この戦いの跡地となっている。ハンプシャー州カードリッジのアウトランズ レーンにある 2 つの通りは、テブルバ ウェイと名付けられています。近代植民地時代のテブルバにおける教育は、テブルバとジトゥニの両方において、集団的記憶のもう 1 つの源泉であり、今も私たちの間でそのモデルが流通している地元の文化階級の誕生でした。フランス植民地入植者とその家族の存在の重要性と多さ、地元の名士という要素の重要性を考慮して、コーラン学校、フランス語学校、フランス語学校、学生寮が設立されました。これらのセクションはすべて一緒に、またはすべてです。個別の章はまだ研究と分析を受けていません。

街のタバルバと昔のカテブ...多くのことをした礼儀正しい人々

カティーブはチュニジアで強い影響力を持つ人気の宗教・教育機関とみなされており、数十年にわたり、神の聖典への関心に基づき、保存、学習、教育を通じて学習と知識の場であり続けています。カティーブはモスクまたはザウィヤ内にあり、そこでの教育プログラムは、コーランと預言者のハディースの暗記、礼拝の指導、イスラム文学、文章、詠唱の教育を組み合わせたものです。コーランの文章のアイデアは、イスラム教徒が子供たちの教育、彼らの知識の保護、そして教え方と暗記方法の改善と発展に努めることに関心を持っていたイスラム教の最初の数世紀から結晶化しました。テブルバの街には、シディ・アル・ジャミ・アル・カビールの本、シディ・タベットのモスク、ジャーファルのモスク、ナヒ・アル・サバ、シディ・ビン・ハッサンのザウィヤ、シディ・アリ・アル・アズーズのザウィヤ、シディ・アル・タヒルなど、数多くの書店が集まっています。テブルバの人々の記憶には、ムハンマド・ビン・イスマイル、バシール・マイネ、アズズ・ベルハジ・アハメッド、ラドワン・アル・セドカウィ、ファラジ・ブアジズ、アブドラ・ビン・ナスル、アル・タヘル・アル・ルバイエ、ムフタル・ベルハディ、アル・タヘル・マジュブなど、多くの作家や首長の名前が刻まれており、彼らは文化と教育の兵士と呼ばれている。懲罰者の役割は書面だけに限定されず、生徒の家庭にまで及び、生徒が家庭で間違いを犯すと、生徒の保護者は懲罰者にそのことを告げて子供を脅迫した。そのため、懲罰者は生徒にとって尊敬と恐怖の対象となっていた。

• GCatholic 名目上の現職バイオリンク付き

帰属

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Thuburbo Minus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

北緯36°50′ 東経9°50′ / 北緯36.833° 東経9.833° / 36.833; 9.833