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タウフィク・ジヤード（アラビア語: توفيق زيّاد 、ローマ字: Tawfīq Ziyyād、ヘブライ語: תאופיק זיאד 、ローマ字: Ta'ufík Ziyád、1929年5月7日 – 1994年7月5日）、またローマ字表記のタウフィク・ザイヤドまたはタウフィーク・ジアドは、イスラエル国会で活動したパレスチナの政治家、詩人、活動家でした。彼はイスラエルのパレスチナ国民を代表して擁護活動を行ったことで最もよく知られています。[ 1 ] [ 2 ]
イギリス委任統治時代にナザレで生まれたジアドは、イスラエル共産党で活動していた。彼の偽名はアブー・ル＝アミン（アラビア語: أبو الأمين）であった。活動家として、彼は課税に対する抗議、学生ストライキ、ガリラヤでの農業労働者ストライキの組織化に協力した。彼は1954年4月に逮捕され、半年間ナザレに拘留された。[ 3 ]彼はその後も何度か逮捕され、投獄された。[ 4 ] 1962年から1964年にかけて、彼はモスクワに移り、高等党学校で学んだ。[ 5 ]
1975年12月、ジアドはナザレ市長に選出され、平和と平等のための民主戦線連合でイスラエル共産党の指導者を務めた。[ 6 ]この任命は、イスラエル・パレスチナ政治史における重要な出来事として称賛された。[ 2 ] [ 7 ]ジアドは1994年に在任中に死去するまで19年間市長を務めた。[ 8 ]
1973年の選挙でラカハ党のリストからクネセト議員に選出されたジアードは、イスラエル政府にアラブ人に対する政策を変更するよう圧力をかける活動に積極的に参加した。彼が共同執筆したイスラエルの刑務所の状況に関する報告書は、イスラエルの刑務所で囚人が拷問を受けていると述べており、イスラエルの新聞アル・ハミシュマルに転載された。また、 1987年10月29日にタウフィク・トゥービとジアードがアル・ファラー刑務所を訪問した後、国連にも提出された。その後、1987年12月23日付の国連総会報告書で長文が引用され、「アラブ人囚人が耐え忍んでいる忌まわしい非人道的な状況を描写した報告書の真実性を示す最良の証拠かもしれない」と評された。[ 9 ]
ジアドは一貫して共産主義者であると自認し、公的生活を通じてマルクス主義の政治原則に忠実であり続けた。マキ、そして後にハダシュの指導者として、階級闘争、社会主義的国際主義、民族主義への反対を基盤とした政治プログラムを推進し、イスラエルのパレスチナ市民の完全な市民権と民族的権利を擁護した。同時代の観察者や後世の評論家は、彼のイデオロギー的立場はイスラエル議会政治の中で異例なほど一貫していたと評し、選挙や地方自治体の機関に長期間参加していたにもかかわらず、共産主義的立場を実質的に緩和しなかったことを指摘している。[ 10 ] [ 11 ]
ジアドの政治観の中心は、民族的または宗教的アイデンティティではなく、共通の物質的および階級的利益に基づくユダヤ人とアラブ人のパートナーシップの原則であった。ヘブライ語メディア「ローカル・コール」に掲載された回顧的分析の中で、歴史家のタミル・ソレクは、ジアドを、パレスチナ人の民族的権利をイスラエル国内の民主的闘争と結びつけ、シオニズムの排他主義と分離主義的ナショナリズムの両方を拒否し、持続的な共同政治行動を支持する普遍主義的共産主義の枠組みの主要な提唱者として描写している。同様の評価は英語の回顧的解説にも見られ、ジアドのイデオロギー的アプローチの中心的な特徴として、ユダヤ人とアラブ人の政治的パートナーシップに対する彼の長年のコミットメントが強調されている。[ 12 ] [ 11 ]
ジアードのパレスチナ問題への献身は、評論家や学者によってしばしば「スムード」（不動の精神）という言葉で表現された。これは、武力闘争ではなく、市民的および制度的な手段による長期的な存在、政治組織、抵抗を強調する概念である。この種の不動の精神は、1976年の土地の日をめぐる出来事の中で特に顕著であった。当時ナザレ市長であったジアードは、ガリラヤでの土地収用に対する抗議のゼネストを中止しようとする政府寄りの当局者の試みに公然と反対した。当時の報道や歴史的概観では、土地の日はイスラエルのパレスチナ市民の集団的な政治動員における大きな転換点であり、国内のアラブ人による初の全国的なゼネストであるとされている。[ 13 ] [ 12 ]
1996年にマキのヘブライ語機関誌「アラヒム」に掲載された、当時マキの事務総長だったメイル・ヴィルナーのエッセイによると、ジアドはアラブ地方当局にストライキを放棄するよう圧力をかけられた際に決定的な指導的役割を果たし、ストライキは政府任命の仲介者の立場ではなく、アラブ民衆の真の心情を反映していると主張した。[ 14 ]独立系ジャーナリストによる回顧記事も同様に、ジアドが土地の日において重要な役割を果たしたことが、イスラエルの制度的政治を通じて追求されたパレスチナの政治的不屈の精神の象徴としての評価を確固たるものにする上で中心的な役割を果たしたことを強調している。[ 11 ] [ 13 ] [ 15 ]
クネセト議員在任中、ジアドはアラブ市民に対するイスラエル政府の政策、特に土地収用、不平等な地方自治体資金、計画制限、およびイスラエル占領地におけるイスラエルの政策を公然と批判した。彼の立場は、占領への反対や平等と民族自決に基づく交渉による政治的解決の支持など、ハダシュやイスラエル共産党の立場と密接に一致していた。これらの立場は、回顧的な政治分析と、彼の議会活動の時期の当時の報道の両方で記録されている。[ 10 ] [ 13 ]
ジアードは、パレスチナ人被拘禁者に対する虐待疑惑の記録にも関与した。1980年代後半、彼は公式訪問後の刑務所状況に関する報告書を共同執筆し、その文書は後に国連総会によってパレスチナ人被拘禁者に対する組織的な虐待の証拠として引用された。評論家たちは、この活動を、地下活動や武力活動ではなく、法的、議会的、国際的なメカニズムを通じてパレスチナの大義を推進しようとする彼のより広範な取り組みの一環と見なしている。[ 16 ] [ 11 ] [ 17 ]
「抵抗」の一形態として主要な文学的テーマとなった「スムード」のテーマは、ジアードの詩において重要な役割を果たした。[ 18 ] [ 19 ]彼は特に詩「ここに私たちは留まる」でよく知られている。
ジアドは1994年7月5日、パレスチナ解放機構議長ヤーセル・アラファトを亡命先から迎え入れた後、エリコからナザレに戻る途中、ヨルダン渓谷で正面衝突事故により死亡した。[ 8 ]妻と4人の子供が残された。突然の死の時点で、彼はまだナザレ市長であり、クネセト議員であり、「アラブの指導者」であった。シェファ・アムル[ 21 ]、ナザレ[ 22 ]、サフニン[ 23 ]には、彼の名を冠した通りがある。
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