タパ布

タパ布（または単にタパ）は、太平洋諸島で作られる樹皮布で、主にトンガ、サモア、フィジーで作られるが、遠くはニウエ、クック諸島、フツナ、ソロモン諸島、ジャワ、ニュージーランド、バヌアツ、パプアニューギニア、ハワイ（カパと呼ばれる）でも作られている。フランス領ポリネシアでは、マルケサス諸島のいくつかの村を除いて、タパ布はほとんど見られなくなった。

「タパ」という言葉はタヒチとクック諸島に由来し、クック船長がヨーロッパ人として初めてタパを収集し、世界に紹介した。^{[1] [2] [3]}この布はいくつかの地方名でも知られているが、「タパ」という用語は国際的であり、この布を使用する島々では理解されている。トンガでは同じ布が「ンガトゥ」として知られており、島民にとって社会的に非常に重要で、贈り物としてよく使われる。^[4]サモアでは「シアポ」、ニウエでは「ヒアポ」と呼ばれる。ハワイでは「カパ」として知られている。フィジーの一部であるポリネシアの島、ロツマでは「ウハ」、他のフィジー諸島では「マシ」と呼ばれている。^[5]ピトケアン諸島では「アフ」、ニュージーランドでは「アウテ」と呼ばれていた。^[6]タピアとしても知られている。

これらすべての言葉は、起源について何らかのヒントを与えてくれます。Masiは、オセアニア固有の染料イチジク( Ficus tinctoria )の樹皮を意味し、おそらくタパを作るために最初に使われたものでしょう。歴史のどこかで、移住の航海中に、東南アジアからヒアポまたはシアポ、つまり紙のコウゾ ( Broussonetia papyrifera )が導入されました。この木の樹皮の方がはるかに使いやすく、染料イチジクの使用は忘れ去られました。フィジーではその名前だけが残りました。Tapaは最終的に境界または帯の意味を持ちます。接着工程が大きなシートを作るために一般的になる前は (下記参照)、細い帯だけが作られていたようです。

タパは、擦り付け、スタンプ、ステンシル、燻製（フィジー語：masi kuvui、「燻製樹皮布」）、染色などの方法で装飾できます。トンガ、サモア、フィジーのタパの模様は、通常、正方形の格子で構成され、各格子には、魚や植物などのモチーフを繰り返した幾何学模様が含まれています。たとえば、4 枚の様式化された葉が斜めの十字を形成しています。伝統的な染料は通常、黒とさび茶色ですが、他の色も知られています。

昔、布は主に衣服に使われていましたが、今では綿や他の織物が代わりに使われています。タパの衣服の大きな問題は、布地が濡れると強度が失われて破れてしまうことです。しかし、通常は重くて硬かったり、簡単に破れてしまう草のスカートよりはましでしたが、桑の実が育たない低い珊瑚礁の環礁では、他に選択肢がありませんでした。また、製造には労働集約的です。タパの布は、古代では男性も女性も作っていました。ハワイの男性は武器も自分で作っていました。

今日では、タパは結婚式などのフォーマルな場でよく着用されます。また、夜間の毛布や部屋の仕切りとしても使用されます。装飾的な価値が高く評価されており、壁に飾られているのをよく見かけます。トンガでは、結婚や葬式などの人生のイベントで寄付するためのタパを家に持っていなければ、いくらお金があってもその家族は貧しいとみなされます。タパが首長や王族から寄付されたものであれば、さらに価値があります。パプアニューギニアやクック諸島では、儀式用の仮面（マンジャン仮面）に使用されてきました。クック諸島では、神聖な物、たとえば「神の杖」を包むのに使用されていました。

ニュージーランドでは、おそらく初期のマオリ族の入植者が、栽培のために島に持ち込まれたBroussonetia papyrifera（aute ）の木から衣服を作っていたが、これに関する考古学的証拠は存在しない。 ^[6]ニュージーランドの気候はタパ布の大量栽培には適していなかったため、初期のマオリ族は代わりにハラケケ（Phormium tenax、またはニュージーランド亜麻）の使用を採用した。^{[7] 1770年代までには、タパ布の主な用途は、高位の男性が}フィレや耳のピアスに使用する柔らかい白い布を作ることであったが、樹皮布の織物は19世紀初頭にニュージーランドから木が姿を消したのと同時に使用されなくなった。^{[6]この作品の制作技術を復活させる} 実験考古学は、2010年代にハワイ大学マノア校でハワイ研究を学んだマオリの芸術家ニカウ・ヒンディンによって開拓されました。^{[8] [9]}

以下はトンガにおけるタパ布の製作について述べるもので、トンガではタパ布は今でも日常生活の一部となっている。^[10]他の地域では多少の違いがあったり、大きな違いがあったりするかもしれない。

トンガ では、ヒアポはコウゾの木に付けられた名前です。通常、プランテーション全体で栽培されることはありませんが、ヤムイモやその他の野菜畑の一部がコウゾの木のために確保されることがよくあります。^[11]コウゾは切り取られて家に持ち帰られ、そこで最初の仕事は木から樹皮を剥ぐことです。剥ぎ取られた樹皮は、およそ手のひら幅、人の長さです。残った木材はモコフテと呼ばれます。樹皮は2層で構成されており、外側の樹皮は内側の樹皮から削り取られるか、分割されます。この作業はハアロと呼ばれます。外側の樹皮は捨てられ、tutuまたはloututuと呼ばれる内側の樹皮が残ります。それは水に浸される前に天日で乾燥されます。

その後、樹皮は、イケと呼ばれる木槌を使って、木製のツトゥア金床で叩かれます。叩くことで、樹皮は薄くなり、約 25 cm (9.8 インチ) の幅に広げられます。作業のこの段階は、ツトゥ(またはツトゥア) と呼ばれます。木槌は、片面が平らで、もう一方の面には粗い溝と細かい溝があります。最初は粗い面が使用され、作業の終わりに近づくにつれて、平らな面 (タトゥア) が使用されます。

トンガの村では、タパの木槌を連続的に「トン」と打つ音は普通の音です。^[10]数人の女性が協力すれば、コンサートを開くこともできます。その場合、リズムを決めるために トゥトゥアの端を叩くトゥキポトゥをする人が一人いるかもしれません。

細長い布が十分に薄くなったら、数枚をまとめて叩き、大きなシート状にします。くっつきにくい部分には、クマラまたはマニオケのデンプンを少し塗ります。この作業部分は「オポオポ」、接着剤は「トゥ」、できあがったタパのシートは「フェタアキ」と呼ばれます。このタパは、垂直方向に 2 層の細長い布で構成され、上層は「ラウオルンガ」、下層は「ラウラロ」と呼ばれます。

端を切り落とすのに、ムトゥと呼ばれるナイフまたは鋭利な貝殻が使用され、この過程で落ちた破片はパパナキと呼ばれます。白いフェタアキを茶色に燻製にしたものはサラと呼ばれます。

多くの場合、村全体の女性たちが協力して、巨大なタパのシートを作ります。重要な機会に教会や村長に寄付が行われます。このようなシートは幅約 3 メートル (9.8 フィート)、長さは 15 または 30 メートル (49 または 98 フィート)、ときには 60 メートル (200 フィート) もあります。15 メートルのピースはラウニマ(5 枚のシートという意味で、シートが 5 つの正方形になっているため) と呼ばれ、30 メートルのピースはラウテフヒと呼ばれます。

ラッツェル（1896）^[12]はタパの製造について次のように述べている。

木の根の上の樹皮に貝殻で円形の切り込みを入れ、木を折り、数日後、幹が半分乾いたときに、樹皮と靭皮を木から切り離します。靭皮は洗浄され、水に浸され、その後、木のブロックの上で、リブ付きの棍棒で叩かれます。この叩きは、ヨーロッパの脱穀のように、トンガの村を活気づけます。30 分もすると、木片は細長い形からほぼ正方形に変わります。端は貝殻で切り取られ、多数の破片が半円筒形の木製のスタンプに別々に描かれ、その上にココナッツ繊維で作られた模様が伸ばされ、接着剤と着色剤の両方の機能を持つ液体で塗り付けられます。それぞれの上に 2 層目と 3 層目が置かれ、3 層の厚さの破片は、ベッドの不均一性によって浮き彫りにされた部分に、より濃い色で塗られます。他のピースは側面と端の両方に取り付けられ、幅 1 ヤード、長さ 20 ～ 25 ヤードのピースが製造されます。

—フリードリヒ・ラッツェル（1896）^[12]

フェタアキはほとんどの場合、絵付けが施されています。その後、トンガ語で最終製品を意味するngatuになります。絵付けは全長にわたって行われますが、幅方向の中央 2.5 メートル (8 フィート 2 インチ) のみに施されます。両側には、約 20 cm (7.9 インチ) 幅の塗装されていない縁があり、これはタパ(トンガ語) と呼ばれます。絵付けを行うには、シートをステンシルまたはクペシ(サモア語でウペティ) で覆われた巨大な木製のドラムの上に置きます。これらのステンシルは、ココナッツの前側の中肋 (または数ミリの厚さの他の棒) から作られ、使用されるパターンで作成されます。クペシの標準的なデザインには、「松の道」（宮殿から王家の墓地までの道）、「トンガの盾」、「ライオン」（王）、「鳩」（統治者としての王）などがあり、さらに「マヌルア」（2羽の鳥）のようなより抽象的な図柄もあります。

タパのシートをドラムの上に置いて、女性たちが茶色の塗料（コカの木（Bischofia javanica）から作ったもの）を塗ったダッバーでシートを力一杯こすりつける。この作業はタタイと呼ばれる。クペシの肋骨をこすると、その部分には塗料が多くつき、他の部分にはほとんどつきません。このようにして、シートに基本的な模様が付けられる。一部分が終わると、シートを持ち上げて次の部分に進む、という作業を繰り返す。シート全体の前処理が終わったら、それを地面に広げ、 （パンダナスの種から作った）ブラシで^{[指定]する。女性たちは、今度は}トンゴ、つまりマングローブ（Rhizophora mangle）から作った塗料をもっとたっぷりと使って、かすかに見える跡を強調する。コカの塗料もトンゴの塗料も常に茶色だが、トンゴの塗料の方がずっと濃い。黒はフィジーの特徴だが、トンガでは使われない。

絵付けの工程では、幅に沿って 45 cm (18 インチ) 以上の間隔でngatuに線を引くのが通例です。kupesiも、このようにして作られた区画に収まるサイズに作られます。このような区画は langanga と呼ばれ、(空白のtapaに) 1 から全長に必要な数まで番号が付けられます。ngatu のより小さな部分が必要な場合、シートはlanganga の区画に沿って切断されます。4 から 6 langanga の部分はfolaʻosiと呼ばれます。8 個の部分はfātuua、10 langangaのngatu部分はtoka hongofuluとして知られています。あまり一般的ではないのは、二重のfātuua で、fātufāまたはその 2 倍であるfātuvaluと呼ばれます。

これらは伝統的なンガトゥであり、使用されている語彙の多さからもそれがわかります (さらに多くの用語が存在します)。今日では、観光産業向けに他のサイズやデザインのものも作られています。

• タパ布の例
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  シアポ・ママヌ (タパ布)、1890 年代、サモア (テ・パパ、ウェリントン)
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  カパ（タパ布）、1890 年以前、ハワイ（マサチューセッツ州ピーボディ考古学民族学博物館）
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  マシ（タパ布）、1800 年代、フィジー（ニーマン マーカス アート コレクション、ホノルル）

• マウアトゥア
• 寺浦

• 樹皮布
• イサラ、フィジーの樹皮布のスカーフ
• レースバーク
• ランバ
• 溶岩
• キャプテン・クックの南半球への3回の航海で収集されたさまざまな布の標本のカタログ

• Pule, J および Thomas, N. Hiapo: ニウエの樹皮布ダニーデンにおける過去と現在、オタゴ大学出版局、2005 年。
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• ブリガム、ウィリアム・タフツ、「カ・ハナ・カパ、ハワイの樹皮布の作り方」、ホノルル、ビショップ博物館出版、1911年。
• I.F. ヘル著『批評エッセイ：南洋からの文化的視点』 1999年
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• コーイマン、サイモン、「インドネシアの装飾された樹皮布」シリーズ：メデデリンゲン・ファン・ヘット国立美術館、ライデン、No. 16。ライデン、EJ Brill、1963 年。
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• ライト、マーゴット、「樹皮布：準備、使用、劣化、保存および展示の側面（民族学的遺物の保存者）」、アーキタイプ ブックス、2001 年。
• リチャーズ、リース、「絶滅はまだ終わっていない：ソロモン諸島西部のメラネシア樹皮布（「タパ」）」、パレマタ プレス、2005 年。
• ゴールドマン、アーヴィング、「キュベオ：北西アマゾンのインディアン」、イリノイ大学出版、1979年。
• ウェンディ・アーベイト、「Tapa in Tonga」、ハワイ大学出版局、ホノルル、1995 年。

• 樹皮布 − 昔と今、キルターのミューズ仮想博物館
• 樹皮布 - タパ - マット、人類の歴史 - ラッツェル
• 樹皮布、キューガーデンのウェブページ
• フィジーのマシ作り
• トンガのタパ、ニュージーランド太平洋諸島省
• ニュージーランド博物館所蔵のタパ テ・パパ・トンガレワ
• 芸術媒体としてのタパ布
• パプアニューギニア、オロ州のタパのサンプル
• TAPA ポリネシアの樹皮布を解く、インディアナ大学エスケナジー美術館