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セトネ・カムワスとシ・オシレの物語（セトネ2世としても知られる）は、ローマ時代のエジプトでパピルスに記録されたデモティック・エジプト語の物語である。[ 1 ]これは、列王記上10章1節にある、シバの女王がソロモンに難しい「質問」で試したという聖書の記述への回答であると主張する人もいる。[ 2 ]
セトネ（歴史上の王子カエムウェセトを大まかにモデルにしている）はラムセス2世の4番目の息子で、政治家というより学者としての名声を得ている。セトネI （セトネ・カムワスとナネフェルカプタハ）では、魔法のトートの書をめぐる冒険を繰り広げた。[ 3 ]セトネII では、彼と妻の間にシ・オシレという子供が生まれ、驚異的な能力と神秘的な才能を発揮する。
セトネIIの冒頭部分は失われている。現存する断片は、セトネと妻メフセケが息子を授かるよう祈っていたところから始まるようだ。二人は夢のお告げに従って息子をシ・オシレと名付ける。シ・オシレは急速に成長し、家庭教師たちを驚かせる。セトネとシ・オシレは二つの葬列を目にする。一つは丁重に扱われる裕福な男の葬列、もう一つはひっそりと墓地へと運ばれる貧しい男の葬列である。セトネは、裕福な男は嘆き悲しまれ、記憶されることを喜んだに違いないと述べる。シ・オシレは父に反論し、悼まれなかった貧しい男と悼まれた裕福な男の運命を見せてやると申し出る。二人は死者の国ドゥアトを訪れる。物語の数行は失われており、おそらく旅の行程や最初に訪れた場所の詳細が記されていると思われる。第 4 ホールでは、二人は水や食べ物が手の届かないところにあるのに苦しめられている魂たちを目にする。第 5 ホールには高貴な霊たちがいる一方、罪を犯した霊たちは門の外に立ち、入場を懇願している。門の軸は、ある不幸な魂の右目の上にあり、その魂は慈悲を乞い、自分の運命を大声で呪っていた。第 6 ホールは、冥界のしもべたちが死者の魂の罪を告発する法廷だった。第 7 ホールでは、オシリス、アヌビス、トートがそれぞれのしもべたちと謁見している。セトネは、オシリスの近くに立っている、特に目立つ王家の麻の服を着たしもべを見つけ、そのしもべは並外れて高い地位にあるに違いないと結論づける。死後の世界の性質が語られ、三柱の神々によって、人の生前の善行と悪行が天秤にかけられる。その後、シ・オシレは父に真実を告げる。オシリスの近くの名誉ある場所に立っていた豪華な服を着た男は、先ほど目撃した、誰にも悼まれなかった貧しい男だったのだ。金持ちの「埋葬用具」は彼から奪われ、善行が悪行を上回った貧しい男に与えられた。シ・オシレは、門の蝶番がかかっていた惨めな男は、メンフィスで名誉ある儀式をもって埋葬された金持ちだったと明かす。そして、「地上で善行を行う者は、冥界でも善行を行う。悪行を行う者は、悪行を行う。これは永遠に定められている」と結論づける。[ 4 ]
第二部では、シ・オシレはわずか12歳にして強力な魔術師へと成長している。クシュ王国の族長がラムセス2世に謎かけをする。封印された手紙の内容をどう解くか、というものだ。イオアニス・M・コンスタンティノスの要約では、
ファラオと廷臣たちは途方に暮れていた。ラムセスは息子で賢者のセトネ・カムワスを呼び寄せたが、彼もまた困惑し、解決策を考えるために10日間の猶予を求めた。彼は家に帰り、絶望に陥った。カムワスの息子で若いシ・オシレは、この苦悩の原因を知り、父を安心させた。封印された手紙を開封せずに、その内容を推測できるというのだ。セトネ・カムワスは最初はこの驚くべき宣言を信じず、シ・オシレの能力の証明を求めた。シ・オシレは難なくそれを証明した。「父上セトネよ、書物を保管している家の1階の部屋へ降りて行きなさい。箱から取り出す書物はすべて、私がそれを開封せずに読み、それが何であるかを言い当ててみせよう。」実際にこうなった。シ・オシレは魔法のように父の書物を開けずにその内容を読み取った。そこでセトネは喜んで息子をファラオのもとへ連れて行き、翌日シ・オシレは同じように奇跡的な方法でヌビア人の封印された手紙の内容を言い当てた。[ 5 ]
シオシレは実はトトメス3世の時代の有名な魔術師で、ヌビアの魔術師からエジプトを救うために戻ってきたことが明らかになる。対決の後、シオシレは姿を消し、カエムワセトとその妻には実の息子が生まれ、魔術師にちなんでシオシレと名付けられる。[ 4 ]
セトネとシ・オシレの死者の国への旅の物語は、ユダヤ教とキリスト教の伝統にある同様の物語と比較され、死後の世界で運命が逆転する金持ちと貧乏人のモチーフは、エジプト・ユダヤ地域で共有されていたことを示唆している。パレスチナのタルムードにある物語では、バル・マヤンという金持ちの徴税人と貧しいトーラー学者が同じ日に亡くなる。友人は、貧しい友人がひっそりと死んでいくのに対し、金持ちの葬儀は豪華であることに心を痛める。彼は、金持ちが苦しみ、貧乏人が楽園で幸せになっている夢を見る。これは、金持ちは生涯でたった一つの善行しか行わず、それが葬儀で報われたのに対し、貧乏人はたった一つの罪を犯し、それがひっそりと死ぬことで罰せられたためである。キリスト教の福音書では、イエスは金持ちとラザロのたとえ話を語る。そのバージョンの物語は、金持ちが何か特定の悪事を働いたとは主張しておらず、金持ちが苦しむ理由は金持ちであること以外にないように見える点で異なっている。[ 6 ] [ 7 ]