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日下取手開山竹内流(日下捕手開山竹内流)は、日本最古の柔術古流の 1 つです。天文元年（1532年）、旧暦6月24日に作州一ノ瀬城主竹内中納言大将中務大夫久盛によって創建されました。竹内流は柔術で有名ですが、実際には組み技（鎧組打ち）、杖（棒術）、剣術（剣術）、抜刀術（居合術）、剣術（薙刀術）、鉄扇（鉄仙術）、拘束縄（方丈術）、蘇生術（殺活法）を含む完全な武道です。その柔術技法は、日本国内の多くの流派の創設に影響を与えてきた。竹之内流は、竹之内一族の子孫をはじめ、国内外の様々な団体によって現在もなお積極的に伝承されている。
竹内流(竹内流) は、楊心流 (楊心流) と了以神道流 (りょういしんとうりゅう)とともに、柔道が勃興する前の江戸時代(江戸時代 1603 ～ 1868 年)の 3 つの最大かつ最も重要で影響力のある柔術流派の 1 つでした。[ 1 ]
竹内慶正古後伝（竹内流派の創立と発展を記録した文書）によると、竹内久盛は三宮神社近くの山に隠棲し、武術の修行に励んだ。彼はそこで六日六晩、二尺四寸（約72cm ）の木刀を手に修行した。これは、彼の小柄な体格からすると、比較的長い武器であった。六日目の夜、彼は疲れ果てて木刀を枕にして眠ってしまった。すると、白髪で長い髭を生やした山僧が彼を起こした。久盛は、その山僧があまりにも恐ろしく見えたため、愛宕神の化身に違いないと思った。久盛はその山僧に襲いかかったが、敗北した。山僧は彼に言った。「敵と出会った瞬間、生死が決まる。それが兵法というものである。」 (凡そ敵に向かうへば時を移し、どこかに殺生降伏させる。これが兵法といふものぞ。[ 2 ] ) それから彼は久盛の木剣を取り、長い武器は戦闘には役に立たないと言い、それを一尺二寸の短剣二本に折った。和尚は久盛に、これを帯に付けて「小具足」と呼ぶように言い、組み技や接近戦での使い方を教えた。これらのテクニックは、文字通り「腰の周り」を意味する「腰の回り」と呼ばれるようになりました。その後、和尚は久盛に、木の蔓を使って敵を縄で縛り拘束する方法を教えた。その後、司祭は風と稲妻の中、不思議なことに姿を消しました。
竹之内久盛の次男、久勝常陸之助は、父から正式に武術の伝統を受け継ぎ、64歳で竹之内流の二代目当主となった。彼と、その後継者である息子の久吉加賀之助は、独自の技法をカリキュラムに加え、総合武術の体系へと発展させた。
竹之内流は柔術で最もよく知られており、その範囲は広範に及ぶ。その徒手柔術の技には、手鍔破、受け身、投げ技、関節脱臼技、当て身、絞め技、寝技、そして屍法が含まれる。これらの技は組み合わされて、捕獲（捕らえと拘束）、刃手（素手で急所を攻撃）、組打ち（組み技）など、教えられる柔術の様々な分野の型を形成する。これらの 徒手型は竹之内流柔術の中で最もよく知られているが、真の基礎ではない。竹内流の創始神話に記されているように、竹内流柔術の中心的な技法は、小剣腰の廻、すなわち武装した相手に対し小剣を用いて組み合う技法である。この技法を基礎として、二代目と三代目の宗家である久勝と久吉が、その他の柔術技法を発展させた。
柔術の核心部分を超えて、さまざまな武器が教えられます。これには、刀、棒術、縄縛り、薙刀などが含まれます。刀術のカリキュラムは主要なセクションに分かれており、剣術は同様の武器を持つ相手に対する基本的な剣術を扱い、手刀は刀を使った組み技を扱い、居合は素早い刀の抜刀と打撃の技術を扱います。棒術は竹之内流の動きの研究の中心であり、そのためカリキュラムの重要な部分を占めています。棒術ではさまざまな長さの棒を扱い、特に六尺の棒術と、それより少し短い棒術である真棒を扱います。その他に教えられる長さには、一般的な四尺二寸の棒術、そして三尺程度の短い棒術である半棒があります。縄による拘束は、捕獲術である取手において重要な補助手段であり、相手を縛る技術である捕縛術（ほじょうじゅつ）は、伝統的に紫色の2尺5寸の縄である早縄（はやなわ）を用いて教えられる。
竹之内流は他の武器術ではあまり知られていないかもしれないが、真の総合武術として、戦場内外で使用できる多くの武器を保持している。薙刀や鎖鎌はもちろんのこと、十手、手裏剣、鉄扇なども含まれる。一部の型では、日常的な物を剣による攻撃に対する防御に用いることを示すために、かなり変わった武器が用いられる。例えば、笠（日本の傘）や鍋蓋（鍋の蓋）などである。
竹内流は柔術の発展に強い影響を与えてきた。竹内流の分派はその後、直接的または間接的に他の流派に影響を与え、現代の柔道や合気道に見られる多くの技法は、何らかの形で竹内流にそのルーツを辿ることができる。力心流、不千流、双水室流、高木流とその分派（本体養心流など）、荒木流といった重要な柔術古流は、竹内流の門下生によって創設された。これらの流派は、竹内流から直接、あるいは竹内流の達人の技法を分析することによって、竹内流の多くの技法を取り入れている。
竹之内流には、創始者による六尺棒術（長さ1.8メートルの棒）の使用法と指導法に関する文書が残されている。これは、六尺棒術を指導した最も古い確かな流派であり、他の武術に六尺棒術を教える上で大きな影響を与えたと考えられている。他の武術にも長い歴史があり、六尺棒術を教えていたと主張する流派があるが、今のところその時代の文書は見つかっていない。これらの流派は、後になって六尺棒術を指導に取り入れたのかもしれない。
他の古流武術と同様に、竹之内流の系譜は、その門下生にとって重要かつ誇り高いものである。伝統は竹之内一族によって受け継がれてきたため、何世紀にもわたって歴代の流派指導者の記録が丹念に保管されてきた。
第8代宗家、竹之内東一郎久吉の後、家系は宗家と宗伝家という二つの系統に分かれた。これは、血統と伝統を確実に継承するためであった。
上記で述べた2つの流派の他に、竹内流の系譜を主張する複数のグループが存在する。その一つが、備中伝竹内流と呼ばれるグループである。このグループは、17世紀初頭に広まった竹内流の一派である備中竹内流から直接派生したと主張している。
備中竹之内流は、竹之内流の三代目宗家の弟子である竹内清大友正次によって発展した。正次宗家は備中国（現在の岡山県西部）の県都である岡山に移住した。
ビッチューデン家系図：
美中伝流派は独自のカリキュラムを持ち、特定の分野において独自の技法やバリエーションが加えられている。
（参考）板垣退助顕彰会『吉里どん滴斎信武門家竹内流組内術相伝系譜』
竹内三統流（たけうちさんととうりゅう）は、荒木流の影響を受けた竹内三流が融合して肥後藩で創始された流派である。この流派は既に消滅しているが、最後の師範である島田秀樹の著作は備中殿で研究されている。[ 3 ]
訓練グループには、道場と学習会の2種類が認められています。公認道場は通常、大芸妓以上の位階を持つ者が指導し、指導権は完全に有し、位階授与権は限定的です。学習会は長風館道場の代表者の許可を得て訓練を行い、指導権は限定的で、位階授与権はありません。2023年5月現在、国際道場が4つ、学習会が複数存在します。
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