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荒木流（あらきりゅう）は、戦国時代に荒木夢仁斎源秀縄によって創始された日本の古流武術である。荒木流は、槍、薙刀、長刀、短刀、棒、縄、鎖、鎌といった多くの伝統的な日本武器の使用法と応用、そして取手甲具足（軽装甲で武器を用いて組み合う技）に特化した総合的な武術体系である。
荒木流は天正年間、およそ1573年に創始された。創始者は荒木無人斎（または無人斎）源秀綱とされている。取手小具足の技法がこの武術の伝統の中心である。荒木流の40以上の系統の記録を調査すると、ほぼすべてが2代目森霞之助に由来することがわかる。荒木流は日本全国に広く普及し、伝統的に、指導者免許を取得すると、それぞれ独立した道場や系統を設立した。しかしながら、それらの独立した系統は、同じ中心となる組技の体系を維持していた。
現在、この武術の伝統の中心は日本の伊勢崎村にあり、第九代師範小峯文太雄とその弟子である栗原五目正成によって創始された。伊勢崎流は創始時のカリキュラムの多くを保存しているが、現在の形が創始時の形にどれほど近いかは不明である。伊勢崎流は武器を用いた組み技に重点を置いている。また、武器同士の組み技も数多く存在し、これらは恐らく鹿島神伝直心影流や喜楽流など、この地域の武術の伝統間の交流を通じて発展したものと考えられる。
『本朝武芸正伝』（1711～1715年刊行）には、「荒木無仁斎の出身は不明で、その功績もほとんど知られていないが、その取手技は名高い」という一節がある。荒木流の一部では、彼が織田信長に仕えた武将、荒木村重の一族の出身であると推測されているが、それを裏付ける文書による証拠は一切ない。
流派の口伝によれば、荒木無仁斎は朝鮮の関で戦い、秀吉から称賛を受け、「日本開山」という称号を授けられたという。
森霞から伝わった荒木流のすべての流派に共通するのは、流派の成立に関する物語である。荒木無仁斎が著したとされる『荒木流の再生の城』では、藤原勝見（別名勝実）を流派の創始者としている。（注：確たる証拠はないが、竹之内流の記録には、藤原勝見が竹之内流の創始者である竹之内久盛に師事したこと、そしてこの名前は宮本武蔵の父である宮本無仁斎の偽名である可能性があり、無仁斎の開名（死後の仏教名）とほぼ同じであるという歴史的証拠がある。）
この文章では、勝見は、彼以前や彼以降の多くの武術の創始者と同様に、山の神社、藤原の場合は愛宕山大権現に参拝し、絶えず祈りを捧げたと述べている（愛宕山は京都府にある神社で、愛宕山の天狗である太郎坊大名義を祀っている） 。100日間の苦行の後、藤原は「戦闘の奥義を悟り、それ以来、日本中の最強の男たちを容易に打ち負かすことができるようになった」。しかし、文章は続けて、「彼は愚行に陥り、武術そのものを愛することをやめ、勝利だけを気にするようになった。彼は汚名を着せられた」と述べている。これはもちろん、あらゆる武術流派に必要とされる、権力の基盤となるべき倫理的中心の欠如と、権力から生じる傲慢さを指している。この文章には明記されていないものの、彼が正気を取り戻し、道徳的な人間になったか、あるいはこれが作者とされる荒木文人斎が成し遂げた再生であったかのどちらかが示唆されている。この文章は、権力の陶酔を認識している点で、武道の起源物語の中でもかなり異彩を放っている。
荒木流は日本各地で受け継がれてきたが、20世紀までにほとんどの流派が途絶えた。現在、日本には３つの流派が残っている。