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台湾文学運動（台湾文学運動、民族主義文学運動とも呼ばれる）とは、台湾の作家、詩人、劇作家、音楽家、出版社が、台湾独自の文学作品群の認知を確立しようとした努力を指す。この運動は、1970年代と1980年代に国内外で大きな議論を巻き起こした。[ 1 ]学者たちは、台湾の歴史や日本、中国との政治的関係を考慮すると、台湾文学を定義することの難しさを指摘している。[ 2 ] [ 3 ]
作家たちは、政府主導の教育において、島の歴史や伝統の多くが無視または抑圧されていることに気づいた。彼らは作品を通して、中国や日本の植民地化とは無関係に存在する、この独特な台湾の文化的アイデンティティを継承しようとした。1920年代の先駆者たちが当時島を支配していた大日本帝国政府から公式の制裁を受けたのと同様に、この新しい運動の作家たちは、権威主義的な国民党政権が課した禁止令に反対し、中国共産党政府から批判の的となった。この運動は、 1990年代の台湾の民主化の出現と密接に関連している。 [ 4 ]台湾文学運動に関連する人物には、次のような人物がいる。
作家たちは、台湾語（閩南語）をはじめとする島内で出会った様々な言語（先住民の言語や客家語）の普及を目指した。これらの言語は、島民の大多数にとって母語であり、彼らの手にかかると、エッセイ、戯曲、叙事詩といった本格的な文学作品の表現手段となった。彼らは島そのものを歴史観の中心に据え、地元の伝統や伝承を創作の源泉とした。
一例として、李敏容が1994年に発表した詩「もしあなたが尋ねたら」が挙げられる。この詩は、台湾原住民が島の新しい住民全員に語りかけるという視点から書かれている。
もしあなたが「台湾島の父は誰か」と尋ねたら、私はこう答えるでしょう。「空が台湾島の父です」。もしあなたが「台湾島の母は誰か」と尋ねたら、私はこう答えるでしょう。「海が台湾島の母です」。もしあなたが「台湾島の過去は何か」と尋ねたら、私はこう答えるでしょう。 「血と涙が台湾の歴史の足元に落ちています」。もしあなたが「台湾島の現在は何か」と尋ねたら、私はこう答えるでしょう。「権力の腐敗が台湾人の魂を蝕んでいます」。もしあなたが「台湾島の未来は何か」と尋ねたら、私はこう答えるでしょう。「さあ、足を踏み出してください。道はあなたのために開かれています」。
（翻訳：ジョイス・ファン）[ 5 ]
地元の情報源や、公には認められていない島の歴史だけが影響源ではなかった。作家たちは、ポーランドのズビグニェフ・ヘルベルトやチェスワフ・ミウォシュ、チェコの詩人ヤロスラフ・セイフェルト、アントニン・バルトゥシェク、ミロスラフ・ホルブ、ロシアのヨシフ・ブロツキー、フランスのアンドレ・ジッドやポール・ヴァレリー、トルコのナジム・ヒクメット、日本の田村隆一など、海外の多くの文学者からインスピレーションを得ていた。
台湾文学運動は、台湾語、客家語、台湾原住民語を用いた書籍、歌、演劇作品の隆盛を促し、その流れは今日まで続いている。現在、台湾の大学では、この運動によって推進された言語や作品を主要な研究分野として認めている。