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タイ・ダム族（タイ・ダム：ꪼꪕ ꪒꪾ、ラオス語：ໄຕດຳ、タイ語：ไทดำ ）は、主に中国、ベトナム北西部、ラオス、タイに居住する少数民族です。タイ族の一部であり、タイのタイ人、ラオスのラオス人、ミャンマーのシャン州のシャン人と民族的に類似しています。タイ・ダムは「黒いタイ」を意味します。この名前は、このグループ、特に女性が着用する黒い衣服に由来しています。ベトナムではタイ・デンと呼ばれ、タイ・ドー（「赤いタイ」）、タイ・トラン（「白いタイ」）、プー・タイ、タイ・タイン、タイ・ハン・トンとともにタイ族に含まれます。タイ族は、ベトナム政府が認める54の民族グループの中で3番目に大きいグループである。タイ・ダム語はラオ語に似ているが、タイ・ダム族は独自の文字体系を用い、伝統的に仏教を拒絶してきた。タイ・ダム族の創世神話によれば、ロ・カム家が支配階級、ルオン家が僧侶となることになっている。
ベトナムのタイ族の分類では、ホワイト タイ、タイ Đỏ (「レッド タイ」)、タイ ムオン ( Tày Mười ) 、タイ タン(マン タン)、ハンタン( Tày Mường )、プー タイ、トー ダ バク(Thổ Đà Bắc) です。
タイ族は中国南部を起源とし、彼らの祖先は古代からそこに住んでいた。
インドシナ戦争中、タイ・ダム族のほとんどは共産主義者と同盟を結んだ。しかし、一部のタイ・ダム族はフランスと同盟を結び、共産主義と戦った。ディエンビエンフー陥落後、この反共産主義派はベトナムからラオス北部へ逃れた。1955年までに、タイ・ダム族のほとんどはラオスの首都ビエンチャンに移住した。彼らは家政婦、政府職員、兵士として働いた。共産主義が南ベトナムとラオスに迫ると、タイ・ダム族は反共産主義の過去に対する報復を恐れた。彼らはタイへ避難し、亡命を求めて運動した。アメリカ人語学教師のアーサー・クリスフィールドは、このグループのために外国政府に手紙を書いた。1975年の夏、ロバート・D・レイ知事はタイ・ダム族をアイオワ州に再定住させることに同意した。彼は、多数の民族を一つの州に集めるために、ジェラルド・フォード米大統領の特例措置を必要とした。現在、タイダム族はアジア以外ではアイオワ州に最も多く住んでおり、その数は1万人を超えている。[ 2 ] [ 3 ]
タイ人は歴史の初期から、適切な灌漑網を利用した水田稲作を採用してきました。その作業は、タイのことわざ「muong-phai-lai-lin」（水路を掘り、堤防を固め、障害物を避けて水を導き、水路を修理するという意味）に集約されます。かつてタイ人は年に一度だけもち米を栽培していましたが、現在では二度の普通米の栽培に切り替えています。また、焼畑農業も行っており、そこで米、トウモロコシ、そして副作物、特に綿、藍、織物用の桑などを栽培しています。
タイ族は独自のブラーフミー文字体系を持っています。彼らの言語は口頭で伝えられます。タイ族は、歴史、伝統、慣習法、文学に関する多くの古代の文献を残しています。
タイダム族の文化は男性中心ですが、女性はタイダム社会で重要な役割を果たしています。女性は亡くなった両親の祭壇を維持する責任を負っています。[ 4 ]この民族の名前は、タイダム族の女性が着用する伝統的な黒いスカートと頭飾りから来ています。黒い絹には花と美しい模様が刺繍されています。ベルトは通常、鮮やかな緑色です。タイダム族の女性は、特に儀式の際には、今でも伝統的な衣装を着用しています。
タイダムの宗教は精霊崇拝から成り、祖先の霊は彼らにとって特に重要である。[ 4 ]葬儀では悲しみの象徴として白い服を着る。葬儀の後、火葬の前に、群衆にコインを投げ入れる。死者は金銀の宝飾品とともに火葬される。この習慣は、故人の霊が霊界に代償を払う必要があるかもしれないという信仰に由来する。
遺族は埋葬場所を見つけると、水で灰をふるいにかけて、溶けた宝石類を形見として取り出し、埋葬する。故人への敬意を表して、豚肉や果物などの食べ物を墓石の前に供えることもよくある。
タイ・ダムでは、葬儀の場に霊が取り憑くことを恐れ、妊婦の参列は認められていない。霊は女性の子宮に侵入し、胎児を通して生まれてくる可能性があると信じているからだ。
遺族は泣くことが期待され、女性は大声で叫ぶように求められる。悲しみを象徴するため、葬儀が終わるまではシャワーやお風呂に完全に浸かることはできない。また、最長1年間は結婚式や卒業式などのパーティーに出席したり、主催したりすることもできない。
今日では、普通の米がタイ族の主食となっているが、もち米も伝統的に食べられている。もち米は水に浸し、蒸し鍋に入れて火にかけて炊く。食事には、塩を混ぜた唐辛子粉にミント、コリアンダーの葉、玉ねぎを添えるのが欠かせない。鶏レバー、魚の内臓、チェオと呼ばれる燻製魚を茹でて食事に加えることもある。反芻動物の肉には、内臓から取ったソース（ナムピア）を添える。生の魚は、サラダにしたり、ソースで煮込んだり、あるいは塩漬けやソースで和えたりする。調理法は、焼く、蒸す、乾燥させる、煮詰める、茹でるなど多岐にわたる。タイ族は、甘く濃厚で強い味の食べ物よりも、辛く塩辛く、刺激的でバター風味の食べ物を好む。彼らは乾燥させた竹片で火をつけた竹製のパイプで煙を吸う。煙を吸う前には、食事の前と同じように、他の人を招いて一緒に煙を吸うというおもてなしの習慣を守る。
タイ族の女性は、短くてカラフルなブラウスを着ており、前身頃には蝶、蜘蛛、セミの形をした銀色のボタンが並んでいます。ブラウスは筒状の黒いスカートによく合います。ベルトは緑色の絹の帯です。腰にはキーホルダーを巻いています。祭りの際には、脇の下に縫い目がある、または襟が開いたプルオーバーのような黒いドレスをもう一枚着ることもあります。この黒いドレスは、ウエストが絞られており、肩が大きく、白いタイ族のドレスと同様に、脇の下や肩の前側に装飾的な布が付けられています。
黒タイ族の女性は、色鮮やかな刺繍が施された有名なピエウショールを身に着けます。タイ族の男性は、ベルト付きのショートパンツ、襟元が開いたシャツ、両脇にポケットが2つ付いています。白タイ族の男性は、左胸にポケットが1つ追加され、襟は布製のバンドで留められています。衣服の色は、黒、淡い赤、ストライプ、白が一般的です。祭りでは、脇の下にスリットの入った黒のロングドレスに、白いブラウスを着ます。頭にはターバンを被り、儀式では腕の長さほどの長さのターバンを着用します。
タイ族は、さまざまなデザインの屋根を持つ高床式の家に住んでいる。亀の甲羅のように丸く凸型の屋根を持ち、両端が「カウカット」と呼ばれるもの、4枚のパネルで構成された屋根と長方形の床と廊下を持つもの、長くて高い屋根を持ち、両端の部屋がホールとして使われているもの、そしてムオン族の家屋様式に近い、低い屋根と狭い内部を持つものなどがある。
物を運ぶ主な方法は手持ちだが、背負い式の運搬具（グイ）を使うのも一般的である。籠は、担ぎ手の額に結び付けた紐を使って運ぶこともあり、時には荷馬が使われることもある。大きな川沿いでは、タイ族は燕尾形の舟を使って物資や人を運ぶことで有名である。
本来の社会構造はバン・ムオンと呼ばれ、フィア・タオ体制とも呼ばれる。タイ族の血統はダムと呼ばれる。各人は3つの重要な血縁関係を持つ。アイ・ノン（共通の4代目の祖先から生まれた者）、ルン・タ（妻の家族の歴代の男性全員）、そしてイン・サオ（婿の男性全員）である。
かつてタイ族は、結婚の売買や婿が娘の家族と同居することを尊重していた。結婚するためには、娘の家族は基本的に2つの手順を踏む必要があった。
上婚（ドンクン）とは、婿を花嫁の家族に迎え入れ、一緒に暮らすことを意味し、婿の性格や勤勉さを試すための儀式です。タイの女性は一般的に、この最初の結婚式の直後から髪を髷やシニヨンに結う習慣を取り入れます。婿は8年から12年間、妻の家に住みます。
下婚（どんりゅう） - 夫婦とその家族を父方の実家に迎え入れること。
女性は座った姿勢で出産します。胎盤は竹筒に入れられ、森の木の枝に吊るされます。母親は火で温められ、竹筒で米を食べさせられ、1か月間特定の食べ物を断たなければなりません。竹筒は木の枝に吊るされます。子供に性別に応じた仕事を教えるための儀式があり、ルンタ（「大叔父」を意味する称号で、コミュニティで尊敬されている長老、つまりボブ大叔父、ルンタボブ）が家に招かれて赤ちゃんに名前をつけます。
葬儀には2つの段階があります。ポン：故人に供物を捧げ、故人を森へ運び埋葬（白タイ族）または火葬（黒タイ族）する。ソン：故人の霊を呼び戻し、祖先を祀るために確保された家の区画に住まわせる。
ルンタは、新しい家を主人に見せながら、新しい火を灯します。新築祝いでは、人々はその場で霊的な儀式を行い、霊的な経典を読んで厄除けと幸運を祈願し、先祖を祀ります。
黒タイ族は旧暦の7月と8月に祖先を祀る。白タイ族も旧暦に基づいて新年を祝う。村人たちはまた、土地、山、水の神々、そして村の中心にある柱の精霊を崇拝する。
タイ暦は、太陰暦と同様に古代の占星術や宇宙観（12種類の主要な動物を含む）に基づいている。しかし、ブラックタイ暦は太陰暦とは6ヶ月の時差がある。
タイ・ダム族は、ショエダンスを踊り、様々な種類の笛を演奏します。彼らは詩や生き生きとした交替歌を歌います。[ 5 ]