タガ・ザ・ユグ

タガ・ザ・ユグ（元々は非標準化ブルガリア語正書法でТѫга за югъと綴られ、ブルガリア語：Тъга за юг、マケドニア語：Т'га за југ、^[1]英語では「南への憧れ」）は、ブルガリア民族復興詩人コンスタンチン・ミラディノフの詩である。^[2]^[3]^[4]^{[5]これは愛国的かつ内省的な歌であり、}モスクワに住む作者が祖国への郷愁を表現している。^[6] 1850年代末までに、ミラディノフなどのブルガリアの詩人は、母国語で抒情詩を書き始めた。^{[7]この詩は}ストルガ方言で書かれた。^[8]

出版物

コンスタンチン・ミラディノフはアテネで教育を受けたが、後にモスクワ大学（1856-60）に入学し、ギリシャ語ではなくスラヴ語で勉強を続けることを望んだ。^{[9]モスクワでコンスタンチン・ミラディノフは、兄の}ディミタル・ミラディノフとブルガリア人の友人から贈られた民謡の編集に取り組み、後に兄弟はそれを『ブルガリア民謡』というコレクションとして出版した。^[10]ミラディノフはそこで現地語、具体的には母国語であるストルガ方言で詩を書いた。^[11]この歌を書くインスピレーションは、ディミタル・ミラディノフが故郷のオフリドに戻って教師として働き続けるようにという手紙を彼に送った後に生まれた。^[6]コンスタンチンの故郷に対する悲しみは、彼の健康状態の悪さによってさらに深まった。^{[12] 「南への憧れ」は}、ブルガリアの民族復興運動家ゲオルギー・ラコフスキーが1861年2月7日にベオグラードで発行した新聞「ドゥナフスキ・レベジ」に初めて掲載された。ラコフスキーとミラディノフの関係は、ブルガリア人の民族的覚醒のための彼らの闘争の結果であった。^[13]

コンテンツ

研究のためモスクワに滞在していた間、作者は寒さ、陰鬱、孤独感に襲われた。^[14]寒冷な気候のため、暗く陰鬱な感情が南の暖かい日差しへの憧れを育んだ。作者は故郷を肯定的な形容詞のみで描写することで、故郷に帰りたいという苦しく叶わぬ願いを呼び起こし、共生的に受け入れた。歌詞の中で、作者は当時オスマン帝国にあったいくつかの都市、現在のトルコのスタンボル（イスタンブール）と現在のギリシャのククシュ（キルキス）について言及している。^[15]また、彼は「自分の場所」である現在の北マケドニアのオフリドとストルガを見たいとも述べている。

遺産

ミラディノフの作品は、19世紀のブルガリア文学史の一部とみなされている。^[16]北マケドニアでは、この詩は「T'ga za jug」という名前で最も重要なマケドニア文学作品の一つとみなされている。^[14]^[6]^{[8]この詩は現代マケドニア詩の基礎とみなされており、伝統的に}ストルガ詩の夕べの開会式で朗読されている。^[17]この詩は、ブルガリアの学校の教科書にも掲載されており、60以上の言語に翻訳されている。^[14]

トゥガ・ザ・ジャグワインはミラディノフの詩にちなんで名付けられました。北マケドニアで生産されるこのワインは、半辛口でルビー色です。イタリアやカリフォルニアのバルベーラに味が似ていると言われています。ブルガリアと北マケドニア出身のメンバーからなるロックバンド「バルカンスキー・バンディティ」（バルカン・バンディッツ）は、2012年にこの名前のアルバムをリリースしました。^[18]

参照

ミラディノフ兄弟

参考文献

^マケドニア語では、 yerがないため、この詩のように、対応する母音を使用する言語変種で書かれたテキストを印刷する際には、アポストロフィが頻繁に使用されます。詳細については、Dontchev Daskalov、Roumen、Marinov、Tchavdar (2013)、Entangled Histories of the Balkans: Volume One: National Ideologies and Language Policies、Balkan Studies Library、BRILL、pp. 453–456、ISBN を参照してください。 978-9004250765
^ 「マケドニアという名の歴史的遺産をめぐる争いは、ギリシャ人がスラヴ人によるその流用を非難したため、19世紀にはすでに始まっていた。これは、マケドニアのブルガリア民謡を出版したコンスタンチン・ミラディノフがゲオルギ・ラコフスキーに宛てた1861年1月31日付の手紙に反映されている。私は注文書でマケドニアを「西ブルガリア」と呼んだが、それはウィーンのギリシャ人が我々を羊のように命令しているからだ。彼らはマケドニアをギリシャ領にしたいが、ギリシャ領にはなり得ないことにまだ気づいていない。しかし、そこにいる200万人以上のブルガリア人をどうしたらいいのだろうか？ブルガリア人は依然として羊であり、少数のギリシャ人は羊飼いであるべきだろうか？そんな時代は過ぎ去り、ギリシャ人には甘い夢しか残されないだろう。私は歌がブルガリア人の間で広まると信じており、そのため歌に低価格を設定している。」詳細については、以下を参照：スピリドン・スフェタス、「ブルガリアの革命家で知識人のゲオルギー・ラコフスキーの作品におけるギリシャ人のイメージ」バルカン研究、[Sl]、v. 42、n. 1、pp. 105–106、2001年1月。ISSN 2241-1674。
^ 「19 世紀初頭のブルガリア民族運動に関する研究を書く場合、それに参加したマケドニア人について触れずには書けないでしょう。ミラディノフ兄弟のような指導者たちは、現在 (旧ユーゴスラビア) マケドニア共和国として知られている地域で生まれました。この時代のマケドニアの知識人は、マケドニア民族運動の創始者とよく言われますが、私はブルガリア民族運動の分析に彼らも含めることにしました。彼らはブルガリア人であると自称し、ブルガリアの公共の場で活動していました。このことをよく表しているのは、ミラディノフ兄弟が彼らの民謡集に、彼らの故郷マケドニアの民謡だけでなく、ブルガリア全土の民謡も収録し、その集を「ブルガリア民謡」と名付けたことです。」詳しくは、Sampimon, J. (2006) を参照してください。ブルガリア人になる：19世紀における国際的文脈におけるブルガリアのアイデンティティの表現：知的歴史、アムステルダム大学、ペガサス、ISBN 9061433118、pp 22-23。
^ 「コンスタンチン・ミラディノフはマケドニアを「西ブルガリア」と呼ぶべきだと提案した。明らかに彼は、この古典的な呼称がギリシャの教育と文化を通じて受け継がれたことを認識していた。マケドニアの歴史家タスコフスキーが主張するように、マケドニアのスラヴ人は当初、マケドニアの呼称をギリシャ人として拒否した。」詳細については、以下を参照：チャヴダル・マリノフ『有名なマケドニア、アレクサンダーの地：ギリシャ、ブルガリア、セルビアのナショナリズムの交差点にあるマケドニアのアイデンティティ』285ページ、ルーメン・ダスカロフとチャヴダル・マリノフ編『バルカン半島の絡み合った歴史 - 第1巻：国家イデオロギーと言語政策』BRILL、2013年、ISBN 900425076X、273-330ページ。
^ 「ディミタール・ミラディノフの最も有名な文学的業績は、1861年にザグレブで『ブルガリア民謡』というタイトルでブルガリア民謡の大規模なコレクションを出版したことである。彼はその本を弟のコンスタンチン（1830-1862）と共同で出版したが、収録されている歌のほとんどはマケドニアの歌であったが、著者はこの用語がギリシャ的すぎるとして嫌い、マケドニアを「西ブルガリアの地」と呼ぶことを好んだ。」詳細については、クリス・コストフ著『Contested Ethnic Identity: The Case of Macedonian Immigrants in Toronto』、ピーター・ラング、2010年、ISBN 3034301960、72ページを参照。
^ abc ボグダノスカ、ビルジャナ (2008)。За матуранти македонски јазик и литература [学生のためのマケドニア語と文学] (マケドニア語)。スコピエ: Bomat Grafiks。
^ ノイバウアー、ジョン、インナ・ペレバ、ミハイ・セゲディ＝マスザーク。 (2007) 「概説」; p. 15;東中欧の文学文化の歴史、第 3 巻: 文学制度の構築と再構築。ジョン・ベンジャミンズ出版、ISBN 9027292353、1–38ページ
^ ab シェイ、ジョン。マケドニアとギリシャ：新しいバルカン国家を定義するための闘い。p. 202。
^ レイモンド・デトレズ『ブルガリア歴史辞典』『ヨーロッパ歴史辞典』第3版、ローマン＆リトルフィールド、2014年、ISBN 1442241802、323ページ。
^ レイモンド・デトレズ『ブルガリアのAからZ』、AからZガイド第2版第223号、Scarecrow Press、2010年、ISBN 0810872021、284ページ。
^ 「1850年代末までに、ブルガリアの作家たちは、母国語で独自の抒情詩を書き始めた。例えば、コンスタンチン・ミラディノフは『欲望』で感情の揺れ動きを表現するために単純な言葉を使った。『南への悲しみ』やその他の感動的な詩では、郷愁を表現した。」詳細については、以下を参照。マルセル・コルニス・ポープ、ジョン・ノイバウアー編『東中央ヨーロッパの文学文化史：19世紀と20世紀の分岐点と断絶。第3巻：文学機関の形成と再構築』、ジョン・ベンジャミンズ出版、2007年、ISBN 9027292353、15ページ。
^ Никола Табаков, Димитър и Константин Миладинов; Библиотека "Български писатели"、т。 II、София、1929、Издателство LiterNet、27. 02. 2004.
^ 「ディミタール・ミラディノフとコンスタンチン・ミラディノフ兄弟とブルガリア民族復興運動の他の傑出した人物との個人的な交流の中でも、ゲオルギー・ストイコフ・ラコフスキーとの関係は特に興味深い。ディミタール・ミラディノフとラコフスキーは、ギリシャのファナリオット聖職者に対する闘争の中ですぐに共通の言語を見つけた。彼らは活発な文通を行っていたが、現在は失われている。ラコフスキーはミラディノフに作品『森の旅人』と『指標』を送った。D.ミラディノフによる2通の書簡がラコフスキーの新聞『ドナウの白鳥』に掲載された。弟のコンスタンチン・ミラディノフがラコフスキーからの手紙に返事として書いた数通の手紙は、2人の関係の証拠である。ラコフスキーは『ドナウの白鳥』に、2人の兄弟の作品であるブルガリア民謡集の出版が近づいているというK.ミラディノフの告知を掲載した。K.ミラディノフ兄弟の著書『Taga za Yug (南への悲しみ)』と『Na chuzhbina (海外)』もこの雑誌に掲載されています。詳細については、Veselin Traykov、Georgi Stoykov Rakovski、およびミラディノフ兄弟の共著『Journal: Bulgarian folklore』、Year: VII/1981、Issue No: 1、Bulgarian Academy of Sciences、pp. 14–19 を参照してください。
^ abc シルヴァーナ・シモスカ「南への憧れ」コンスタンチン・ミラディノフ著、詩の翻訳の異文化比較の観点から、Informatologia、Vol. 41 No.2 Lipanj 2008、pp. 140-148。
^ イヴォ・バナック『ユーゴスラビアの民族問題：起源、歴史、政治』コーネル大学出版局、1984年、ISBN 9780801494932、308ページ。
^ チャールズ・A・モーザー『ブルガリア文学の歴史865-1944』、スラヴ印刷・再版第112巻、ウォルター・デ・グリュイター、2019年、ISBN 3110810603、84-85頁。
^ グリーン、ローランド、クッシュマン、スティーブン編。プリンストン世界詩ハンドブック、プリンストン大学出版、2017年、ISBN 9780691170510、379頁。
^ ブルガリアロックアーカイブ。

外部リンク

ブルガリア語のウィキソースにある詩のテキスト。
マケドニア語ウィキソースの詩のテキスト

タラ・アンジェリーナによる詩の英訳（2012年8月22日）。2020年2月21日付けサイト「Struga News」より取得。

[1] ^マケドニア語では、 yerがないため、この詩のように、対応する母音を使用する言語変種で書かれたテキストを印刷する際には、アポストロフィが頻繁に使用されます。詳細については、Dontchev Daskalov、Roumen、Marinov、Tchavdar (2013)、Entangled Histories of the Balkans: Volume One: National Ideologies and Language Policies、Balkan Studies Library、BRILL、pp. 453–456、ISBN を参照してください。 978-9004250765

[2] 「マケドニアという名の歴史的遺産をめぐる争いは、ギリシャ人がスラヴ人によるその流用を非難したため、19世紀にはすでに始まっていた。これは、マケドニアのブルガリア民謡を出版したコンスタンチン・ミラディノフがゲオルギ・ラコフスキーに宛てた1861年1月31日付の手紙に反映されている。私は注文書でマケドニアを「西ブルガリア」と呼んだが、それはウィーンのギリシャ人が我々を羊のように命令しているからだ。彼らはマケドニアをギリシャ領にしたいが、ギリシャ領にはなり得ないことにまだ気づいていない。しかし、そこにいる200万人以上のブルガリア人をどうしたらいいのだろうか？ブルガリア人は依然として羊であり、少数のギリシャ人は羊飼いであるべきだろうか？そんな時代は過ぎ去り、ギリシャ人には甘い夢しか残されないだろう。私は歌がブルガリア人の間で広まると信じており、そのため歌に低価格を設定している。」詳細については、以下を参照：スピリドン・スフェタス、「ブルガリアの革命家で知識人のゲオルギー・ラコフスキーの作品におけるギリシャ人のイメージ」バルカン研究、[Sl]、v. 42、n. 1、pp. 105–106、2001年1月。ISSN 2241-1674。

[3] 「19 世紀初頭のブルガリア民族運動に関する研究を書く場合、それに参加したマケドニア人について触れずには書けないでしょう。ミラディノフ兄弟のような指導者たちは、現在 (旧ユーゴスラビア) マケドニア共和国として知られている地域で生まれました。この時代のマケドニアの知識人は、マケドニア民族運動の創始者とよく言われますが、私はブルガリア民族運動の分析に彼らも含めることにしました。彼らはブルガリア人であると自称し、ブルガリアの公共の場で活動していました。このことをよく表しているのは、ミラディノフ兄弟が彼らの民謡集に、彼らの故郷マケドニアの民謡だけでなく、ブルガリア全土の民謡も収録し、その集を「ブルガリア民謡」と名付けたことです。」詳しくは、Sampimon, J. (2006) を参照してください。ブルガリア人になる：19世紀における国際的文脈におけるブルガリアのアイデンティティの表現：知的歴史、アムステルダム大学、ペガサス、ISBN 9061433118、pp 22-23。

[4] 「コンスタンチン・ミラディノフはマケドニアを「西ブルガリア」と呼ぶべきだと提案した。明らかに彼は、この古典的な呼称がギリシャの教育と文化を通じて受け継がれたことを認識していた。マケドニアの歴史家タスコフスキーが主張するように、マケドニアのスラヴ人は当初、マケドニアの呼称をギリシャ人として拒否した。」詳細については、以下を参照：チャヴダル・マリノフ『有名なマケドニア、アレクサンダーの地：ギリシャ、ブルガリア、セルビアのナショナリズムの交差点にあるマケドニアのアイデンティティ』285ページ、ルーメン・ダスカロフとチャヴダル・マリノフ編『バルカン半島の絡み合った歴史 - 第1巻：国家イデオロギーと言語政策』BRILL、2013年、ISBN 900425076X、273-330ページ。

[5] 「ディミタール・ミラディノフの最も有名な文学的業績は、1861年にザグレブで『ブルガリア民謡』というタイトルでブルガリア民謡の大規模なコレクションを出版したことである。彼はその本を弟のコンスタンチン（1830-1862）と共同で出版したが、収録されている歌のほとんどはマケドニアの歌であったが、著者はこの用語がギリシャ的すぎるとして嫌い、マケドニアを「西ブルガリアの地」と呼ぶことを好んだ。」詳細については、クリス・コストフ著『Contested Ethnic Identity: The Case of Macedonian Immigrants in Toronto』、ピーター・ラング、2010年、ISBN 3034301960、72ページを参照。

[matura-6] ボグダノスカ、ビルジャナ (2008)。За матуранти македонски јазик и литература [学生のためのマケドニア語と文学] (マケドニア語)。スコピエ: Bomat Grafiks。

[7] ノイバウアー、ジョン、インナ・ペレバ、ミハイ・セゲディ＝マスザーク。 (2007) 「概説」; p. 15;東中欧の文学文化の歴史、第 3 巻: 文学制度の構築と再構築。ジョン・ベンジャミンズ出版、ISBN 9027292353、1–38ページ

[shea-8] シェイ、ジョン。マケドニアとギリシャ：新しいバルカン国家を定義するための闘い。p. 202。

[9] レイモンド・デトレズ『ブルガリア歴史辞典』『ヨーロッパ歴史辞典』第3版、ローマン＆リトルフィールド、2014年、ISBN 1442241802、323ページ。

[10] レイモンド・デトレズ『ブルガリアのAからZ』、AからZガイド第2版第223号、Scarecrow Press、2010年、ISBN 0810872021、284ページ。

[11] 「1850年代末までに、ブルガリアの作家たちは、母国語で独自の抒情詩を書き始めた。例えば、コンスタンチン・ミラディノフは『欲望』で感情の揺れ動きを表現するために単純な言葉を使った。『南への悲しみ』やその他の感動的な詩では、郷愁を表現した。」詳細については、以下を参照。マルセル・コルニス・ポープ、ジョン・ノイバウアー編『東中央ヨーロッパの文学文化史：19世紀と20世紀の分岐点と断絶。第3巻：文学機関の形成と再構築』、ジョン・ベンジャミンズ出版、2007年、ISBN 9027292353、15ページ。

[12] Никола Табаков, Димитър и Константин Миладинов; Библиотека "Български писатели"、т。 II、София、1929、Издателство LiterNet、27. 02. 2004.

[13] 「ディミタール・ミラディノフとコンスタンチン・ミラディノフ兄弟とブルガリア民族復興運動の他の傑出した人物との個人的な交流の中でも、ゲオルギー・ストイコフ・ラコフスキーとの関係は特に興味深い。ディミタール・ミラディノフとラコフスキーは、ギリシャのファナリオット聖職者に対する闘争の中ですぐに共通の言語を見つけた。彼らは活発な文通を行っていたが、現在は失われている。ラコフスキーはミラディノフに作品『森の旅人』と『指標』を送った。D.ミラディノフによる2通の書簡がラコフスキーの新聞『ドナウの白鳥』に掲載された。弟のコンスタンチン・ミラディノフがラコフスキーからの手紙に返事として書いた数通の手紙は、2人の関係の証拠である。ラコフスキーは『ドナウの白鳥』に、2人の兄弟の作品であるブルガリア民謡集の出版が近づいているというK.ミラディノフの告知を掲載した。K.ミラディノフ兄弟の著書『Taga za Yug (南への悲しみ)』と『Na chuzhbina (海外)』もこの雑誌に掲載されています。詳細については、Veselin Traykov、Georgi Stoykov Rakovski、およびミラディノフ兄弟の共著『Journal: Bulgarian folklore』、Year: VII/1981、Issue No: 1、Bulgarian Academy of Sciences、pp. 14–19 を参照してください。

[trans-14] シルヴァーナ・シモスカ「南への憧れ」コンスタンチン・ミラディノフ著、詩の翻訳の異文化比較の観点から、Informatologia、Vol. 41 No.2 Lipanj 2008、pp. 140-148。

[15] イヴォ・バナック『ユーゴスラビアの民族問題：起源、歴史、政治』コーネル大学出版局、1984年、ISBN 9780801494932、308ページ。

[16] チャールズ・A・モーザー『ブルガリア文学の歴史865-1944』、スラヴ印刷・再版第112巻、ウォルター・デ・グリュイター、2019年、ISBN 3110810603、84-85頁。

[17] グリーン、ローランド、クッシュマン、スティーブン編。プリンストン世界詩ハンドブック、プリンストン大学出版、2017年、ISBN 9780691170510、379頁。

[18] ブルガリアロックアーカイブ。