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アル・タフタザニ | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 生まれる | 1322 |
| 死亡 | 1390 |
| 地域 | サラク |
| 主な関心事 | 言語学、神学、イスラム法学、修辞学、論理学 |
| 注目作品 | シャール・アル・アカイド・アル・ナサフィーヤ・ シャール・アル・マカシッド |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | ハナフィー派[2] |
| 信条 | アシャリ[3] [4] |
| イスラム教指導者 | |
影響を受けた | |
サアド・アルディン・マスード・イブン・ウマル・イブン・アブド・アッラー・アル・タフタザニ（ペルシア語: سعدالدین مسعودبن عمربن عبداللّه هروی خراسانی تفتازانی）としても知られる。アル・タフタザニとタフタザニ(1322–1390)はイスラム教徒 のペルシア人 の博学者でした。[6] [2] [7] [8] [9] [10]
幼少期と教育
アル＝タフタザニは1322年にイランのホラーサーン地方タフタザンで生まれ、当時はサルベダラン州に住んでいた。[1] [11]彼はヘラート、ギジュドゥヴァン、フェリュメド、グリスタン、ホラズム、サマルカンド、サラフスなどの都市の様々な教育機関で教育を受けた。彼の最も著名な教師はアドゥッディーン・アル＝イージーであった。[12]彼は主にサラフスに住んでいた。彼はティムールの治世中に活躍し、ティムールは彼を将来有望な科学者として注目し、彼の学問を支援し、彼の宮廷の一員であった。イブン・ハジャル・アル＝アスカラニは彼について「東方における科学は彼で終わった」そして「誰も彼に代わることはできない」と有名な言葉を残している。[13]彼は1390年にサマルカンドで亡くなり、サラフスに埋葬された。[14]
キャリア
彼は生涯、文法、修辞学、神学、論理学、法律、コーランの解釈に関する論文を執筆した。[2]彼の著作は何世紀にもわたりオスマン帝国のマドラサで教科書として使用され[11] 、今日でもシーア派のマドラサで使用されている。 [15]彼は16歳の時に最初の著作であり、最も有名な作品の一つである「Sharh-i az-Zanjani」を完成させた。[16]彼はまた、ペルシア語でコーランの注釈を書き、サアディの詩集をペルシア語からトルコ語に翻訳した。[要出典] しかし、彼の著作の大部分はアラビア語で書かれた。
彼の論文、さらには注釈はイスラム神学の学生にとって「標準的な本」であり、彼の論文は「イスラムの偉大な教義に関するさまざまな見解の概要」と呼ばれています。[1]
遺産
イブン・ハルドゥーンは彼についてこう述べている。[17] [18]
私はエジプトで、ホラーサーン地方の村の一つ、ヘラート出身の著名人、サアドッディーン・アル・タフタザーニが著した知的科学に関する多数の著作を発見した。その一部はカラム（思索的神学）やフィクフと修辞学の基礎に関するもので、彼がこれらの科学について深い知識を持っていたことがわかる。その内容は、彼が哲学的科学に精通し、理性を扱う他の科学においてもはるかに進んでいたことを示している。
アル・タフタザニの著作
言語学
- Sharh az Zanjani (別名 Serh ul Izzi fi't-Tasrîf、別名 Sa'diyye)。 (738AH )。彼の最初の作品。
- アル・イルサド（別名イルサド・ウル・ハディ）。 (778AH)。
- アル・ニアム・アル・サワビグ、シャル・アル・ナワビグ。
レトリック
- アル・ムタウワル（ヒジュラ暦747年）。
- アル・ムフタサール（別名ムフタサール・ウル・マーアニ）。 (756AH)。
- シャルフ・ミフタ・イル・ウルム（別名ミルタ・イル・ウルム）。 (787AH)。
論理
- シャー・ウル・リサレット・アッシュ・シャムシーエ（別名シャー・ウシュ・シャムシーヤ）。 (752AH)。
- Maqasıd ut Talibin fi Ilmi Usul id-Din (別名アル・マカシッド)。 (784AH)。
- テジブ・ウル・マンティーク・ワル・カラム。 (739AH)。
- シャール・アル・アカイド・アル・ナサフィヤ(767 AH;アブ・ハフス・オマル・アル・ナサフィの信条の解説)。
法学
- タンキのタルウィ・フィ・カシュフィ・ハカイク（758 AH）。
- ハシエ・トゥ・ムフタサール・イル・ムンテハ。 (770AH)。
- ミフタ・ウル・フィク（別名アル・ミフタ）。 (782AH)。
- イヒティサル・シャルヒ・タルヒス・イル・ジャミ・イル・カビール。 (785AH)。
- アル・ファタワ・アル・ハナフィーヤ（ヒジュラ暦 759 年）。彼の法曹界での法廷判決を詳細にまとめた書物。
- シャル・ウル・ファライドはシラジヤです。
神学
- シャール・アカイド・アル・ナサフィヤ: これは、アブ・ハフス・ウマル・アル・ナサフィによるイスラム教の信条に関する論文の注釈です。タフタザニのこの著作の注釈は、すぐに最も高く評価される注釈となりました。17 世紀までに、タフタザニの「シャール・アカイド・アル・ナサフィ」に関する注釈が 50 以上も書かれました。彼はこの説明をマトゥリディスの方法論に従って書きました。
- シャルフ・アル・マカーシド。アル・シャリフ・アル・ジュルジャニのシャルフ・アル・マワキフと並んで今日まで書かれた最も先進的で包括的なアシュアリー派神学書。
- ハシイェ・アラ・アル・カシュシャフ（ヒジュラ暦789年）。これは彼の未完の作品である。
- アル・アルバイン。
- シャール・ウル・ハディス・ウル・エルバン・アン・ネヴェヴィエ。
- ハシヤト・アル・カシャフ（タフタザニの極めて稀少な作品）は、学者が完成させることがなかったか、生前に編纂された無名の作品です。この主題に光を当て、博物館や個人コレクションで一般に知られている写本が 3 冊あります。1 つはヒジュラ暦 1147 年（サウジアラビアの個人コレクションで、死後 357 年経った作品の最も古い写本）、1 つはヒジュラ暦 1209 年、もう 1 つはヒジュラ暦 1237 年です。
参照
参考文献
- ^ abc Al-Taftazani, Sad al-Din Masud ibn Umar ibn Abd Allah (1950)。イスラム教の信条に関する解説：Sad al-Din al-TaftazaniによるNajm al-Din al-Nasafiの信条に関する解説（Earl Edgar Elder訳）。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。p. XX。
- ^ abc "Al-Taftazanni Sa'd al-Din Maesud b. Umar b. Abdullah"、W. Madelung による Encyclopedia Islam、Brill. 2007年
- ^ ab カウクア、ヤリ (2015 年 10 月 31 日)。スガルビ M. (編)。 「アル・タフタザニー」。ルネッサンス哲学百科事典: 1-2。土井：10.1007/978-3-319-02848-4。hdl : 10278/3726814。ISBN 978-3-319-02848-4. 2020年6月21日閲覧。14
世紀の有名な神学者であり法学者であるタフタザーニーは、アシュアリー派の哲学神学の全盛期の最後の代表者の一人です。
- ^ ab Aydin, Omer (2005). Gunduz, Sinasi; Yaran, Cafer (編著). 「変化と本質: トルコの知的伝統における変化と継続の弁証法的関係」.文化遺産と現代の変化. IIA. 18. CRVP: 105. ISBN 1-56518-222-7私の意見では、
アル・タフタザニとアル・ジュルジャニはアシャーリー派を和解させた。
- ^ カドゥリ、マジッド。「エルダー（訳）：イスラム教の信条に関する解説（書評）」ミドル・イースト・ジャーナル4（1950）：262。
- ^ アル・タフタザニ著『イスラム信条の解説：サド・アルディーン・アル・タフタザニによるナジム・アルディーン・アル・ナサフィの信条』（アール・エドガー・エルダー訳）。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。20 ページ。
- ^ エリアス・ジョン・ウィルキンソン・ギブ、『オスマン帝国の詩史』第 1 巻、ロンドン、1900 年。202 ページからの抜粋: 「トルコ詩の次の作品は、755 年に偉大で有名なペルシャの学者サドッディーン・メスード・イ・テフタザニによって作成された、サアディの『ブスタン』または『果樹園』の韻文翻訳です。」
- ^ ゲルハルト・エンドレス『イスラム入門』、キャロル・ヒレンブランド訳、コロンビア大学出版、1998年。192ページからの抜粋：「ティムール朝のペルシャ人歴史家・哲学者、サアド・アル＝ディーン・アル＝タフタザニの死」
- ^ アレン・J・フランク『ロシアのタタール人とバシキール人におけるイスラム史学と「ブルガル」のアイデンティティ』ブリル社、1998年。83ページからの抜粋：『タワリク・イ・バグダディヤ』の最も興味深い点の1つは、偉大なペルシャの神学者サアドッディーン・タフタザニ（1322-1389）への繰り返しの言及である。タフタザニは実際にティムールと交流があった。
- ^ Knysh, AD (1999)。後期イスラムの伝統におけるイブン・アラビー：中世イスラムにおける論争的なイメージの形成。ニューヨーク。ニューヨーク州立大学出版局。144 ページ。
- ^ ab Halil Inalcik、「オスマン帝国」、Sterling Publishing Company, Inc. 発行、2000 年。175 ページを除く:「オスマン帝国のウラマーは、イラン出身のサアド・アルディーン・アル・タフタザニとトルキスタン出身のサイイド・シャリーフ・アル・ジュルジャニを同等に尊敬していた。両者ともアル・ラーズィーの伝統に従い、その業績はオスマン帝国のメドレセ教育の基礎を形成した。」
- ^ Alexander D. Knysh (1999)。後期イスラムの伝統におけるイブン・アラビー 中世イスラムにおける論争的イメージの形成ニューヨーク州立大学出版局148 ページISBN 9780791439678。
- ^ アル＝アスカラニ、イブン・ハジャール。アル・ドゥラール・アル・カミナ。
- ^ 「テフタザニ」.
- ^ ロイ・モッタヘデ『預言者の外套』、モメン『シーア派イスラム入門』。
- ^ イブン・ウル・イマード、イマード。 （1989年）。セゼラト ウズ ゼヘブ。ベイルート。
- ^ スミス、JR; スミス、J.; スミス、LB (1980)。世界史のエッセンシャル。バロンズ教育シリーズ、p. 20、
- ^ イブン・ハルドゥーン（1969年）『ムカディマ 歴史入門』（ローゼンタール・F・訳、ダウード、ニュージャージー州編集）。ボリンゲンシリーズ、160。プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局。92ページ。
外部リンク
- トルコ大国民議会図書館所蔵のタフタザニの作品集。2020年8月10日、Wayback Machineにアーカイブ。
- 「アト・タフタザニとアル・ジュルジャニの意見の相違の要約」は1805年に書かれたアラビア語の著作で、タフタザニの著作とアブド・アル・カヒル・アル・ジュルジャニの著作を比較している。