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サイード・フセイン・アラタス | |
|---|---|
| سيد حسين العطاس | |
 | |
| マラヤ大学の第4代副学長 | |
| 在任期間 ：1988年5月～1991年1月 | |
| 先行 | ウンク・アブドゥル・アジズ |
| 後継者 | モハメド・タイブ・オスマン |
| マレーシア党ゲラカン・ラクヤット初代大統領 | |
| 在任期間 1968年～1971年 | |
| 先行 | ポジションを確立 |
| 後継者 | リム・チョン・ユー |
| 個人情報 | |
| 生まれる | サイド・フセイン・アラタス・ビン・サイド・アリ・アラタス 1928年9月17日 オランダ領東インド、西ジャワ州 ブイテンツォルグ（現インドネシア、ボゴール） |
| 死亡 | 2007 年 1 月 23 日(78 歳) ブキット・ダマンサラ、クアラルンプール、 マレーシア |
| 休憩所 | ブキット・キアライスラム教徒墓地、クアラルンプール、マレーシア |
| 政党 | ゲラカン(1968–1973) ペケマス(1973–1978) ベルジャサ(1982–1983) 独立(1983–2007) |
| 配偶者 | ザハラ・アブドラ |
| 子供たち | 3 |
| 母校 | アムステルダム大学 |
サイード・フセイン・アラタス・ビン・サイード・アリ・アラタス（アラビア語：سيد حسین العطاس Sayyid Ḥusayn al-ʿAṭṭās、1928年9月17日 - 2007年1月23日）は、マレーシアの学者、社会学者、政治家、社会科学組織の創設者である。1980年代にはマラヤ大学の副学長を務め、マレーシア国民党（Gerakan）を結成した。サイード・フセインは、植民地主義および植民地主義後のプロジェクトの一環として、汚職、多民族主義、帝国主義、知的監禁に関する数冊の本を執筆しており、最も有名なのは『怠け者の原住民の神話』である。
若いころ
サイードはオランダ領東インド（現在のインドネシア）のブイテンツォルク（現在のボゴール）で生まれました。彼の祖父であるサイード・アブド・アッラー・ビン・ムシン・アル・アッタス（アラビア語: سيد عبد الله بن محسن العطاس Sayyid 'Abd Allah bin Muḥsin al-ʿAṭṭās）は、イエメンのハドラマウトを経てボゴールに定住した。[1]サイード・フセインはサイード・ムハンマド・ナキブ・アル・アッタス[2] [3]の兄であり、シンガポール国立大学教授サイード・ファリド・アラタス、シンガポール国立大学教授シャリファ・ムニラ・アラタスの父親である。マレーシア[4]と彼の最初の伝記の著者であるシャリファ・マストゥラ・アラタス [1]。
政治経歴
サイード・フセインは、解散した労働党から分派したゲラカンを1968年に結成した知識人の1人だった。ゲラカンは1969年の総選挙で勝利し、社会正義と憲法第153条に定められたブミプトラ特権の削減または撤廃を掲げて選挙運動を行った。ゲラカンは勝利を祝うため首都クアラルンプールで集会を開いた。しかし集会は予定していたルートから外れ、市内のマレー人居住区に入り、党員らがマレー人を野次った。
翌日には謝罪が発表されたものの、与党連合政府の主要構成組織である統一マレー国民組織（UMNO）は報復集会を開いた。この集会は暴動に発展し、少なくとも180人が死亡した（他の推定では死者数はさらに多い）。その結果、非常事態が宣言され、議会は停止され、1971年まで再開されなかった。[5]
サイード・フセインはこの時、短期間国会議員を務めたが、ゲラカンが1972年に連合政府に加わると、ゲラカン所属の国会議員タン・チー・クーン博士、V・デイヴィッド、ヴィーラペン・ヴィーラサンとともに、マレーシア社会正義党（Parti Keadilan Masyarakat Malaysia、略してPEKEMAS ）の結成に協力するため離党した。[6]この新党はゲラカンが結成されたのと同様の理念に基づいていたが、1974年の選挙では惨敗し、[7] 1978年には民主行動党（DAP）への大量の離党者により崩壊した。[8]
1982年に彼はベルジャサ党の最高評議会メンバーに就任したが、翌年離党した。[9]
学術および公職でのキャリア
サイード・フセインの研究キャリアは、1958年以降研究部長を務めたデワン・バハサ・ダン・プスタカ出版社で始まった。1960年にマラヤ大学で哲学の非常勤講師を始め、1963年から1967年まで同大学のマレー研究学部文化部長を務めた。 1967年から1988年までシンガポール国立大学マレー研究学部長を務めた。1988年にマラヤ大学副学長に任命され、 1995年にマレーシア国民大学一般研究センター教授となった。その後、1997年に人類学・社会学部に異動し、1999年に同大学のマレー世界文明研究所主席研究員となった。[10]
サイード・フセインは多くの著書を執筆したが、最も有名なのは『怠け者の原住民の神話』である。[11] 1966年、サイード・フセインは、なぜ西洋の植民地主義者たちは、17世紀までヨーロッパ人がやって来なかったにもかかわらず、4世紀もの間、東南アジアの海洋地域の原住民は一般的に怠け者だとみなしてきたのかという疑問について考え始めた。彼の研究は最終的に『怠け者の原住民の神話』という本にまとめられ、1977年に出版された。この本の中で、彼は原住民に対する「軽蔑的な」見方の一例を挙げ、あるドイツ人科学者が、フィリピン人は頻繁に休めるように竹でオールを作ったと示唆したことを述べている。「もしオールが壊れても、なおさら良い。なぜなら、オールを漕ぐという疲労困憊する作業は、修理されるまで中断しなければならないからだ。」サイード・フセインは、この本に書かれている信念を「低俗な空想や虚偽から洗練された学問まで」と批判し、植民地支配をイデオロギー的に正当化するものだと述べた。また、彼は「怠惰で、鈍く、後進的で、裏切り者の原住民のイメージは、進歩の階段を登るために援助を必要とする依存的な原住民のイメージに変わった」とも主張した[11] 。特に、1971年にUMNOが出版した「精神革命」のような、植民地資本主義の言葉に屈した出版物によってそう変わった。
ブルーノ・フェルナンデスによれば、アラタスは「社会学者、哲学者、学者、政策分析家」であり、「旧植民地諸国の観点から批判的かつ反省的な著作を作成した」が、当時も現在も「マラヤ知識人界（インドネシア、マレーシア、シンガポール、フィリピン）ではよく知られており、（そして）「広範なマラヤ知識人（インドネシア、マレーシア、シンガポール、フィリピン）コミュニティ」によって知られている」が、「他の場所では広く無視されている」[12] 。サイード・アラタスへの敬意とその影響は、アセアン・フォーカス・グループとオーストラリア国立大学アジア研究学部によるアジア分析の「知的生涯」でも論じられている。「例えば、故エドワード・ワディ・サイードは、著書『オリエンタリズム』でポスト植民地主義の学問を再構築したが、サイード・フセインに恩義を認めている。フセインによる帝国主義批判は『怠惰な原住民の神話』（1977年）で、植民地史学は『植民地主義』で批判されている。ラッフルズ著『策謀家か改革者か』（1971年）は、西洋社会科学に対する第三世界主義のポストコロニアル的対応の先駆的な取り組みであった。彼は東南アジアにおける社会学的調査の創始者の一人とみなされ、マレーシアの社会科学および学術界全般の多くの指導者とみなされている。1950年代にはすでに、チュニジア生まれのイブン・ハルドゥーン（1332-1406）の歴史哲学と社会学への貢献の重要性について考えていた。アムステルダム大学で大学院研究をしながら、サイード・フセインは雑誌『プログレッシブ・イスラム』（1954-55年）を創刊・編集し、インドネシアのモハメッド・ナツィル、エジプトのタハ・フサイン、オスマン・アミンなどイスラム世界の知識人とのつながりを育んだ。[13]
サイード・アラタスを汚職反対派として引用した別の作家は、「サイード・フセインの得意分野は、マレー語研究、進歩的イスラム教、汚職との戦いだった。時間があれば、彼の著書『イスラムの民主主義』、『精神革命』、『汚職の社会学』、『怠惰な原住民の神話』などを読んでみてほしい」と書いている。多人種主義の支持者としては、「若い人たちは、サイード・フセインが多人種政治の基礎を築いたことを思い出すべきだ。明らかに時代を先取りしていた……」と書いている。学者として、サイード・フセインは公平さと誠実さの感覚を持った人物として記憶されている。しかし、同教授が学長だった当時マラヤ大学の講師だったリム・テック・ギー博士は、「人種に関係なく、卓越性、正義、フェアプレーの原則を主張したため、一部の界隈では不評だった。このため、彼は大きな代償を払った」と述べている。[14]
死
サイード・フセインは2007年1月23日午後9時30分に心臓発作で亡くなった。 [15]
文献
- 宗教理論についての考察（1963）
- 腐敗の社会学（1968年）
- トーマス・スタンフォード・ラッフルズ: 策謀家か改革者か? (1972)
- 東南アジアの近代化と社会変化（1972年）
- 発展途上社会の知識人（1977年）
- 怠け者の神話（1977）[16]
- 汚職の問題（1986）
- 汚職：その性質、原因、機能（1990）
- 「腐敗」オックスフォード世界政治コンパニオンOUPニューヨーク（1993年）
- 「社会科学」『オックスフォード現代イスラム世界百科事典第 4 巻』OUP ニューヨーク (1995)
- 汚職とアジアの運命（1999）[11]
- チタ センプルナ ワリサン セジャラー (2000) [17]
注釈と参考文献
- ^ 「Syed Hussein Alatas 死去」。Malaysia Today 2007年1月24日。2007年10月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「Syed Muhammad Naquib al-Attas (Genealogical Information)」cgm.cs.mcgill.ca。2011年1月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「An Intellectual life by Asian Analysis is delivered to you by Asean Focus Group in collaboration with the Faculty of Asian Studies at The Australian National University」。2016年1月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年11月13日閲覧。
- ^ 「Sharifah Munirah Binti Syed Hussein Alatas」。UKM政策・グローバルガバナンスセンター。2019年7月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ミーンズ、ゴードン・P. (1991)。マレーシアの政治：第二世代。シンガポール：オックスフォード大学出版局。pp. 7–9。ISBN 0-19-588988-6。
- ^ 「サイード・フシンの思い出 #3 – 1974年の逮捕とララン作戦を乗り越えて」2021年9月23日。
- ^ George, K. (2005). 「虐げられた人々のチャンピオン」、アリラン、(検索エンジンで「alatas」と入力すると、言及しているさまざまな記事が表示されます) 2006年2月16日、Wayback Machineにアーカイブ。2006年2月14日閲覧。
- ^ 「書評 | サイード・フセインのような思想家がこれまで以上に必要とされている」2024年2月4日。
- ^ 「サイード・フシンの思い出 #3 – 1974年の逮捕とララン作戦を乗り越えて」2021年9月23日。
- ^ Faezah Ismail. 「自由の知的捕虜」。Multi World。2005年11月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年2月20日閲覧。
- ^ abc Faezah Ismail. The Myth of the Lazy Native (PDF) 。 2013年4月3日時点のオリジナル(PDF)よりアーカイブ。 2006年2月19日閲覧– multiworldindia.org経由。
- ^ ブルーノ・フェルナンデス (2005)。 「Cita Sempurna Warisan Sejarah の分析と追加 (L'idealisme、Héritage de l'Histoire) Ouvrage de Syed Hussein Alatas」(PDF)。説明の分析。 Vol. 1. 2011 年 10 月 8 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
- ^ 「知的人生」。アジア分析。2007年。2008年7月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年9月19日閲覧。
- ^ 「腐敗との負け戦と戦うこと」と「さようなら、サイード・フセイン・アラタス教授」と「追悼:神話破壊者サイード・フセイン・アラタス教授。マレーシアは最も偉大な知識人の一人を失った」ファリッシュ・A・ヌール著」。スクリーンスポット。2008年11月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ “サイード・フセイン・アラタス・メニンガル・ドゥニア教授”.マレーシアキニ（マレー語）。 2007年1月24日。2019年5月31日のオリジナルからアーカイブ。2016 年3 月 25 日に取得。
- ^ サイード・フセイン・アラタス（2013年）。『怠け者の原住民の神話：16世紀から20世紀にかけてのマレー人、フィリピン人、ジャワ人のイメージと植民地資本主義のイデオロギーにおけるその機能に関する研究』ラウトレッジ。ISBN 978-1-136-27648-4。
- ^ フェルナンデス、ブルーノ「Compte-rendu Analytique et extraits de l'ouvrage」レビュー、フランス語とマレーシア語の Anales de desclasificación アーカイブ、2016 年 1 月 29 日、ウェイバック マシンに保存
さらに読む
- スコアがサイード・フセインに最後の敬意を表す
- ウェイバックマシンの知的人生（2007年8月31日アーカイブ）