スワミ・ヨガナンダ

スワミ・ヨガナンダ
ラーマクリシュナの直弟子であり、ラーマクリシュナ・ミッションの第一副会長であるスワミ・ヨガナンダ
私生活
生まれる	ヨギンドラ・ナート・チョードリー (1861-03-30)1861年3月30日 カルカッタ、ベンガル州、イギリス領インド
死亡	1899年3月28日(1899-03-28)（37歳） カルカッタ、ベンガル州、イギリス領インド
宗教生活
宗教	ヒンズー教
哲学	アドヴァイタ・ヴェーダーンタ
宗教的キャリア
グル	ラーマクリシュナ

スワミ・ヨガナンダ（ベンガル語：স্বামীযোগানন্দ、ローマ字：  Sbāmī Yōgānanda）は、19世紀の神秘主義者ラーマクリシュナ・パラマハンサの弟子であった。彼は、ラーマクリシュナ・パラマハンサ教団の「聖母」でありラーマクリシュナの精神的配偶者であるサラダ・デーヴィから正式な灌頂を受けた。彼はラーマクリシュナ・ミッションの初代副会長であった。彼は、かつてのベンガルの貴族の家系であるサバルナ・ロイ・チョウドリー^[1]の家系に属していた。彼の生涯は非常に短かったが、ラーマクリシュナ・ミッションの形成期に非常に重要な役割を果たした。彼はまた、ラーマクリシュナ・パラマハンシャの死後、カルカッタに滞在していたサラダ・デヴィの献身的な付き人でもありました。彼は、ラーマクリシュナ・パラマハンシャが「イーシュワラコティ」または「永遠に完璧な魂」と呼んだ弟子の一人でした。^{[2] [一次資料以外が必要]}

ヨギンドラナート・ロイ・チョウドリーはナヴィン・チャンドラ・チョウドリーの長男であり、1861年3月30日にダクシネーシュワール村の近くで生まれました。ナヴィン・チャンドラは、現在の大都市コルカタとその隣接地域をかつて所有していた地元貴族サバルナ・ロイ・チョウドリー家の貧しい子孫でした。 ^[3] ヨギンドラナートは子供の頃から瞑想的な性格でした。彼の習慣は質素で、贅沢を渇望しませんでした。彼は多くの時間を瞑想と礼拝に費やしました。^[4] ヨギンは17歳のときにラーマクリシュナに出会いました。当時彼は、当時はカルカッタ大学で卒業試験のために勉強していました。ラーマクリシュナはヨギンの精神的な可能性を認め、もっと頻繁に来るように頼みました。これは彼の勉強に影響を与え、彼に対して高い志を抱いていた両親を心配させました。彼は両親を経済的に助けるために、親戚の一人がそこに住んでいたため、仕事を求めてカンプールへ行った。しかし、彼は就職できず、代わりに瞑想的な生活に時間を費やした。彼は人との付き合いを避けた。そのため、両親は彼を結婚させ、世帯主としての生活に戻り、より多くの責任を負わせることにした。^[5]

結婚後、ヨーギンはラーマクリシュナに呼ばれて再び会い、再びダクシネーシュワールに通い、精神的な志を追求するようになった。結婚後もヨーギンは世俗的な事柄に無関心だったため、それがラーマクリシュナの教えの主眼となった。かつて、ヨーギンが店主を信頼して市場で欠陥のある鍋を買ったとき、師から厳しく叱責された。また別のときには、船上で同乗者の一団がラーマクリシュナを中傷したのにヨーギンが抗議しなかったと聞いて、ラーマクリシュナはヨーギンを叱責した。^[6]また別のときには、ヨーギンは、量が少ない店から買った品物を返すようにヨーギンに頼んだ。これは、ラーマクリシュナが弟子を総合的に育成する方法の一部であり、彼はよくこう言っていた。「人は宗教的になりたいと願うかもしれないが、愚か者になる必要はない。」^[7]

ヨギンもまた、批判的で分析的な性格であったため、独自の方法でラーマクリシュナを試しましたが、そのたびに彼の間違いが証明され、これらの出来事が最終的に彼の師に対する揺るぎない信仰を確立しました。^[8]その後、ラーマクリシュナが病気になったとき、彼はベッドサイドで定期的に付き添う一人となりました。

ラーマクリシュナの死後、ヨーギンはラーマクリシュナの聖母であり精神的伴侶でもあった未亡人サラダ・デーヴィに同行してヴリンダーバンへ向かった。そこで彼は彼女からカラバブのクンジャ（ラーマクリシュナの在家信者バララム・ボースが設立したアシュラマ）で入門し、こうして彼はサラダ・デーヴィの最初の弟子となった。ベンガルに戻った後、彼は聖母とヨーギン・マーやゴラップ・マーを含む彼女の女性弟子たちの付き人となった。彼はスワミ・ブラフマナンダと共にプリーへサラダ・デーヴィに同行し、1888年から1899年にかけて彼女がカルカッタの様々な場所に滞在する際に彼女の世話をした。サラダ・デーヴィは彼を愛情を込めて「チェレ・ヨーゲン」または「少年ヨーゲン」と呼んでいた。^[9]

ヨギンは1887年にスワミ・ヴィヴェーカーナンダの指導の下、他の兄弟弟子とともに出家誓願を立て、思索と瞑想への愛を示す「スワミ・ヨガナンダ」（ヨガは神との交わり、アナンダは至福）という名を名乗った。1891年にバラナシに旅し、孤独な庭付きの家に住み、質素な生活を送った。苦行と精神修行の重圧で健康を害し、カルカッタに戻り、新たに結成されたバラナガル・マートに加わった。^[10]この段階では、胃腸の病気にかかり、ずっと病気がちだった。彼は、家長の信者バララム・ボースの家に住み、カルカッタの同じ家に聖母が滞在していたときに、献身的に彼女に仕えることを約束された。この段階で、彼は若者をラーマクリシュナ教団に勧誘し、他の人々をその思想に引き入れた。

ヨガナンダは、ダクシネーシュワル寺院の敷地内でラーマクリシュナ生誕記念日の大規模な公開祝賀会を初めて企画した人物である。ヨガナンダはまた、1897年にスワミ・ヴィヴェーカーナンダがカルカッタに戻った際に盛大な歓迎会を開くことに尽力した。どちらの機会でも、ヨガナンダは多くの若者に影響を与え、活動を組織し調整した。^[11] ヨガナンダは、1897年のラーマクリシュナ・ミッション結成時に副会長に選出され、形成期を通じて組織をうまく指揮した。1898年、ヨガナンダは新たに結成されたベルール・マートでラーマクリシュナ生誕記念日を企画した。彼は1899年に亡くなるまで役員を務めた。

ヨガナンダは長い闘病の末、1899年3月28日に亡くなった。彼はラーマクリシュナとサラダ・デヴィの直弟子の中で最初に亡くなった。闘病中、彼はヴィヴェーカーナンダの直弟子であるカリャナーナンダの看護を受けた。^[12] シスター・ニヴェディタは彼の死を目撃した一人で、ジョセフィン・マクラウドに宛てた手紙の中で彼の死の瞬間を描写している。彼の最期の日々はヨギン・マの看護を受け、彼の死はサラダ・デヴィに影響を与えた。^[13]

彼は物腰柔らかで温厚な人だったが、強くて独立心が強かった。彼は批判に対して率直なことが多く、この件ではヴィヴェーカーナンダを容赦しなかった。ヴィヴェーカーナンダが無私の慈善活動という理念を導入したとき、ヨガナンダはその概念に反対した。彼によると、それはラーマクリシュナが提唱した理念とは一致しないからである。彼の主張は、僧侶のエネルギーは、すべて霊的修行の追求に費やされるべきだというものだった。^[14]しかし、彼は指導者を愛し尊敬していたので、これらの出来事が論争の種になることは決してなかった。彼はサラダ・デヴィを尊敬し称賛し、彼女がカルカッタにいるときはいつでも献身的に彼女に仕えた。瞑想的な生活を好んだにもかかわらず、彼は優れた組織力を持っていた。このように、彼はラーマクリシュナ教団の多くの若い世代の僧侶に深い印象を与えた。

ラーマクリシュナ・ミッションの寄宿学校の建物や寮は、シュリ・ラーマクリシュナの直弟子や、多くの場合は他の僧侶にちなんで名付けられています。

• インターネット アーカイブにあるスワミ ヨガナンダの著作またはスワミ ヨガナンダに関する作品
• スワミ・ヨガナンダの伝記
• スワミ・ヨガナンダの略歴