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これは、西洋で学術研究のために出版・流通された、日本人著者によるこの種の歴史書としては初めてのものとなった。この貴重な書籍が、現在「Googleブックスライブラリープロジェクト」と改名された進行中の国際的なデジタル化プロジェクトの一環として、オンライン研究のためにスキャンされアップロードされる最初の書籍の一つとして選ばれたのは、まさにふさわしいことと言えるだろう。

ティチング、アイザック編（1834年）。 『思雲斎林思要/林画報（1652）』『日本を代表する一冊』 ou、日本の帝国史、tr.パー M. アイザック ティチング 南ヶ崎オランデー庁長官の通訳担当者。総評、完全性などオリジナルの日本とシノワの世界、日本の神話の歴史に関するメモと事前の資料、MJクラプロスによる。 パリ:イギリスおよびアイルランドの東洋翻訳基金。この貴重な書籍の複製が2点、オンラインで公開されました。（1）ミシガン大学図書館所蔵、2007年1月30日デジタル化、（2）スタンフォード大学図書館所蔵、2006年6月23日デジタル化。 フランス語の原文を読むには、こちらをクリックしてください。

本書の執筆作業は1783年にほぼ完了し、ティツィンは丹波藩主の久木正綱に原稿を送付した。正綱によるこのテキストへのコメントは、編集された原稿が1785年に日本からインドへ送られる途中の難破事故で失われた。ティツィンは当時、西ベンガルのフーグリーでオランダ東インド会社の貿易業務の責任者となっていた。ティツィンが友人の正綱に捧げた本書の献辞の最終版は、本書が最終的に出版される25年以上前の1807年に作成された。^{[ 3 ]}

原著は林雅峰によって1650年代初頭に編纂された多巻からなるテキストである。彼の父、林羅山は、神道と儒教の信仰と慣習を説得力のある実践的な形で融合させた思想を発展させた。羅山の思想は、武士や官僚の教育、訓練、試験の手順として広く受け入れられたプログラムに合致した。1607年、羅山は第2代将軍徳川秀忠の政治顧問に就任した。その後、江戸の儒教学院である正兵高の院長となった。この学院は、徳川幕府によって創設・維持された全国的な教育訓練制度の頂点に位置していた。

父が築き上げた高い地位の中で、我保自身も当時注目すべき学者として認められていた。林家と正平公家との繋がりが、この著作が18世紀から19世紀にかけて人気を博した理由の一つとなっている。我保は、読者が日本の歴史を学ぶのに役立つことを目的とした他の著作も執筆しており、その中には1670年に出版された全310巻の『本朝通鑑／ほんちょうつがん』も含まれる。

『日本王台一蘭』の物語は1600年頃に途切れているが、これはおそらく徳川幕府の風潮に配慮したためであろう。雅鳳の著作は彼が生きた時代まで続くのではなく、徳川幕府以前の最後の君主の直前で年代記を終えている。

慶安5年5月（1652年）、徳川幕府三大権力者の一人である酒井忠勝の後援のもと、『日本王大一蘭』が京都で初版刊行された。^{[ 4 ]} 酒井忠勝がこの作品を支援した動機は、様々な結果を予期していたようで、この作品が共感的な西洋人翻訳者の手に渡るようにした彼の意図も同様に多面的であった可能性が高い。^{[ 5 ]}

ガホウの著書は17世紀半ばに出版され、1803年に再版された。「おそらく役人にとって必要な参考書だったからだろう」^{[ 6 ]。} 当時の読者はこの年代記に何らかの有用性を見出していたに違いない。そして、この写本がアイザック・ティツィングの手に渡るように尽力した人々は、西洋の読者にとって価値のあるものが手に入ると確信していたに違いない。

明治時代以降の学者で、 『日本王台一蘭』を有用な情報源として引用した人物には、例えばリチャード・ポンソンビー・フェイン著『京都：日本の古都、794-1869』などがいる。^{[ 7 ]} アメリカの詩人エズラ・パウンドは、1939年に同時代の日本人詩人に宛てた手紙の中で、自身の蔵書に『日本王台一蘭』の写本が含まれていることを確認した。 当時パウンドは、「読む時間があった限りでは」、この作品は「単なる年代記」のように思えたと説明している。しかし、現代の文学批評家は、テキストの比較によって、パウンドがカントスのいくつかの部分を作成する際にティツィングのフランス語訳に依拠していたことを明らかにしている。^{[ 8 ]}

ティツィングの翻訳は最終的に1834年にパリで『Annales des empereurs du Japon』というタイトルで出版された。^{[ 9 ]} 1834年の印刷版には、ティツィングが1784年に日本を離れた後の資料を含む薄い「補遺」が組み込まれている。この本の追加部分は翻訳の産物ではなく、口頭での報告や、日本にまだ滞在していた日本人の友人やヨーロッパ人の同僚との書簡に基づいているに違いない。^{[ 6 ]}

ティツィングは亡くなる何年も前からこの翻訳に取り組んでおり、パリでの晩年には、東洋学者のジュリアス・クラプロートとジャン＝ピエール・アベル＝レミュザにその進捗状況を伝えていた。彼らはティツィングの死後出版された最初の著書『将軍王朝に関する回想録と逸話』（Mémoires et anecdotes sur la dynastie régnante des djogouns ）を編集することになる。レミュザは後にコレージュ・ド・フランスで中国語の初代教授となる。ロンドン王立協会の言語学者で同僚のウィリアム・マースデンとのティツィングの書簡からは、翻訳者がこの仕事に個人的にどのような思いを抱いていたかが垣間見える。1809年の手紙の中で、彼は次のように説明している。

「本書に添えて、 『日本王台一蘭』の最初の3巻をお届けします 。日本人の起源については 多くの謎が残されていますが、様々な出来事の詳細な記述は、現在もなお残る習慣に光を当て、近代帝国が未だ知られていないか、あるいは極度の野蛮状態に陥っていた時代に、日本人が既に文明的で啓蒙された国民であったことを完全に証明しています 。私たちは預言者ではありません。遠い未来に何が起こるかを予言することはできません。しかし、現時点では、ヨーロッパにおいて、私以外に、あらゆる点で知られていないにもかかわらず、全く知られていない国民について、これほど豊富で忠実な詳細を提供できる者はいないことは事実です。」^{[ 10 ]} – アイザック・ティツィング

クラプロートはこの本を、王立アジア協会の副会長であり、また英国・アイルランド東洋翻訳基金の副会長兼会計でもあったマンスター伯爵ジョージ・フィッツクラレンスに捧げた。^{[ 11 ]} この基金はクラプロートの著作を支援し、出版費用の主要な出資者であった。