スンバ島の人々

スンバ島の人々
スンベス人 / スンバネ人

タウ・フンバ
剣と盾を持って踊る二人の男性、スンバ島、1930年。
総人口
約656,000（2008年）
人口の多い地域
インドネシア(西スンバ リージェンシー&東スンバ リージェンシー、スンバ島)
言語
ビマ・スンバ語、カンベラ語、インドネシア語
宗教
キリスト教：64%（¾プロテスタント、¼カトリック）（主に）、イスラム教：6%、マラプ宗教：30% [1]
関連民族
ハウ族、メラネシア人

スンバ人（またはスンベセ人）はインドネシアのスンバ島に住む民族で、島は南西スンバ県、西スンバ県、中央スンバ県、東スンバ県の4つの県に分かれている。彼らは自分たちをタウ・フンバと呼んでいる。^{[2]スンベセ人は、はるか昔に}小スンダ列島にもたらされた外国の影響にもかかわらず、自分たちの文化の多くを保持することができている。

スンバ族とサウ島の住民の間には系譜上のつながりがある。起源の神話によると、彼らはハウ・メハとフンバ・メハという2人の祖先から来ている。ハウ・メハはサウネセ族を生み、彼らは当初スンバ島に住んでいたが、後に小さなサウ島に移住した。フンバ・メハの子孫はスンバ島に残った。^[3]

スンバ島に人が住み始めた正確な時期はわかっていない。スンバ島の最も古い住民であるオーストラロイドが後にオーストロネシア人と同化したという説がある。その証拠は、スンバ島の原住民の外見にオーストラロイドの特徴がいくつかあったことである。しかし、遺伝子研究により、スンバ人は他のオーストロネシア人とは少し異なり、オーストラロイドの特徴は彼らの祖先が島に来る途中で持ち込んだ可能性があることがわかった。^{[4] [5]}

マラプ神話によると、最初の人々は空の階段を通って島の北に降りてきた。^{[6]遺伝学者は、スンバ人の祖先は実際にはもともと北海岸に住んでいて、その後}スンバ島の残りの地域に移住したと主張している。新石器時代の終わり以来、入植者は巨石構造物を建設してきた。さらに、この伝統は20世紀まで続いた。

中世、スンバ島では貴重な木材や香料樹脂の取引が盛んだった。アラビアから島に商人が来たことで、新しい品種の馬が導入された。地元の熱帯サバンナ気候の乾燥した気候が、馬の飼育の拡大に貢献した。^{[7]スンバ島民は、ジャワの}マジャパヒト王国、そしてスンバワ島やスラウェシ島の他の王国に依存していたと推測されている。実際、権力は地元の指導者の間で分割されており、彼らの終わりのない権力闘争があった。これが奴隷制の発展につながった。

1866年、スンバ島はオランダ東インド会社の植民地領となりました。島の東側は植民地行政の影響を強く受けましたが、西側は古風な生活様式を維持していました。1901年の反乱の後、オランダ人は経済の近代化と単一行政の確立を目指して数々の改革を行いました。

1949年、スンバ島は独立したインドネシアの一部となった。

祖先崇拝と神崇拝の両方を含むマラプ宗教の伝統宗教は、スンバ社会の中で今もなお生き続けています。マラプはスンバ文化表現の哲学的中心地であり、慣習的な儀式、伝統的な礼拝所（ウマラトゥ）^{[8] 、} 伝統的な建築、装飾彫刻、ヒンギやラウ織物などのファッションスタイルの織物、宝飾品や武器が含まれます。キリスト教は、 19世紀にキリスト教宣教師の到着とともに広まり始めました。^[9]キリスト教信者の大半はプロテスタントに属しています。^[10]

スンバ島の人々の主な生業は長い間農業であった。熱帯サバンナ気候での焼畑農業と畜産が主流であった。季節ごとに定期的に干ばつが発生する気候のため、農民は米、豆、塊茎、トウモロコシなど、自給自足レベルで様々な作物を同時に栽培するという特別な農業戦略が形成されてきた。しかし、今日でも常に豊作というわけではないが、十分な収穫を得るのに役立っている。伝統的な主食は米とキャッサバである。^[11]オランダ人の宣教師と植民地将校は、飢餓が軍事衝突の原因となることが多いと指摘している。スンバ島の人々はまた、牛、水牛、鶏、羊、馬を飼育している。地元の人々は小型だが丈夫な馬の一種を飼育しており、インドネシアの他の島々でもよく知られている。伝統工芸には織物や石の彫刻がある。

主な居住地は村の家であり、伝統的な防御コンセプトは丘の上に建てられ、密集したとげのある茂みに囲まれていることです。^[12]竹の骨組みの小屋は柱の上に建てられ、壁はマットの上にあります。茅葺き屋根は複雑な構造で、雨や日光から家を保護するとともに、建物に自然な換気を提供するように設計されています。

東スンバ県では、貴族（マランバ）、僧侶（カビス）、庶民（アタ）の社会階層が今も存在しているが、昔ほど厳密に守られておらず、外見上はもはや人の外見や服装にはっきりとは表れていない。今日では、伝統的な祝賀行事、結婚式、葬儀などの行事の際の服装の違いは、重要性のレベルの違いを示している。そこでは、使用される衣装の構成要素は新しく作られたものであるが、古いものや着古した衣服は通常、家庭や日常の仕事で使用されている。^[13]

かつては、主な衣服は装飾されたサロン・イカット[ ^{14] [15]}で、男性も女性も下半身だけを覆っていました。スンバ島の伝統的な衣装で最も重要な部分は、男性はヒンギ織物、女性はラウ織物の大きなシートの形で身体を覆う部分です。織りの技術で作られたヒンギ織物とラウ織物、そしてムティとハダの応用から、社会的、経済的文脈におけるさまざまなシンボルが明らかになりました。^[16]

歴史的に、スンバ島の東部は人々が外の世界とつながる貿易関係の中心地でした。そのため、西暦2千年紀後半には、王の称号であるラジャを名乗った高位の兵士や指導者の層を伴う複雑な社会構造がここで形成されました。スンバ島の西部には、選ばれた指導者が率いる小さな部族グループのみが残っています。島の両方の地域では、村を占領し、周囲の土地と水源を管理する主要な部族コミュニティが主な社会的役割を果たしていました。彼らは小さな核グループと大きな拡大家族に分かれていました。血縁関係と相続は父系の線でのみカウントされました。^{[17] [18]}

スンバ族には豊かで比較的多様な口承伝承がある。伝統的な祭りが保存されており、競馬、雄牛の供犠、複雑な葬儀の儀式、槍を使った戦いなどが含まれる。パソラはスンバ族の文化的祝祭であり、インドネシアの文化的豊かさの1つと考えられており、非常に珍しくスンバ族に特有のものである。^[19]西スンバ県では、 2つのチームが鈍い槍を投げ合って競う競技であるパソラを見るためだけに、人々が遠くからやって来る。 ^[20] 20世紀までに、スンバ族はすでに巨石墓を建造しており、最も有名なのはアナカランである。

前述のように、成人のスンバ族の服装は、社会的地位の階層ではなく、イベントでの重要性や環境の輪に基づいている傾向があります。ただし、いくつかの小さな違いがあります。たとえば、貴族の服装は、構成要素と全体的な外観は同じですが、通常、平民に比べて上質な布地とアクセサリーで作られています。これらの側面を観察することにより、スンバの男性の服装の研究は、大規模なイベント、儀式、祭りなどで着用される伝統的な衣装に焦点を当てています。そのような機会には、男性は最高の外観で服を着るからです。スンバの男性の衣装は、ヘッドギア、ボディカバー、およびいくつかの付随する装飾品と刃物で構成されています。

身体を覆うものとしては、ヒンギ・コンブとヒンギ・カウォルの2つのヒンギが用いられる。ヒンギ・コンブは腰に着用され、幅広の革ベルトで補強される。^[21]ヒンギ・カウォル、あるいはヒンギ・ラウカダマが補助的に用いられる。^[22]ティアラ・パタンは頭の周りに結ばれる。これは、紋章の形を示す特定のループと結び目を持つヘッドギアの一種である。^[23]この紋章は、意図される象徴的な意味に応じて、前面、左側、または右側に配置され得る。例えば、前面に配置された紋章は、知恵と独立​​を象徴する。ヒンギとティアラは、イカット技法とパヒクン技法の織物で作られる。特にパヒクン織り技法で作られたヘッドギアは、ティアラ・パフドゥと呼ばれる。^[22]

ヒンギとティアラには様々な装飾が施されており、特に人間の抽象（頭蓋骨）、エビ、鶏、蛇、龍、ワニ、馬、魚、亀、イカ、鹿、鳥、水牛などの生き物に関連したものや、龍、三色の旗、王冠、ライオンなど外国文化（中国とオランダ）の影響を受けた模様があります。それらはすべて、神話、心、そしてマラプへの深い信仰に由来する独自の意味とシンボルを持っています。ヒンギの色は美的価値と社会的地位も反映しています。最高のヒンギはヒンギコンブで、次にヒンギカワル、ヒンギラウカダナ、最後にヒンギパンダパインガが続きます。^[24]

次に、スンバ島の男性の衣装は、ベルトの左側にカベアラを差し込むことで完成します。 ^[25]一方、左手首にはカナタール（ブレスレット）とムティサラク（珊瑚のビーズ）を着用します。^[24]伝統的に男性の衣装には履物は付いていませんが、特に都市部では一般的に履かれています。カベアラは男らしさの象徴です。ムティサラクは経済的能力と社会的地位を象徴しています。他の装飾品も同様です。全体として、衣装の装飾と補完的な装飾は、人の知恵、強さ、優しさの象徴です。^[24]

マランガの首輪と胸輪、金の宝飾品であるマダカなどの家宝も特別な儀式の際に着用されますが、これらの品々は霊的な力が強いと考えられているため、通常は家の屋根裏に保管されます。

東スンベセ族の祭りや儀式用の女性の衣装には、織り方によってラウ・カウォル、ラウ・パフドゥ、ラウ・ラウ・ムティカウ、パフドゥ・キクなどと名付けられた数種類の布が必ず使われます。^[26]サロンの下部には胸まで覆う装飾布（ラウ・パフドゥ・キク）^[27]や、サロンと同じ色の肩を覆う装飾布（タバ・フク） ^[28]が使われます。頭飾りはヒドゥハイまたはハイ・カラが付いた無地のティアラで飾られます。^{[26]額の上には、}マランガと呼ばれる金や金メッキなどの金属製の宝飾品が留められています。^[29]耳はマムリ宝飾品で飾られ、金のネックレスの形をしたネックレスも首にかけられ、胸まで垂らされます。^[30]男性がカベアラを携帯するように、女性は家を出るときや正式な行事に出席するときにカヒディ・ユトゥナイフを携帯します。^[25]

• アナカラン
• スンバ島の織物

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