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 初版 | |
| 著者 | シェイマス・ヒーニー |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 出版社 | フェイバー＆フェイバー |
発行日 | 1984 |
| メディアタイプ | 印刷 |
| ページ | 128ページ |
| 番号 | 9780571133024 |
| 先行 | フィールドワーク |
| に続く | ハウランタン |
『ステーション・アイランド』は、 1995年にノーベル文学賞を受賞したアイルランドの詩人シェイマス・ヒーニーによる6番目のオリジナル詩集です。北アイルランドの劇作家ブライアン・フリエルに捧げられています。この詩集は、1984年にイギリスとアイルランドでフェイバー＆フェイバー社から最初に出版され、その後1985年にアメリカでファラー・ストラウス・アンド・ジルー社から出版されました。シェイマス・ヒーニーがこの詩集を朗読する様子は、シェイマス・ヒーニー詩集アルバムに収録されています。
詩集のタイトル「ステーション・アイランド」は、詩集の後半部分を成す同名の長編詩から取られている。この詩は、アイルランドのドニゴール州ダーグ湖にあるステーション・アイランド（聖パトリックの煉獄としても知られる）を指しており、何世紀にもわたってキリスト教の巡礼地となっている。ヒーニーは、ベルファストのクイーンズ大学在学中に、この巡礼に何度か出かけた。[1]
この詩集に収められた詩は、一般的に詩人の役割と歴史や政治との関係に焦点を当てているが、より具体的には、北アイルランド紛争の宗派間暴力とのヒーニー自身の複雑な関係（1972年に家族を北アイルランドからアイルランド共和国に移住させるというヒーニーの決断を含む）を検証するプラットフォームでもある。Stepping Stonesに収録されたインタビューで、ヒーニーは長編詩「ステーション アイランド」の執筆の原動力について次のように述べている。「私は、北アイルランドの状況にあってもあってもいなかったために私の中に溜まっていた、障害物や邪魔になるものの山、あらゆるものを突き抜ける必要があった。私は積極的に関わっていたわけではないが、それに引きずられ、苦しめられていると感じていた。」[2]以前、同じインタビューで、彼は「ステーション・アイランド」は「告白というよりは良心の試練のようなものだった。一種の内法廷で、告白的であると同時にドラマチックだった。確かに、内面のプレッシャーを解放するために書かれた。しかし、それはまた、さまざまな声が語られ、さまざまな重荷が取り除かれるようにも作られていた」と語っている。[3]
ヒーニーは1960年代半ばからダーグ湖を題材にした詩を書こうと考えていたが、 1970年代にダンテを読んで初めて「ステーション・アイランド」となるものが形になり始めた。彼は「ダンテがこの連作の先駆者だったことは疑いようがない。1970年代に彼の詩を読んだ経験は強烈で、ウゴリーノのエピソード[ステーション・アイランドの前に出版されたフィールド・ワークの最後の詩として掲載]を翻訳することは腕立て伏せをするようなもので、もっと大きな作品に備えるようなものだった」と述べている。[4]長編詩「ステーション・アイランド」が1984年に同名の詩集の一部として出版される前に、詩の最初の3節は1983年にハドソン・レビューに改変された形で掲載された。
コンテンツ
パート1
- 地下
- ラ・トワレット
- スロージン
- すべてから離れて
- サハリンに関するチェーホフ
- 砂岩の記念品
- 賞味期限 1. 花崗岩チップ
- 賞味期限 2. 古いアイロン
- 賞味期限 3. 古いピューター
- 賞味期限 4. アイアンスパイク
- 賞味期限 5. デルフィの石
- 賞味期限 6. スノーシュー
- 移住
- ラストルック
- マリブを思い出す
- 奇妙なものを作る
- 誕生の地
- 変更点
- アルスターの夕暮れ
- 道路上のコウモリ
- キャサリン・アンのためのヘーゼルスティック
- マイケルとクリストファーのための凧
- 鉄道の子供たち
- スイートピー
- バレンのアイスリング
- ヒドリガモ
- シーラグ・ナ・ギグ
- 貸し出し
- 砂場 1. 1946
- 砂場 2. 解体されたレンガ職人
- 砂場 3. 砂のブーム
- 砂場 4. レンガが守るもの
- ディッチバックの王 I
- ディッチバックの王 II
- ディッチバックの王 III
パート2 - ステーションアイランド
- ステーションアイランドI
- ステーションアイランド II
- ステーションアイランドIII
- ステーションアイランドIV
- ステーションアイランドV
- ステーションアイランドVI
- ステーションアイランド VII
- ステーションアイランドVIII
- ステーションアイランド IX
- ステーションアイランドX
- ステーションアイランドXI
- ステーションアイランドXII
パート 3 - スウィーニー・レディヴィバス
- 最初の光沢
- スウィーニー・レディヴィヴァス
- 解きほぐす
- ビーチで
- 最初の王国
- 最初の飛行
- 漂流
- 警告
- 聖職者
- 隠者
- マスター
- 筆記者
- 白昼夢
- 栗の木の中で
- スウィーニーの帰還
- ホリー
- アーティスト
- 古いアイコン
- イン・イロ・テンポレ
- 路上で
この詩集は3部構成で、第1部は25の抒情詩から成っている。歌詞はさまざまなテーマを扱っているが、いくつかは詩集全体の大きなテーマ、つまり詩人が歴史や政治の問題を証言し、それに取り組む責任は何かという問いに言及している。「Away from it All」でヒーニーはチェスワフ・ミウォシュの「Native Realm」から引用し、「私は静止した点を見つめることと、歴史に積極的に参加するという命令との間で引き裂かれた」と書いている。[5]美学と歴史というこの2つの極の間の葛藤は、アントン・チェーホフが1890年にサハリン島の流刑地を訪れ、囚人の状態を観察し、それについて書いたことを ヒーニーが詩的に表現した「チェーホフ・オン・サハリンの詩」でさらに取り上げられている。
第二部は、同名の長編詩「ステーション・アイランド」で、12の節に分かれている。ダンテをモデルにした詩の構成について、ヒーニーは「ダンテの三部構成の旅を三日間のステーションに縮小したもので、地獄も天国もなく、ただ『パトリックの煉獄』だけである」と述べている。[6]これは第一章の冒頭から明らかである。巡礼の途中で、詩の主人公ヒーニーは過去の亡霊に遭遇し、対話を始める。亡霊には、北アイルランドの宗派間暴力の犠牲者から、キャッスルドーソンでのヒーニーの幼少時代の人物、ヒーニー自身の詩学に大きな影響を与えた作家や詩人まで、さまざまな人物がいる。宗派間の暴力の犠牲者には、店主ウィリアム・ストラサーン（第 VII 章）、ヒーニーの従兄弟で、以前詩「ラフ・ベグの岸辺」の題材となったコラム・マッカートニー（第 VIII 章）、ハンガーストライキを行ったヒーニー家の知人でフランシス・ヒューズ（第 IX 章）などの人物がいる。 [7]ヒーニーの過去の亡霊の中には、旅行者サイモン・スウィーニー（第 I 章）、アナホリッシュ・スクールの教師、マスター・マーフィー（第 V 章）、名前のない 2 人の司祭（第 IV 章と XI 章）がいる。19 世紀アイルランドの作家でラフ・ダーグ巡礼者の ウィリアム・カールトン（第 II 章）や詩人のパトリック・カヴァナとジェラルド・マンリー・ホプキンスは、ヒーニーがインスピレーションを得て巡礼の旅で出会った文学上の人物である（第 V 章）。詩の最後のセクションであるセクション XII は、ダンテのモチーフに従ってウェルギリウスの役割を担うジェイムズ・ジョイスとヒーニーの架空の出会いで終わります。ジョイスは、ヒーニーに「大切なのは、書くこと / 楽しむこと...そして、あまり真剣になりすぎないで、// 他の人に荒布と灰を着せなさい。// 手放して、飛ばして、忘れなさい。あなたは十分に耳を傾けました。さあ、音を鳴らしてください。」と語り、ヒーニーが詩全体を通してとってきた自問自答の姿勢から解放されるよう許しています。[8]
第三部は「スウィーニーの復活」と題されている。これは、中世アイルランドのテキスト「Buile Suibhne」のヒーニーによる翻訳である「迷えるスウィーニー」（1983年）に登場するスウィーニーの人物像に基づいた詩（ヒーニーの用語では「注釈」）から成っている。「迷えるスウィーニー」の序文でヒーニーは、スウィーニーの物語が自分にとってどれほど重要な意味を持つかを、「自由な創造的想像力と宗教的、政治的、家庭的義務の制約との間の争いの一側面」として見ることができると書いている。[9]
受付
リチャード・エルマンは、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス誌の『ステーション・アイランド』の書評で、この詩集を次のように賞賛した。「これらの詩の多くは、作者が自分の目的のためには、すぐに理解するよりも、後回しにすることのほうがよいことを知っていたかのように、堅い皮を持っている。傾斜は彼に合っている。ヒーニーの驚異的な才能は、ここで剥がれ落ち、増大している。」[10]
ヘレン・ヴェンドラーも、ニューヨーカー誌でこの詩集を批評した際に、同様にこの詩集を賞賛した。彼女は次のように書いている。「ヒーニーの声は、神話的でありながらジャーナリズム的、田舎風でありながら洗練され、回想的でいらいらし、厳格でありながら従順、ぶっきらぼうでありながら開放的であり、そのしなやかさは意識そのものとほとんど同じである。彼が一般的に避ける二つの調子は、おそらく原則的に、また気質的に避けるのだろうが、予言的かつ非難的で、政治詩の定番である。文化的、社会的事実を非常に意識しているにもかかわらず、それでもなお主に認識、観察、悲しみの詩であり続ける詩を見つけるのは興味深い。」[11]
ロンドン・レビュー・オブ・ブックス誌でこの詩集を評したポール・マルドゥーンは、もう少し穏健な反応を示した。彼は詩集の第1部を構成する25の歌詞が3部の中で最も優れており、第3部「スウィーニー・レディヴィヴァス」が最も弱いと考えた。しかし、彼は肯定的な結論を下し、「ステーション・アイランドの第3部が弱いとしても、これが実用的で信頼できる詩集であり、 『ウィンターリング・アウト』以来の最高傑作であるという事実は損なわれない」と書いた。[12]
参考文献
- ^ オドリスコル、デニス。ステッピング・ストーンズ：シェイマス・ヒーニーとのインタビュー。ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー、2008年、232ページ
- ^ オドリスコル、デニス。ステッピング・ストーンズ：シェイマス・ヒーニーとのインタビュー。ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー、2008年、236ページ
- ^ オドリスコル、デニス。ステッピング・ストーンズ：シェイマス・ヒーニーとのインタビュー。ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー、2008年、234ページ
- ^ オドリスコル、デニス。ステッピング・ストーンズ：シェイマス・ヒーニーとのインタビュー。ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー、2008年、p. 234-5
- ^ ヘレン・ヴェンドラー。「本：エコー探査、捜索、調査」シェイマス・ヒーニー著『ステーション・アイランド』改訂版。ニューヨーカー誌、 1985年9月23日、112ページ
- ^ オドリスコル、デニス。ステッピング・ストーンズ：シェイマス・ヒーニーとのインタビュー。ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー、2008年、235ページ
- ^ ヘレン・ヴェンドラー著「シーマス・ヒーニー」ハーバード大学出版局、1998年、93頁
- ^ オドリスコル、デニス。ステッピング・ストーンズ：シェイマス・ヒーニーとのインタビュー。ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー、2008年、249ページ
- ^ ヒーニー、シーマス。『迷えるスウィーニー：アイルランド語版』ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー、1983年、番号なしの前書き。
- ^ リチャード・エルマン。「ヒーニーの闘士たち」。ステーション島の牧師、シェイマス・ヒーニー著。ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス。 1985年3月14日。
- ^ ヘレン・ヴェンドラー。「本：エコー探査、捜索、調査」ステーション島の改訂版、シェイマス・ヒーニー著。ニューヨーカー誌、 1985年9月23日、116ページ。
- ^ マルドゥーン、ポール。「スウィーニー・ペレグレイン」。シェイマス・ヒーニー著『ステーション・アイランドの牧師』。ロンドン・レビュー・オブ・ブックス、 1984年11月1-14日、20ページ。