聖トマス・クリスチャン十字架

マル・トマ・スリーヴァ（聖トマス十字架）は、インド亜大陸のコミュニティーに関連する古代の十字架であり、その起源は紀元1世紀の使徒トマスの伝道に遡ります。聖トマス・クリスチャンは世界最古のキリスト教コミュニティーの一つであり、 ^{[1] [2] [3]}インドのケララ州マラバール地方に存続し、インド亜大陸の他の地域にも分散しています。聖トマス・クリスチャンの十字架は、マル・トマ・スリーヴァ（聖トマス十字架）、^[4]インド十字架、^[5]または英語ではペルシャ十字架、マラバル語ではナスラニ・スタンバムとして知られています。

マル・トーマ・スリーヴァは、南インドのケーララ州のカダマットム、ムトゥチラ、コタナルール、コッタヤム、パリプラム、アランガドで発見されています。聖トマス・クリスチャン十字架は、インド亜大陸の他の地域、例えばアガカイム（ゴア）、聖トマス・マウント（タミル・ナードゥ）、アヌラーダプラ（セイロン）、タキシラ（パキスタン）、^[6]およびバルティスタンでも発見されています。^{[7]花飾りの付いたインドの十字架は、}コッタッカヴ、パリプラム、ニラナムで発見されています。^[8]ナスラニ・スタンバムとして知られる大きな野外の岩の十字架は、多くのトーマシーン教会のファサードで見ることができます。ポルトガルの探検家が到着する前、^{[いつ？ ]}には、マラバル/ケーララには150以上のシリア教会がありました。^[9]

マル・トマ・スリーヴァ（マル・トマ・スリーヴァとも表記される）はシリア語で聖トマス十字架を意味する。^[10]

アントニオ・グベアは16世紀の著作『ホルナダ』で、聖トマス・クリスチャンの古い教会には、ミラポール（聖トメ）で発見されたタイプの十字架がたくさんあったと述べています。^[11]また、十字架の崇拝はマラバルの古い習慣であるとも述べています。『ホルナダ』は、十字架をミラポール（聖トメ）の十字架と呼ぶ最古の文書です。使用されている元のフレーズは、Cruz de Sam Thomeで、「聖トマスの十字架」を意味します。このため、「サム・トメの十字架」を意味することもあります。ここで、ミラポールは、ポルトガル人がミラポール市に付けた名前であるサム・トメに相当します。グベアはまた、クランガノール（コドゥンガルール）の十字架の崇拝についても書いており、それをキリスト教徒の十字架と呼んでいます。^[11]

Mar Thoma Sleeva は次の場所にあります:

その他の類似のクロス:

• パキスタン、タキシラ。タキシラ近郊の古代都市シルカップ近くの野原で見つかった非常に小さな十字架。十字架はラホールの復活大聖堂に保管されている。^{[13] [14]}しかし、専門家は、この十字架が他の聖トマス十字架と共通する特徴は、ほとんどが正三角形で、腕の長さが同じであるという点だけだと指摘している。専門家らは、この十字架がキリスト教の時代から古いものであることは決定的に証明できないと主張している。なぜなら、同じ特徴は、この地域で見つかったキリスト教以前の仏教十字架やスワスティカの変種、さらにはギリシャ十字架にも見られるからである。^{[14] [15] [16] [17]}
• パルル（北）教会の正面にある岩の上にインドの十字架が描かれており、これはジョージ・メナチェリー編『 St Thomas Christian Encyclopaedia of India 』第2巻、1973年に初めて出版された。
• キリングホールの聖トーマス使徒教会の玄関には、リーズのチャールズ・マワーによって彫られた石の聖トーマス十字架がある。^[18]

1873年、アーサー・コークという考古学者が碑文を次のように翻訳しました。

「この者の苦しみは十字架による罰であった。

彼は真のキリストであり、永遠の神であり、常に純粋な導き手である。」^[19]

FCバーキットと、当時ケンブリッジ大学のアッシリア学講師であったCPTウィンクワースは碑文を研究して翻訳を作成し、それが1925年にオックスフォードで開催された国際東洋学者会議で議論されました。^[要出典]

解釈は次のとおりです。

「我が主キリストよ、これを切った（あるいは、これを切らせた）シリア人チャハルブクトの息子アフラスに慈悲をお与えください。」^[20]

大きな十字架には、シリア語のエスタンゲロ語でこの追加の文章が刻まれています。（ガラテヤ人への手紙 6:14）

「わたしは、わたしたちの主イエス・キリストの十字架以外には、決して誇りません。」

カダマット教会の碑文を翻訳すると、

「私、ニネベの美しい鳥がこの地にやって来ました。聖なる救世主によって苦難から救われた私、シャッパーによって書かれました。」

他の伝統の十字架とは異なり、聖トマス十字架にはキリストの肖像は描かれていない。このユニークな性質に加えて、十字架の各要素には象徴的な意味がある。一般的に十字架は死や苦しみではなく、生命を象徴している。^[21]

• 聖トマス十字架にはイエスの肖像が描かれていないため、空の墓の発見を予兆し、イエスの復活を讃えている。^[8]
• 十字架の四隅は花の形をしており、生命の木からの結実と生命を象徴しています。
• 十字架の下の水が分かれているのは、キリストの洗礼と復活を表し、死と混沌に対するキリストの支配力を示しています。十字架のバリエーションには、インドの文化的象徴を適応させた蓮の花が描かれています。
• 十字架の下の 3 つの階段はゴルゴタを表し、イエスの死を象徴しているほか、箱舟の 3 つの層とシナイ山への登りをも表しています。
• 最後に、十字架の上の鳩は、キリスト教の伝統によれば三位一体の三番目の位格である聖霊を表しています。この聖霊はイエスを死から蘇らせ、教会の信者に賜物を授けます。

シロ・マラバル教会のエルナクラム・アンカマリー大主教区管轄の北パラヴールのコッタッカヴ・マル・トーマ・シロ・マラバル教会とパリプラムの聖マリア・シロ・マラバル・フォラン教会、およびマランカラ正教会シリア教会のニラナム教区管轄のニラナムの聖マリア正教会には、古代の花飾りの付いた聖トマス・キリスト教十字架がある。^[8]

ナスラニ スタンバムは、屋外にある巨大な石の十字架です。^[22]これらの十字架の台座は蓮の花びらと蓮の花を表しており、底面は正方形です。象、孔雀、その他の動物など、さまざまな図像モチーフが施されています。^[23]これらの十字架は、プテンチラ、パラプッカラ、ヴェリヤナード、カルッパランブ、アンガマリー、カンジョール、マラヤットール、ウダヤンペール、クラビランガド、ウジャボール、チュンガム、カドゥトゥルティ、ムタラコダム、ムトゥチラ、クダマロール、ニラナム、アラクザ、コタマンガラム、チェンガンヌール、タンパモン、チャタヌール、その他多くの場所。^{[24] [25] [26]}

• ネストリウス派の十字架

ウィキメディア・コモンズには、聖トマス・クリスチャン十字架に関連するメディアがあります。

• 「セント・トーマス・クロス」。2016年12月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年8月25日閲覧。
• 「聖トマス十字架の類推的考察 - ナスラニスのシンボル」。2008年2月29日。2010年10月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• アントニー・マーティン・トーマス博士（2020年6月14日）。「聖トマス十字架 - 聖トマス・キリスト教徒の宗教的文化的シンボル」。2020年3月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• 「Menanchery の Kerala の Rock crosses に関する記事」。2007 年 11 月 2 日時点のオリジナルからアーカイブ。
• 「スリランカの十字架に関する日刊ニュース報道」。2007年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• 「ケララ州の石の十字架」 2007 年 1 月 15 日。