スルギム

女子校で同級生だったイファットとホダヤは、現在エルサレムの宗教的な独身者の社交の中心地であるカタモンでアパートをシェアしている。イファットは幼なじみで現在は医師のナティと再会し、二人の女性をルームメイトで最近離婚した教師のアミールに紹介する。会計士で宗教的フェミニストでもあるレウトも、この小さなグループに加わる。5人は全員正統派ユダヤ教徒で未婚、20代後半から30代前半。若くして結婚することを期待する社会の中で、彼らはどう生きていくかを考えなければならない。

イファットはナティに恋をするが、ナティはそれに気づいていないようだ。ナティが自分の気持ちを告白すると、イファットは最初から知っていたと認めるが、同じ気持ちにはならない。信仰心が薄れつつあるホダヤは、世俗的な考古学者アヴリと出会い、交際を始めるが、ホダヤは自分の宗教的な生活を彼に隠す。アミールは離婚歴の汚名に苦しみ、新たな関係を築く機会を阻まれている。離婚した妻ナアマと再会したアミールは、互いの孤独から関係を持ってしまう。二人はラビ裁判所で再び離婚しなければならない。レウトはハフトラを唱えたいと思い、最初は乗り気ではなかったヨハイを説得して教えてもらう。最初は女性がハフトラを唱えるという考えを拒否していたヨハイだったが、すぐにレウトに夢中になる。ヨハイは自制心を失いレウトにキスをし、すぐに結婚を申し込む。迷ったレウトはヨハイとの交際を続け、同時に別の男性とも付き合うことにする。ホダヤは生まれて初めて安息日を冒涜し、その後アヴリに車でビーチまで送ってもらい、そこで彼に真実を告げる。

レウトはヨハイへの興味を失い始める。アヴリとの関係を深めるつもりだったホダヤは、最後の瞬間にひるみ、二人の違いが大きすぎると言って、恋愛関係を終わらせることを決める。エルサレムに飽きたイファットは、静かな集落に引っ越す。アミールはイファットを訪ねるようになり、二人は親しい友人になる。ナティは再び彼女に近づこうとし、アミールを怒らせる。二人は殴り合いになるが、最終的には和解する。アミールとイファットは結婚することを決める。ガザから追放され、その結果信仰を失った姪と会った後、ホダヤは離脱することを決意する。レウトはヨハイと別れ、インドへの長期旅行に出かける。

シーズン2はシーズン1の終了から約6か月後に始まる。アミールとイファットは結婚し、不妊の問題や儀式的清浄の遵守など、新たな困難に対処しなければならなくなる。アミールは故郷に戻り、チュニジアのシナゴーグでシュムエルという老人と共に祈り始める。アシュケナージのコミュニティでは、彼は眉をひそめられる。ナティの母親が亡くなり、兄のロイが彼と同居する。アミールとイファットの結婚式、そして妊娠した妹のエリシェバの結婚式を欠席したルートは、6か月ぶりにインドから帰国する。ルートはロイと付き合い始めるが、後にロイが同性愛者であることを明かし、ナティは驚く。ルートは彼を諦めず、交際を続けるが、最終的にロイが関係を終わらせる。ナティは、病院で医療ピエロとして働く離婚歴のある母親、ダフナと恋に落ちるが、彼女の息子を育てることができないと悟り、彼女のもとを去る。世俗的な生活を送ろうとするホダヤはパブで働き、かつて宗教に傾倒していたアサフと出会い、彼と初体験をする。しかし、アサフが再び宗教活動を始めたことを知り、ホダヤは彼と別れる。

イファットはついに妊娠する。ロイは超正統派になり、お見合い結婚をする。アミールは教師の仕事を辞め、レウトの秘書として新しい仕事を見つけ、ついにイェシーバーで学ぶための生涯授業料を得る。ナティには新しいルームメイトができた。アザリアという詩人で、婚約者のテヒラに捨てられた男だ。ナティはテヒラに恋をするが、アザリアが新しいパートナーを見つけるまで独身でいると誓ったテヒラを説得して会わせることができない。ナティはレウトにアザリアとデートするように勧めるが、アザリアは彼女のお金目当てに彼女を利用し始める。酔ったアザリアは彼女を愛していないと告白し、テヒラは彼を捨てる。テヒラはナティと付き合い始める。ナティはついに結婚を決意し、彼女にプロポーズし、彼女は受け入れたようだ。ホダヤは再びアヴリに出会う。彼は自分の予定していた結婚式をキャンセルし、代わりに彼女に結婚を申し込む。ホダヤは式の数日前に再びプロポーズを取り下げ、アヴリは失意に暮れる。アミールはイェシーバーで知り合った少年と友達になり、数週間ネゲブの牧場で一緒に働く。ホダヤは自分のラジオ番組を持つようになるが、ストレスで辞めてしまう。イファットは彼女の優柔不断さを叱責する。テヒラはアザリアと話し、ナティに二人が関係を再開することにしたと伝える。ナティは落ち込む。イファットは早産で赤ちゃんを産み、ナティがアミールを迎えに行くために車で出かける間、レウトとホダヤは彼女のそばにいる。アミールがエルサレムに戻る間、レウトは誰もいない牧場に残らなければならない。レウトが彼を迎えに来て、二人は砂漠で和解する。イファットの言葉に耳を傾けたホダヤは仕事を取り戻し、アヴリと再会する。アミールとイファットは生まれたばかりの息子を家に連れて帰る準備をする。

• ネサニエル・"ナティ"・ブレナー博士役：オハド・ノラー
• アミール・エチェズケル役：アモス・タマーム
• イファット役：ヤエル・シャローニ
• タリ・シャロンが演じるホダヤ・バルチン
• ロイト・ローゼン役はシャロン・ファウスターが演じた。

出典: ^{[ 13 ]}

2014年にアメリカでこの番組が放送開始された際、Slate誌のウィラ・パスキンは同番組をその年の「最高のテレビ番組」と評した。パスキンは次のように書いている。「『Srugim』は、シェイクスピアからオースティンまであらゆる作品の原動力となってきた結婚という物語の筋書きを復活させるという魔法のような技を披​​露している。しかし、結婚がもはや性行為を行う唯一の社会的に認められた方法ではなくなった今、その力は大きく失われている。結婚はもはや、両親、地域社会、そして神の非難を覚悟しなければ逃れられない、一度きりの約束ではない。だが、『Srugim』の世界では、結婚とはまさにそういうものなのだ。それが、認識可能で現実的な21世紀のテレビ番組に、19世紀の小説のような緊迫感を与えている。」^{[ 14 ]}

ニューヨーク・オブザーバーのダリアン・ラスクもこのシリーズを称賛し、「この番組は、テレビで現代の正統派ユダヤ教を完全に描いた最初の番組の一つであり、おそらく最高の番組でもある」と述べた。ラスクはさらに、「『スルギム』で最も印象的なのは、これらの宗教的規則が物語を推進する武器としてどのように使われているかということだ。時には、一夜限りの関係から帰宅して朝の祈りを捧げる時間がないといったコメディのために使われる。またある時は、これらの伝統の根底に深く人間的な人物がいることを示すために使われる」と続けた。^{[ 15 ]}

バル＝イラン大学のジェフリー・ウルフ教授は、メディアにおける正統派ユダヤ教徒の描写を専門としており、このシリーズが世俗的な「テレビ視聴者」だけでなく、現代正統派ユダヤ教徒の多くにも人気を博している理由を説明している。

宗教コミュニティがテレビでステレオタイプにとらわれずに描かれたのは、本当に今回が初めてだ。宗教的な登場人物は、悪意からか無知からか、たいてい漫画のように表面的な人物として描かれる。

彼は、この番組は宗教的要素と世俗的要素の両方にとって重要だと主張している。なぜなら、現代の正統派の視聴者の多くは、ついに自分たちと共通点のあるキャラクターを見ることができる一方で、世俗的な視聴者には「通常はアクセスできない宗教の世界全体」へのアクセスを提供するからである。^{[ 16 ]}

多くの著者は、宗教コミュニティにおけるユダヤ人独身者の増加という現象が、この番組の人気の一因であると指摘している。なぜなら、宗教的に敬虔な男女の結婚は伝統的に両者が若いうちに行われてきたため、これはユダヤの歴史上前例のないことだからである。^{[ 17 ]}この変化には、女性が夫の「保護」の下ではなく、経済的に自立して生活できるようになったことなど、多くの理由があるが、理由が何であれ、この変化は彼女たちの生活に多くの新たな疑問や課題を生み出している。^{[ 18 ]}

ヤイル・ローゼンバーグは『ユダヤ書評』誌で、この番組は「イスラエルのポップカルチャー現象」になったと書いている。^{[ 19 ]}しかし、同氏は、この番組が宗教コミュニティと非宗教コミュニティの両方のメンバーの間で非常に人気になったことに同意する一方で、ラビ・シュロモ・アヴィナーなど、批判者もいる。^{[ 20 ]}

ある著名なラビは、番組に登場する様々なダティのキャラクターの不適切な行動を理由に、番組を宗教的に禁止するまでに至った。「下品な言葉遣いや放蕩が見られる。『ショーメル・ネギア』（異性に触れることを禁じる戒律）を守るだけでは不十分であり、この戒律も（番組では）必ずしも守られていない。清らかさと慎み深さが必要だ」と彼は書いている。^{[ 19 ]}

『ザ・ジューイッシュ・ウィーク』紙は、この番組が「アメリカ国内でますます多くの視聴者を集めている」と報じ、 Facebookをはじめとする多くのフォーラムで話題になっていると伝えている。