シスターニ（人々）

シスターニ派

ハムーン湖近くのシスターニ族の人々
人口の多い地域
イラン東部、アフガニスタン南西部
言語
シースターニー方言
宗教
シーア派イスラム教
関連民族
その他のイラン民族

シスターニ人(ペルシア語: مردم سیستانی) ^[1] (シスターニ人、サジェスターニ人、歴史的にはサグジとも呼ばれる) ^{[2]は、主にイラン南東部の}シスターンに居住し、歴史的にはアフガニスタン南西部に居住するイランの民族グループです。 ^[3]

彼らはシスターン・バローチスターン州の中央部と北部に居住しており、同州では主要な少数派（州民の40～50%）を形成している。^[要出典]近年、多くのシスターンはイラン北部のテヘラン州やゴレスターン州など、イランの他の地域にも移住している。シスターニ派はシスターニ語として知られるペルシア語の方言を話す。^[4]シスターニ人は、紀元前128年にイランに入国した最後のアーリア人集団であるスキタイ人 の子孫である。 ^{[5] [6]}

シースターニ族は、サカスタン（「サカ人の土地」）に由来する。サカ人は、イラン高原に移住したスキタイの部族であった。^[要出典]サカ人が支配する以前のこの地域のより古いペルシア語名は、ザランカまたはドランギアナ（「水の国」）であった。^[要出典]この古い形式は、アフガニスタンのニムルーズ州の州都ザランジの名前の語源でもある。ドランギア人は、アケメネス朝以前に伝説の王ニヌスによって統治された民族に挙げられている。その人々はゾロアスター教徒であった。シースターニはゾロアスター教と非常に強いつながりがあり、ササン朝時代にはハムン湖はゾロアスター教の信者にとって2つの巡礼地のうちの1つであった。ゾロアスター教の伝統では、湖はゾロアスター教の種子の保管場所であり、世界の最終的な更新の直前に3人の乙女が湖に入り、それぞれが世界の最終的な更新で人類の救世主となるサオシャンを出産します。

『シャー・ナーメ』では、シスタンは現在のアフガニスタン東部の地域にちなんでザブリスタンとも呼ばれている。フェルドウスィーの叙事詩では、ザブリスタンは神話の英雄ロスタムの故郷として描かれている。

ドランギアン族は、アケメネス朝以前に伝説の王ニヌスによって統治された民族の中に数えられています。

この州は、シャープール1世の治世中、帝国を中央集権化しようとした彼の治世中、およそ240年に形成されました。それ以前は、パルティアのスレン王国の支配下にあり、その支配者アルダシール・サカンシャーはサーサン朝の家臣となりました。この州の人々はゾロアスター教徒でした。シスタンはゾロアスター教と非常に強いつながりがあり、サーサン朝時代にはハムン湖はその宗教の信者にとって2つの巡礼地のうちの1つでした。ゾロアスター教の伝統では、この湖はゾロアスター教の種子の番人であり、世界の最終的な更新の直前に3人の乙女が湖に入り、それぞれが世界の最終的な更新で人類の救世主となるサオシャンを産みます。

イスラム教徒によるペルシア征服の間、最後のササン朝王ヤズデギルド3世は640年代半ばにサカスタンに逃亡し、そこで多かれ少なかれ独立していたその総督アパルヴィズが彼を援助した。しかし、ヤズデギルド3世は、支払わなかった税金を要求したため、すぐにこの援助を打ち切った。^{[7] [8] [9]}

650年、アブドゥッラー・イブン・アミールはケルマーンでの地位を確保した後、ムジャシ・イブン・マスウード率いる軍をサカスタンに派遣した。ダシュティ・ルート砂漠を越えた後、ムジャシ・イブン・マスウードはサカスタンに到着した。しかし、彼は大敗を喫し、撤退を余儀なくされた。^[10]

1年後、アブドゥッラー・イブン・アミールはラビー・イブン・ズィヤド・ハリシの指揮する軍をサカスタンに派遣した。しばらくして、彼はキルマーンとサカスタンの国境の町ザリクに到着し、町のデフカンにラシドゥーンの権威を認めさせた。彼は次に、タリーク・イ・スィスタンに記されている有名な火の神殿があるカルクヤの要塞でも同じことを行った。^[9]彼はその後、州内のより多くの土地を奪取し続けた。その後、彼はズランを包囲し、街の外で激しい戦闘の後、アパルヴィズと彼の部下は降伏した。アパルヴィズが条約の条件について話し合うためにラビーのもとを訪れたとき、彼は死んだ兵士2人の死体を椅子として使っているのを目にした。アパルヴィーズはこれに恐れをなし、サカスタンの住民をアラブ人から守るために、多額の貢物を渡す代わりに彼らと和平を結び、その見返りとして1,000人の奴隷の少年に1,000個の金の器を持たせた。^{[9] [8]こうしてサカスタンは}ラシドゥーン・カリフの支配下に入った。

アラブ支配後のイランで最初の完全に独立した帝国であるサッファール朝は、ヤアクーブ・ビン・ライス・サッファールによって建国されました。ヤアクーブは軍閥になる前は銅細工師（サッファール）として働いていました。彼は現在のイランの大半を征服し、スィスタン地方を掌握した後はパキスタンの大半とアフガニスタンの征服も開始し、後にはタジキスタン、トルクメニスタン、ウズベキスタンも征服しました。

シースターニーの人々は、ペルシア語の方言の一つであるシースターニー方言を話します。一方で、この方言は、現存する過去のホラーサーニー語と語彙的、文法的に親近感があり、さらに、マワラ・アル・ナフリ語や現在の[タジク語]の死語とも親近感があります。^{[11]辞書編集者は、}シースターニー方言を、 4つの廃れたペルシア語方言の一つとして挙げています。アブ・リハン・アル・ビルニーは「アル・サイードナ」の中で、古いシースターニー語からいくつかの単語を挙げています。^[12]

シースターニーの言葉の多くは、1000年前からほとんど変わっていません。元の言語はおそらくセグズィ語ですが、すでに消滅しており、方言だけが残っています。^[13]

シースターン方言の宗教賛美歌が残っており、ササン朝末期のものとされている。「カルクイエの焚き火」という歌はシースターンのゾロアスター教徒の最も美しい宗教賛美歌の一つであり、焚き火を灯しながら大声で歌われていた。 [ ^14]

「シスターニ衣服」はシスターンの人々の伝統的な地元の衣服であり、文化、地理、そして過去から現在までの何千年にもわたる自然との共存から生まれたものである。^{[15] [16] [17]}

男性用の衣服シスタンには主にガードル、フード、シャツ、ズボンが含まれます。^{[18] [19]}

ダスターは地元の方言で「レンゴテ」と呼ばれ、ほとんどが白色である。男性用のシャツは長く、膝丈である。これらのシャツは、3プリーツ、サリー、破れたモデルで使用されている。通常、シャツの形に関係なく、パンツもプレーンまたはプリーツである。裕福な人々の服にはシルクの刺繍が施されている。^[20]スィスタンの地元の方言では、ズボンは「タモ」または「トゥモン」、シャツは「ペン」と呼ばれ、ひび割れたタイプは「チェル・トリーズ」と呼ばれ、これは下部から袖口のループが少なくとも34のひび割れで構成されています。また、スィスタンの男性はシャツの上にベストを着用し、「ジャレズカ」と呼ばれます。^[21]

シスターニーの女性の服もシンプルでデザイン性が高い。女性の服は男性の服のように長くてゆったりしている。シスターニーの女性は、伝統的な日常着に加えて、休日やお祝い用の服も用意している。シスターニーの女性の日常着の特徴の1つは、地元の方言で「黒刺繍」と呼ばれる、襟や袖口に使われる一種の刺繍である。この衣装はシャツとゆったりしたズボンから成り、シャツの長さは膝下までで、腰の周りでプリーツになっている。^[22] また、長方形のスカーフも着用している。祭りや楽しいイベントでは、プリーツパンツ、膝までのシャツ、両サイドに2つのスリットが入っている。また、プリーツスカートも着用しており、これは「テム」と呼ばれ、膝丈である。スカートの幅は9メートルに達する。このドレスに使用されているハンドルは3つの耳である。このドレスの例は、ホラーサーン女性の伝統的な衣装にも見られる。また、ツーネックシャツ、タジクシャツ、レース、チャドルもシスターニー派の女性の地元衣装の一部です。^{[23] [24]}

「シスターニー文化」とは、シスターニー人の独特の文化的特徴の集合を指し、シスターニー人の間に広く存在する社会的価値観や既存の規範、知識、信仰、芸術、法律、慣習などが含まれます。^[25]

シースタンの手工芸品は、イランと世界で最も独創的で著名な手工芸品の一つであり、歴史と同じくらい古いものです。シースタンの人々は、他のイランの部族と同様に、常に祖先の芸術をより良く活用する方法を模索してきました。シースタンの手工芸品はこの考えの基礎であり、この仕事は時間の経過とともに価値があり美しい作品を生み出し、その美しさは日々増しています。^{[26] [27] [28] [29] [30]}

シースターン料理はシースターン人の間での調理法とスタイルです。何世紀にもわたって、シースターン料理はさまざまな文化の料理の影響を受けてきましたが、それでも独自のユニークさと多様性を保っています。シースターンの人々の近隣文化の料理の多くもシースターン料理の影響を受けています。^[31]

シスターニー料理法の歴史は、シスターン人の歴史と同様に非常に古い。シスターニーの調理法は、その歴史的ルーツと独自性の点で他の調理法とは異なります。シスターニーの調理法は、その調理法や味、スパイスの点で東洋の調理法に似ています。^[32]

• ビビ・セシャンベ
• バース・オ・ベイト
• シスタン
• ホラーサーンのシスターニー
• シスターニの衣服
• シスターニ料理

• マーシャック、BI;ニューネバダ州ネグマトフ (1996)。 「ソグディアナ」。 BA Litvinsky、Zhang Guang-da、R. Shabani Samghabadi (編著)。中央アジア文明の歴史、第 3 巻: 文明の交差点: AD 250 ～ 750。ユネスコ。ISBN 92-3-103211-9。
• モロニー、M. (1986)。「アラブ ii. アラブによるイラン征服」。イラン百科事典、第2巻、巻末。203～210ページ。
• プールシャリアティ、パルヴァネ（2008年）。『ササン朝の衰退と崩壊：ササン朝・パルティア同盟とアラブ人のイラン征服』ロンドンおよびニューヨーク：IBタウリス。ISBN 978-1-84511-645-3。
• ザリンクブ、アブド・アル・フサイン (1975)。「アラブによるイラン征服とその余波」。ケンブリッジ・イラン史、第 4 巻: アラブ侵攻からサルジュク朝まで。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。1 ～ 57 ページ。ISBN 978-0-521-20093-6。