シーラハラ王朝

シラハラ王朝（IAST: Śilāhāra）は、西暦8世紀から13世紀にかけて西インドの一部を支配した王家である。元々は強力なラシュトラクータ帝国の属国であったシラハラ王朝は台頭し、北コンカン、南コンカン、そして現在のマハラシュトラ州のコルハープル地方を統治する3つの半独立的な分家を築いた。彼らの統治は、地域統合、寺院の庇護、そして宗教的多元主義、特にジャイナ教の促進によって特徴づけられた。^{[ 7 ]}

この王朝はカンナダ語を起源とし、デカン地方と深い文化的・行政的な繋がりを持っていたと考えられている。サンスクリット語とカンナダ語で書かれた初期の記録は、ジャイナ教の導師たちとの密接な関係を示しており、西マハラシュトラにおけるジャイナ教の普及に重要な役割を果たした。^{[ 8 ]}

シラハラ朝の支配者たちは、ジャイナ教寺院（バサディ）やヒンドゥー教の聖地を建設・寄進し、銅板碑文を発行し、カンナダ語、サンスクリット語、初期マラーティー語で碑文を制作させたことで知られていた。彼らの宮廷はカンナダ語、サンスクリット語、マラーティー語の文学を支援し、分散的でありながら安定した統治の伝統を維持した。^{[ 9 ]}

北コンカン地方はターネーを中心として13世紀まで統治したが、最も有力となったコルハープル地方は西暦1212年頃まで存続し、デーヴァギリのヤーダヴァ族に滅ぼされた。衰退したとはいえ、シラハラ朝は特にコンカン地方とマハーラーシュトラ州南部において、建築と碑文の両面で永続的な足跡を残した。

シラハラ族はカンナダ語を話すジャイナ教徒であったが、コルハープルと南コンカン支族の初期の支配者たちは特にジャイナ教に熱心であった。数人の支配者や女王はジャイナ教寺院に資金を提供し、ディガンバラ派の僧侶を敬い、ジャイナ教寺院に土地を寄進した。ゴンカ王はジャイナ教の僧侶に蛇に噛まれた傷を治された後、コルハープルにジャイナ教寺院を建てた。^{[ 13 ]} ボージャ1世の治世下で、ジャイナ教のアチャリヤ・マガナンディはルパナラヤナ寺院にジャイナ教の宗教センターを設立し、王室の庇護には王や女王が彼の弟子になることも含まれていた。^{[ 14 ]}

ガンダラディティヤ1世やボージャ2世のような王もヒンドゥー教を支持したが、宮廷や寺院建築においてはジャイナ教の影響が強く残っていた。コルハープルやカレパタンなど、この時代の多くのジャイナ教寺院は、チャールキヤ朝の建築様式とジャイナ教の図像が融合した特徴を示している。^{[ 15 ]}

シラハラ時代には、特にコルハプール、ミラージ、北カルナータカなどの地域で、多くのジャイナ教のバサディ（寺院）が建設されました。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

パルシュワナート イブラヒンプールのコールハープル シラハラとチャンドガドのボゴリのジャイナ教双子寺院。

チッタラージャ王（北コンカン地方の王朝、在位1022年～1035年）は、カリヤン近郊に有名なシヴァ寺院アンバルナートを建立させた。

コルハープルにあるスリ・アディナート・ジャイナ教寺院とキドラプルにあるコペシュワール寺院は、ガンダラディティヤ1世やボージャ2世といったシラハラ朝の王たちによって西暦1109年から1178年の間に建立された。碑文や彫刻から、ジャイナ教に由来することが示唆されている。

コールハープルのオンカレシュワル マンディールは、もともとシルハラによって建てられたジャイナ教のバサディでした。この寺院には、寺院の壁や天井に多くのティールタンカール、ヤクシュ、ヤクシニの彫刻があります。

ワルケシュワール寺院とバンガンガ池は、この王朝の王チッタラージャの治世中に建てられました。^{[ 19 ]}また、ターネーにあるシヴァ寺院、コピネシュワール寺院もあります。^{[ 20 ]}

ローパナラーヤンジャイナ教寺院。ボージャ王とガンダーラディティヤ王の 2 つの古カンナダ語石碑文からなる4 つの異なるティルタンカールからなる。 (10 C.AD) -マハドワール道路コールハープル。

コールハープール・シラハラスのガンダラーディティヤ王時代のキドラプールにある 第22ジャイナ教ティルスナカール・ネミナート寺院、コールハープール・シラハラスのハッカナンガレ・タルカのパッタンコドリにあるリシャブナート・ジャイナ教寺院には、ガンダーラディティヤ王の治世を記したカンナダ語の碑文がある。ジャイナ教の最初のティルタンカールを祀る寺院（西暦 11 世紀）、パルシュワナートコールハープールのジャイナ教寺院シラハラス（チャンドラプラブ、ガディングラジ タルカのアイナプール） コールハープール近郊のヘルレにある第8ジャイナ教ティルタンカール寺院、カンナダ語でシラハラの碑文がある。カガル・タルカのバームニとサンガオンにあるコールハープル・シラハラスのパルシュワナート・ジャイナ教寺院。ハトカナンガレ・タルカのフパリ遺跡で発見されたパルシュワナート・ジャイナ教のティルタンカールの偶像には、カンナダ語で「コールハープル・シラハラス」と刻まれている。^{[ 21 ] [ 22 ]}

シラハラ王朝の支配者たちは、現在のカルナータカ州とマハラシュトラ州の一部にジャイナ教寺院とヒンドゥー教寺院の両方を建設したことで知られている。^{[ 23 ]}

・北コンカン地方（紀元800年頃～1265年）、首都はターネ。

・南コンカン地方（紀元765年頃～1029年）、カレパタン～ゴア地域を中心とする。

・コルハプール支線（紀元940年頃～1212年）、現在のマハラシュトラ州南部とカルナータカ州北部を管轄

これらの分家は半独立的に統治していたが、ラシュトラクータ朝への忠誠、カンナダ語の影響、ジャイナ教の庇護という共通の遺産を共有していた。^{[ 24 ]}

北コンカン地方のシラハラ王朝時代に発行された碑文の場所を探す^{[ 25 ]}

ラシュトラクータ朝の勢力が弱まった後、この一族の最後の支配者として知られるラッタラージャは独立を宣言した。しかし、ヴィクラマーディティヤの弟であるチャールキヤ・ジャヤシンハが彼を打倒し、その領地を奪った。2番目の北シラハラ王であるプッラシャクティは、ラシュトラクータ朝の支配者アモーガヴァルシャ（在位815年～877年）の宗主権を認め、彼の支配下でマンガルプリの総督を務めた。^{[ 26 ]}北シラハラ朝は、9番目の王アパラジットが997年に独立するまで、ラシュトラクータ朝の属国であり続けた。^{[ 27 ]}

南コンカン地方のシラハラ王朝時代に発行された碑文の場所を探す^{[ 28 ]}

この家の歴史は、1008年に発行されたラッタラージャ王のカレパタン碑文という一つの記録によってのみ知られています。ラッタラージャはこの王朝最後の統治者でした。この文書は、ラッタラージャの10人の祖先の系図だけでなく、彼らの功績も記されているため、非常に重要なものです。創始者のサナフッラは、 765年までにコンカン地方を支配下に置いたラシュトラクータ朝のクリシュナ1世の家臣であり、おそらくクリシュナ1世がサナフッラにその地を譲ったのでしょう。カレパタン碑文には、サナフッラがクリシュナラージャの恩恵により、サヒヤ山と海の間の領土の支配権を得たと記されています。

サナ・フッラの息子ダンマイラは、西海岸のヴァリパッタナに砦を築いたことで知られている。アイヤパラージャはゴアのチャンドラプリ（チャンドール）で勝利を収めた。アヴァサラ1世の治世は平穏であった。勇猛果敢で太陽のように輝かしいと評される彼の息子アディティヤヴァルマンは、ボンベイの南30マイルにあるチャンドラプリとチェムリヤ（現在のチャウル）の王に援助を提供し、シラハラの影響力はコンカン全域に広がった。この時、ターネー支族の支配者ラグ・カパルディはまだ少年であり、チャウルの支配者に与えられた援助は彼の犠牲の上に成り立っていたに違いない。アヴァサラ2世は父の政策を継続した。インドララージャの息子ビーマは、チャンドールの小支配者を打倒したため、「ラフヴァドグラスタ・チャンドラマンダラ」と呼ばれている。この頃、カダンバ朝の支配者サスタデーヴァとその息子チャトゥルブジャは、ラーシュトラクータ朝の支配を打倒しようとしていた。これが、ビーマがチャンドラプリ（またはチャンドール）に反対した理由である。アヴァサーラ3世は確かに混乱の時代に統治したが、彼自身は何の貢献もしていない。最終的に、ラーシュトラクータ朝に忠誠を誓っていたラッタラージャは、タイラ2世に忠誠を誓うことを余儀なくされた。

1008年に金石碑が発行された直後、コンカン地方の支配権は後期のチャールキヤ朝に移った。（省地誌：コラバ、1964年、省地誌：2002年）

コルハープルのシラハラ王朝時代に発行された碑文の場所を探す^{[ 28 ]}

コルハープルのシラハラ家は3つの家系の中で最も新しく、ラシュトラクータ帝国の滅亡の頃に創設されました。彼らはマハーラーシュトラ州南部とカルナータカ州北部、現在のサタラ、コルハープル、ベラガヴィの各地区を支配していました。彼らの家守護神は女神マハーラクシュミーで、銅板碑文（マハーラクシュミー・ラブダ・ヴァラ・プラサダ）にその祝福を得たと主張していました。コンカン北部の親戚と同様に、コルハープルのシラハラ家はヴィディヤーダラ・ジムタヴァーハナの血統であると主張していました。彼らは黄金のガルーダの旗を掲げていました。シラハラ家が用いた多くの称号の1つに、タガラプラヴァラディシュヴァラ、すなわちタガラの最高主権者がありました。^{[ 29 ]}

シラハラ朝の最初の首都は、ミラージの銅板勅許状とビルハナの「ヴィクラマンカデヴァチャリタ」からわかるように、ジャティガ2世の治世中にカラードにあったと考えられています。^{[ 30 ]}そのため、彼らは「カラードのシラハラ朝」と呼ばれることもあります。後に首都はコルハープルに移されましたが、彼らの勅許状の中には、王の居所としてヴァラヴァダとプラナラカまたはパドマナラ（パンハラ）の丘の砦に言及しているものがあります。首都がコルハープルに移されたにもかかわらず、カラードはシラハラ朝時代に重要性を維持しました。この分家はラシュトラクータ朝の支配の後期に権力を握り、他の2つの分家の王とは異なり、この分家の王は初期の勅許状でもラシュトラクータ朝の系譜に言及していません。その後、彼らはしばらくの間、後期チャールキヤ朝の宗主権を認めました。この支族は、940年頃から1220年頃まで、南マハラシュトラ地方を支配し続けた。

この一族の最後の支配者であるボージャ2世は、シンガナによって1219～20年（シャカ暦1131年）またはその直後に打倒され、財産を奪われたようで、これはシンガナの碑文の一つ（シャカ暦1160年）によって裏付けられている。^{[ 31 ]}

シラハラ王朝の衰退は、デカン地方のデーヴァギリのヤーダヴァ族などの勢力が拡大し始めた12世紀後半に始まった。コンカン地方のシラハラ王朝の北部支族は、13世紀初頭頃にヤーダヴァ族の支配者シンガナ2世によって征服された。^{[ 32 ]}同様に、コルハープルなどの南部地域では、シラハラ王朝の支配者は最終的に拡大するセウナ（ヤーダヴァ）族の勢力に支配権を失った。^{[ 33 ]}

衰退後も、シラハラ時代に建てられた多くの寺院、碑文、貯水槽は、後継王朝によって引き続き使用され、維持された。寺院の中には、後の支配者によって改築または拡張されたものもあったが、シラハラの寄進を示す碑文は、地域史や寺院の庇護に関する重要な資料として残っている。^{[ 34 ]}

シラハラ朝の遺産は、彼らの建築への貢献、特に宗教施設への支援を通じて生き残っており、それがマハラシュトラ州とカルナータカ州の一部地域の文化的景観を形成した。^{[ 35 ]}

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• 南マハラシュトラのシラハラ族の銀貨（コインエックス2006 – 記念品）（アーカイブ済み）