シュメルケ・カチェルギンスキ

シュメルケ・カチェルギンスキ
1930年代のシュメルケ・カチェルギンスキー（左）とアブラハム・スツケヴァー（右）
生まれる	シュマリアフ・カチェルギンスキー1908年10月28日ロシア帝国、ヴィリナ ( 1908-10-28 )
死亡	1954年4月23日(1954-04-23)（45歳） アルゼンチン、コルドバ州
職業	詩人、作家、パルチザン
言語	イディッシュ語
文学運動	イディッシュ文学、ホロコースト文学
主な作品	テイツ、マメス、キンダーレック
配偶者	バーバラ・カウフマン (1942-1943)、メリ・ズタン (1946-1954)
子供たち	リリアーヌ（リベレ）・カッツェルギンスキー・コルドバ（パリ、1947年3月5日）、76歳。

シュマリアフ・「シュメルケ」・カチェルギンスキ（イディッシュ語：שמערקע קאַטשערגינסקי、1908年10月28日 - 1954年4月23日）は、イディッシュ語を話す詩人、音楽家、作家、文化活動家であった。ヴィルナの貧しい家庭に生まれ、幼くして孤児となったカチェルギンスキは、地元のタルムード・トーラーと夜間学校で教育を受け、そこで共産主義政治に関わるようになり、定期的に殴打されたり投獄されたりした。

15歳の時、彼はオリジナルの歌や詩を出版し始め、その中には「 Tates, mames, kinderlekh（父たち、母たち、子供たち）」も含まれていた。また、間もなく、アブラハム・スツケヴァーやハイム・グラデらがメンバーだった世俗的なユダヤ人著述集団「ヤング・ヴィルネ」を組織し始めた。ナチスのポーランド侵攻により、カチェルギンスキーは最終的にヴィルナ・ゲットーに投獄され、そこでスツケヴァーとともに「紙旅団」の一員としてユダヤ人の文化作品を隠すのを手伝った。さらに、統一パルチザン組織に加わり、ヴィルナ・ゲットー蜂起の失敗に参加した後、森に逃げ込み、パルチザンとソ連の両方と戦った。

ソ連軍 によってナチスがヴィルナから追放された後、カチェルギンスキーは隠されていた文化財を回収するために帰国し、ヨーロッパで最初のホロコースト後ユダヤ人博物館を設立した。彼はすぐにソ連と共産主義に幻滅し、熱烈なシオニストになった。ウッチでしばらく過ごした後、彼は2番目の妻メリ・ズタンとともにパリに移り、彼女との間に1947年3月5日生まれの唯一の子供、リリアーネ（リベレ）カチェルギンスキーをもうけた。リリアナ・コルドバとして知られるリリアーネは、パリとマドリードを行き来しながら暮らし、国際ユダヤ人反シオニストネットワーク（IJAN、2008年に米国サンフランシスコで設立）の共同設立者であり、現在はパレスチナ連帯運動の活動家である。1950年に一家はブエノスアイレスに移住した。シュメルケ・カチェルギンスキーは1954年に45歳でアルゼンチンで飛行機事故により亡くなった。

生前詩人、作家として名声を博したカチェルギンスキーは、第二次世界大戦勃発後、イディッシュ文化を破壊から救うため、戦前のイディッシュ語歌とホロコーストの歌の収集に多くの時間を費やした。ホロコースト後の最初の歌集の大半の著者、編集者、または出版者であったカチェルギンスキーは、250曲を超えるホロコースト歌の保存に尽力した。その大半は今でも知られている。彼の作品の多くは根強い人気を誇り、研究者やイディッシュ文化活動家にとって彼の仕事は重要であるにもかかわらず、彼は早世したため、比較的無名のままである。^{[1] [2]}

カチェルギンスキーは1908年10月28日、ロシア帝国のヴィルナでヴォルフとアルテ・カチェルギンスキーの子として生まれた。両親は1914年初頭に亡くなり、カチェルギンスキーと弟のヤンクルは祖父の世話になった。^[3]彼は教育のためにタルムード・トーラーに送られ、そこで「優秀な学者であり、さらに優秀な同志であった」。 ^{[4]卒業後は夜間学校に入学し、ヒルシュ・アイゼンシュタットという}石版印刷業者のもとで働いて生計を立てた。アイゼンシュタットの店は明らかに主にプロレタリア階級の顧客を相手にしていた。この頃、カチェルギンスキーは非合法の共産党の地元サークルに引き込まれ、階級闘争と労働者の生活条件に関する記事を初めて出版した。^[5]

カチェルギンスキーは政治的に急進的であったため、警察に定期的に殴打され、ルキシュケス刑務所にしばしば収監されたが、そこで他の受刑者のために演劇クラブを組織した。^{[5]この急進主義は、彼が15歳のときに書いた有名なユダヤ人社会主義の歌である}「Tates, mames, kinderlekh （父たち、母たち、子供たち）」を含む、最も初期の歌を書くきっかけにもなった。^[6]

1年後、彼はユダヤ人の執筆集団であるユング・ヴィルネに参加した。この集団にはアブラハム・スツケヴァーやハイム・グラードも参加していた。カチェルギンスキーは組織と編集を担当し、グループの聴衆に非常に人気があった「活気のある、時には扇動的な詩」を書いた。並行して、彼はイディッシュ語の新聞「モルゲン・フライハイト」やソビエトの組織「アグロイド」でも働いていた。^[7]

ソ連のポーランド侵攻後、カチェルギンスキは赤軍に志願するためにビャウィストクに移り、1940年6月にヴィリニュスに戻った。様々なユダヤ人作家団体と活動していたが、多くの新聞や出版団体が閉鎖や検閲を受け、ザルマン・ライゼンや他のイディッシュ語コミュニティのメンバーが逮捕されたことで、当初のソビエト大義に対する熱意は冷めてしまった。バルバロッサ作戦の後、ヴィリニュスはナチスドイツに占領され、地元のユダヤ人コミュニティは射殺されるか一斉に集められ、収容所やゲットーに送られた。カチェルギンスキは1942年まで、耳が聞こえず口がきけない物乞いを装って​​捕らわれるのを逃れた。 ^{[8]最終的にユダヤ人であると判明したカチェルギンスキは、}ヴィリニュス・ゲットー に送られ、そこでバーバラ・カウフマンと結婚して、収容者の士気を高めるために執筆活動を再開した。この時期に制作された作品には、1943年4月の妻の死について書いた『春』や『静かに、静かに』、『青春の賛歌』などがある。[9] ユダヤ人の文化財を盗んだり破壊したりする任務を負ったナチスの組織、アインザッツシュタブ・ライヒスライター・ローゼンベルク^（ERR ）の代表が、ヴィルナのユダヤ人文学アーカイブを分類して焼き払うよう命じたとき、カチェルギンスキーは彼らに協力せざるを得なかったゲットー住民の一人でした。彼は、ゼリグ・カルマノヴィッチやアブラハム・ズツケヴァーなど、このプロジェクトに携わった他の労働者とともに^{[10] 、}紙旅団を結成し、代わりに何千もの作品をナチスの警備員の目をかいくぐって密輸し、戦後に回収できるようゲットー内外のさまざまな隠し場所に隠しました。^[11]

統一パルチザン組織（ Fareynikte Partizaner Organizatsye ）に参加したカチェルギンスキーは、ヴィルナゲットーのレジスタンス活動に参加し、生存者とともに周囲の森に逃げた。自由党（FPO）のヴィトゥンベルク旅団の歴史家としてスツケヴェルとともに働き、ソ連の戦闘歌を数多くイディッシュ語に翻訳し、ソ連部隊に所属していたときには、ワルシャワゲットー蜂起を記念して「珍しく残酷な言葉遣い」のPartizaner-Marsh（「パルチザンの行進」）やYid, du Partizaner（「ユダヤ人パルチザン」）やVarshe（ワルシャワ）を書いた。^[12]

ヴィルナ奪還作戦に参加したカチェルギンスキーは、スツケヴェル、アバ・コヴナー、その他のFPO生存者とともにヴィルナに戻り、ユダヤ文化の再建とペーパー・ブリゲードの隠された隠し場所の発掘に取り組んだ。彼は回収した資料の一部を使って、ヴィルナ・ユダヤ美術文化博物館（後にヴィルナ・ユダヤ博物館として知られる^）[13]を設立した。これは、ヨーロッパで最初のホロコースト後のユダヤ博物館である。博物館は名目上はリトアニアとソ連の当局から支援を受けていたが、彼らはほとんど資源を提供せず、主催者に予算を割り当てず、焼け落ちた元ゲットーの建物を本部として与えただけだった。1945年の終戦後、ボランティアの活動がソ連当局の優先事項と相容れないことが明らかになった。当局は30トンの隠し場所の資料を焼き、公開された書籍はすべて検閲官による検閲を受けるよう要求したが、提出された書籍の返却を一切拒否した。^[14]

そのため、カチェルギンスキーらは再びコレクションを密輸する準備をした。今度は米国へ。^[15]ボランティアたちは本を国境を越えてポーランドに運び、ブリチャのコネを借りてソ連以外のヨーロッパに運んだ。そこから資料の多くはニューヨークに送られたが、一部はスツケヴァーが保管した（彼は後に資料をイスラエル国立図書館に寄贈した）。^[16]

カチェルギンスキーは、ヴィルナを離れ（そしてモスクワで極度の反ユダヤ主義を経験した）、ほぼ無傷の都市ウッチに移り、中央ユダヤ人歴史委員会に雇用された。カチェルギンスキーは、パルチザンやゲットーの歌を「殉教者たちの遺言であり、後世への遺言」であり、保存する価値があると考え、1944年にユダヤ人音楽のザムラー（収集家）として働き始めた。正式な音楽教育を受けていなかったカチェルギンスキーは、代わりに元同志や他の生存者にインタビューして各歌を暗記し、ダヴィド・ボトヴィニクに書き起こさせた。^[17]

彼はこの素材の一部を使って、ポーランドで戦後初のユダヤ人の歌集であり、また「ゲットーの歌」を明示的に収録した初の歌集である『ウンツェル・ゲザン』を編集・出版した。 ^[18]戦時中およびソ連占領初期に政治的転換を遂げた後、彼は共産主義からシオニズムへの関与へと転向し、 1946年に『Khalutsim lid （開拓者の歌）』を書き、シオニスト集団のゴルドニアと協力してウッチのユダヤ人の子供たちを支援した。1年後、彼はシュヴェンチョニス出身のメリ・シュタンと結婚した。^[19]

1946年のキェルツェ虐殺の後、膨大な数のポーランド系ユダヤ人が国を離れ、パリに定住したカチェルギンスキもその一人だった。1947年11月、彼は17ヶ所の難民キャンプを巡回し、ホロコーストの生存者に講演し、新しい歌を集め、ミュンヘンに立ち寄ってユダヤ歴史委員会のために数曲を録音した。この間、彼はまた、ハーシュ・グリックに捧げた「 Undzer lid (私たちの歌)」や、SSエクソダス号に対するイギリス軍の攻撃を記念した「S'vet geshen (それは起こるだろう)」など、いくつかのオリジナル曲を書いた。^[20]パリ・ユダヤ文化会議に勤務していたため、1948年に世界ユダヤ文化会議に出席するために米国を訪問し、その機会を利用してパリに戻る前に30の都市で講演を行った。^[20]

1940年代の残りの期間は、執筆ペースが「彼自身の勤勉な基準から見ても生産的」だった。1947年には、ヴィルノゲットーの歌集（Dos gezang fun vilner geto ）が出版された。これはヴィルノ（ Khurbn vilna）の破壊に関する社会史である。また、 Partizaner geyen!（パルチザン前進!）は、自由国軍との戦闘時の回想録である。1年後には別の歌集Lider fun di getos unを出版し、1949年には政治小冊子Tsvishn hamer un serp : 'Between Hammer and Sickle'を出版した。1940年代後半には、彼の唯一の娘で子供であるLibeleが生まれた。^[21]

1950年にイスラエルを訪れたカチェルギンスキーは、そこへ移住できるかもしれないと興奮したが、ユダヤ文化会議から仕事のオファーを受けた後、家族を連れてブエノスアイレスへ向かうことを選び、1950年5月に船でそこへ向かった。講演と出版ですでに有名になっていたカチェルギンスキーの到着は、次のような出来事をもたらした。

この講演は、イディッシュ語の闘士であり歌手であるヴィルナと、新しいイディッシュ文化の不屈の開拓者に対する強い愛情と熱意を呼び起こした。[それは]アルゼンチン社会にとって大きな出来事であり、何千人もの人々が、彼を称える盛大な歓迎と、彼の最初の講演で聴衆が息を殺して耳を傾けた満員のホールをいつまでも忘れないだろう。短期間のうちに、彼はアルゼンチンのユダヤ人の最大の愛情を勝ち取った。彼の友人は数百人、おそらく数千人いただろう。^[22]

地元の左翼はカチェルギンスキーが共産主義から明確に転向したため激しく反対し、講演活動を妨害することが多かった。それにもかかわらず、彼は講演、作詞作曲、ジャーナリズムを精力的に続け、イスラエル労働党の新聞「ハドール」に寄稿し、第二次世界大戦中に書き続けた日記をもとにした2部構成の回想録「私はパルチザンだった：緑の伝説」を^{出版した。 [23]}ミヒル・ゲルバートとアルトゥール・ロルニクと共同で、彼は別のイディッシュ語の歌集の執筆に着手し、並行して「救いが来ますように」を書いた。エイブラハム・アイザック・クックが曲をつけたこの歌は、「作者の最も不朽の名作の一つ」と考えられている。^[24]

1954年の過越祭の期間中、カチェルギンスキーはメンドーサで講演を行った。地元の反共産主義者が講演をボイコットすると宣言したため、カチェルギンスキーは滞在期間を1日延長し、ゲットーの戦士としての自身の体験を何百人もの人々に語った。家族にもう一度会いたかったカチェルギンスキーは、長距離の鉄道ではなく飛行機で行くことに決め、1954年4月23日にメンドーサからブエノスアイレスへ向かう飛行機に乗っていたが、離陸直後に墜落し、乗客全員が死亡した（アルゼンチン航空の事故と事件も参照）。^[1]

カチェルギンスキーの突然の死はイディッシュ語圏に衝撃を与えた。ハイム・グラードにとって、彼の死は「すでに壊滅し、分散していた旧世界のイディッシュ文化コミュニティの避けられない終焉」を意味した^{。 [1]}テルアビブでの事故を聞いたスツケヴェルは、カチェルギンスキーの家族に「私たちは信じません、言葉がありません」と電報で伝えた。何年も後、スツケヴェルはカチェルギンスキーを偲んで「森が燃えているとき、シュメルケとともに」という追悼詩を書いた。 ^[25]

カチェルギンスキー自身は「ほとんど無名」となり、彼の歌の多くが根強い人気を誇っているにもかかわらず、イディッシュ語圏以外ではほとんど知られていない。^{[1] [2]}それにもかかわらず、彼は多大な影響力を持っていたと考えられている。パルチザン、詩人、作家として活動していた時代に250曲以上のホロコーストの歌を集めており、彼の歌集は、このジャンルで現存する作品の大部分の源泉となっている。^[26]