シェルドン・ペック

シェルドン・ペック
生まれる	( 1797-08-26 )1797年8月26日 コーンウォール、バーモント州、アメリカ合衆国
死亡	1868年3月19日(1868-03-19)（70歳） バブコック・グローブ（現在のイリノイ州ロンバード）、アメリカ合衆国
職業	芸術家 農家 社会活動家
動き	奴隷制度廃止運動 地下鉄道 人種平等 禁酒運動 公教育 女性の権利 平和主義
配偶者	ハリエット・コーリー（1825年生まれ - 1869年生まれ、死去）
子供たち	ジョン・ペック チャールズ・ペック ジョージ・ペック アビガル・ ペック アランソン・ペック ワトソン・ ペック マーサ・ ペック ヘンリー・ペック スーザン・ エリザベス・ペック アビガル・コーリー・ペック サンフォード・ペック フランク・ヘイル・ペック (名前のない幼児)
両親）	ジェイコブ・ペック エリザベス・ギブス

シェルドン・ペック（1797年8月26日 - 1868年3月19日）は、アメリカのフォークアーティスト、地下鉄道の指導者、社会運動家であった。ペックの肖像画は、その独特のスタイルで、19世紀アメリカのフォークアートの代表例である。彼は奴隷制度廃止論、人種平等、禁酒、公教育、女性の権利、平和主義を主張したことでも知られる。^[1]

ペックはバーモント州コーンウォールで、ジェイコブとエリザベス・ペックの9番目の息子として生まれた。ペックの先祖はニューヘイブン植民地の設立に貢献した。彼の父親は鍛冶屋として働き、独立戦争では兵士として従軍した。^[2]

ペックは1825年にハリエット・コーリー（1806-1887）と結婚し、夫婦は最終的に13人の子供をもうけた。ペック一家は1828年にニューヨーク州ジョーダンに移り、1836年にシカゴに西へ移るまでそこに住んでいた。 1年後、ペックは最終的にシカゴの西約25マイルにあるバブコック・グローブ（現在のロンバード）に定住した。160エーカーの農地にペックは1軒の農場を建てた。+ペックは1839年に完成した1⁄2階建ての木造家屋で、現在も残っている。ペックは作物を育て、メリノ種の羊を飼育した。メリノ種の羊は、南部の綿花産業とアフリカ人奴隷労働を支援せずに衣服の原材料を生産する方法だった。ペックが正式な美術教育を受けたことを示す記録は存在しない。彼の作品は、ペックがバーモント州に住んでいた頃に活躍していた初期の肖像画家、ウィリアム・ジェニーの影響を受けている可能性がある。ペックはまた、コーンウォール青年協会の図書館に収蔵されていた美術指導書も利用していたと思われる。 ^[2]

ペックは主に肖像画を描きました（装飾的な家具の絵も手掛けました）。ペックの肖像画は、当時住んでいた場所に基づいて、3 つのはっきりとした時期に分けることができます。

ペックの初期の作品は1820年頃のもので、主に腰までの長さの油絵で木製パネルに描かれている。初期の作品の多くは自身の家族を描いたものだった。ペックは早い段階で、肖像画に対する彼特有のシンプルなアプローチを確立した。この時期のペックの絵画の人物は、陰気な顔、硬く角張った面、動かない表情をしている。人物は下塗りされた暗い背景に描かれている。腰までの長さの肖像画にすることで、ペックは全身を描く難しさから逃れた。^[2]

ペックの代表的な装飾モチーフであるウサギの足跡は、この時期にすでに定着していた。3本の筆使い（1本の長い筆使いの両側に2本の短い筆使い）はウサギの足跡に似ており、ペックの肖像画によく登場し、通常は衣服や背景のどこかに見られる。この3本の筆使いのモチーフは当時、特に家具やブリキ製品の装飾画家の間で人気があったが、ペックと非常に密接に結びついているため、ペックは絵画に署名しなかった（当時は一般的な習慣）ため、事実上の署名となった。^[3]

1828年にニューヨークに到着したペックは、バーモント州にいた時と同じように、木製パネルに半身像を描き続けました。しかし、彼はやや明るい色使いを始め、宝石、聖書、果物、装飾された家具、背景の垂れ下がった布など、個人的なアクセサリーで被写体を飾り始めました。これらは当時人気があった肖像画の慣習であり、ペックが他の芸術家の作品に影響を受けた、あるいは少なくとも観察していたことを示しています。^[2]

1836 年、ペックはシカゴに移り、数か月だけそこで暮らした後、再びバブコック グローブに移り住みました。イリノイ州に移ると、ペックは木製パネルを捨ててキャンバスに切り替えました。イリノイ州に移住した最初の数年間、ペックは東部で描いたものと似た半身像を描き続けました。

しかし、ペックの作品に最も劇的な変化が起こったのはイリノイ州であった。1845年頃、米国ではダゲレオタイプが人気を集めていた。写真とその利点に対抗するため、ペックは作品に明るい色彩を取り入れた。また、複数の全身像を描いた横長の形式も採用した。その配置は写真からヒントを得たものだった。（右の画像を参照）さらに、ペックはキャンバスに直接トロンプ・ルイユのフレームを描いた。これは、キャンバスを額装する費用を節約することで、絵画全体のコストを削減するためだったと思われる。^[2]

1828年から1836年まで、ペックはニューヨークのバーンドオーバー地区として知られる地域に住んでいました。そこは奴隷制度廃止運動、禁酒運動、女性の権利、公教育など、19世紀のさまざまな改革運動の温床でした。ペックはこれらの信念の多くを採用し、生涯を通じて社会変革を主張しました。

ペックは「急進的な奴隷制度廃止論者」とみなされ、奴隷制度の即時廃止とアフリカ系アメリカ人の平等な権利を主張した。イリノイ州に住んでいた頃、彼は奴隷制度廃止論の新聞であるウェスタン・シチズンのボランティア・エージェントであり、新聞に代わって会費を徴収し、シチズンの反奴隷制度の見解を広めていた。^[4]ウェスタン・シチズン で働くことに加えて、ペックは奴隷制度の廃止を主な目的とした政党であるリバティ党の代表でもあった。 ^[5] ペックはデュページ郡反奴隷制度協会（イリノイ州反奴隷制度協会の一部）のメンバーでもあった。^[6] 1856年、ペックはイリノイ州奴隷制度廃止会議にデュページ郡代表として参加した。当時のニューヨーク・タイムズの記事では、この会議は「急進的な奴隷制度廃止論者の会議」と呼ばれており、表明された考えは奴隷制度の廃止にとどまらず、人種的平等も含んでいた。^[7] 奴隷制度廃止運動の政党と活動することに加えて、ペックは奴隷制度の悪について講演するために頻繁にゲストスピーカーを自宅に招いていた。^{[8]ペックの家に来た2人の著名なアフリカ系アメリカ人講演者は、ジョニー・ジョーンズ（シカゴの奴隷制度廃止運動で活動し、}ジョン・ブラウン の仲間だった自由生まれの混血）とH・フォード・ダグラス（逃亡奴隷で、有名な演説家でありフレデリック・ダグラスの友人だった）だった。^[9]

ペックが地下鉄道の指導者として積極的に活動していたことを裏付ける記録は数多く存在する。一般に、ペックは自由を求める人々を自分の土地にかくまい、その後馬車でシカゴまで運んだと考えられている。こうすることで、自由を求める人々は鉄道や五大湖を経由してカナダまで渡航することができた。別の可能性のあるルートとしては、フォックス渓谷（住民の多くがペックに肖像画を依頼していた）に沿って北上するかフォックス川沿いにカヌーでウィスコンシンまで行き、そこからカナダに向かうというものがあった。（逃亡奴隷法が1850年に施行された後、逃亡奴隷は北部の自由州にたどり着いても奴隷状態に戻される可能性があるため、カナダへの逃亡は必要だった。）ペックは題材を描くためにイリノイ州北東部を頻繁に旅し、この旅は地下鉄道の仕事を隠蔽するものとなった。^[1] 末息子のフランク・ペックは父親の仕事の詳細を日記に記録し、実家が地下鉄道の一部であったことをしばしば語っていた。

少年時代、奴隷制度廃止論者だった父は、南部の奴隷制度から黒人が逃げるのを助けました。私たちの家は、この地域の奴隷制度反対派の本部、地下鉄の駅として使われていました。私がまだ幼かった頃、父が7人の黒人を一晩中保護し、シカゴ地区へ向かう途中で彼らを助けたという出来事を、昨日のことのようにはっきりと覚えています。^[10]

フランク・ペックはまた、実家で自由を求める人々と歌った奴隷霊歌、特に「オールド・チャーリー」として知られる地下鉄道の運転手（そして逃亡奴隷）が歌った歌について語っています。

月よ、転がり落ちて、月が迷わないように導いてください。
ナイチンゲールの歌が響き渡る中
、私は月に悲しげに不平を言います。^[11]

（奴隷の方言で歌われる「ティブラー・ムーン」は「旅する月」、つまり逃亡者たちの旅路を助ける光となる明るい満月のことを意味している。）フランク・ペックの娘も、自由を求める人々が「ペックの農場周辺の納屋に隠され、翌日干し草の山に乗せられてカナダ国境と自由へと運ばれた」ことを思い出している。^[12]

19 世紀には奴隷制度廃止運動と禁酒運動が密接に結びついており、ペックは両方の運動を主張した。ペックは自分の土地で禁酒集会を開き、奴隷制度廃止論者の新聞「ウェスタン・シチズン」にしばしば広告が掲載された。[13] さらに、ペック家は「ザ・グローブでの禁酒ピクニック」を主催し、シカゴの住民が^{バブコック}・グローブにあるペックの農場で 1 日中酒なしで楽しむ機会を提供した。^[14] 当時の多くの人々と同様、ペックは酒がさまざまな社会的および健康上の問題を引き起こすと信じていた。彼の末息子フランク・ペックは、自分が育った頃に禁酒の考えがいかに広まっていたかを次のように回想している。

禁酒運動は盛んに議論されました...残念ながら、私の友人や知人の多くが強い酒の影響でせん妄やそれに起因する問題を抱え、早すぎる死を迎えました。私はそのうちの何人かの介護を手伝いましたが、結論はただ一つ、酒は完全に避けるべきものだということです。^[9]

1820 年代以前は、無料の公教育は政府の責任とはみなされていませんでした。しかし、19 世紀の改革運動によりその見方は変わり、特にペックは民主主義を無知から守る手段として無料の公教育を支持しました。

1836年にバブコック・グローブに到着すると、ペックは自宅に学校を設立した。彼は学校の教師であるアメルダ・パワーズ・ドッジの給料を個人的に支払い、地域の子供たち全員を授業に招待した。後に彼は自分の敷地内に別の建物を建て、学校と公共の集会スペースとして使用した。ペックは後に地元のメソジスト教会が組織した日曜学校の監督を務めた。^[15]

ペックは 1869 年 3 月 19 日に亡くなり、妻と 13 人の子供のうち 10 人が残されました。彼はロンバード墓地に埋葬されています。彼の末息子フランクは日記をつけており、歴史家たちはそれが黒人霊歌や地下鉄道を記録するのに非常に役立つと考えています。

シェルドン・ペックの1839年建築の家は、孫娘によってロンバード歴史協会に寄贈されました。現在はシェルドン・ペック・ホームステッドとして運営されており、活動家および芸術家としてのペックの作品を展示する博物館となっています。^[16]この家は、国立地下鉄道ネットワーク・トゥ・フリーダムの登録簿に、地下鉄道の跡地として記載されています。

ペックの作品の価値は、フォークアートや原始芸術の地位の向上を反映して、長年にわたって大幅に上昇してきました。彼の絵画は、シカゴ美術館、シカゴ歴史博物館、ニューヨーク市のアメリカフォークアート美術館など、米国各地の美術館で見ることができます。ペックは作品に署名をしたことがなく、ペックの「新しい」肖像画が絶えず発見されています。

• 民芸品
• 地下鉄道
• 奴隷制度廃止論
• 禁酒運動
• 教育改革
• イリノイ州ロンバード

• ベイトマン、ニュートン、セルビー、ポール。イリノイ州歴史百科事典およびデュページ郡の歴史、 1913年。
• バッド、リリアン。『背の高い草原の足跡：イリノイ州ロンバードの歴史』、 1976 年。
• スティル、ウィリアム。地下鉄道：本物の物語と直接の証言、 2007年。

• シェルドン・ペック・ホームステッド アーカイブ 2013-12-13ウェイバックマシン- ロンバード歴史協会
• 自由への全国地下鉄道ネットワーク
• アメリカ民芸美術館 - ペックの肖像画4点がオンラインで閲覧可能
• シェルドン・ペック：異常な時代における平凡な男の肖像 - 2018 シェルドン・ペックの生涯を描いたドキュメンタリー