ノリクムのセウェリヌス

ノリクムの聖セウェリヌス
セヴェリン・フォン・ノリクム (1470 年頃)
生まれる	410年頃 南イタリアまたはアフリカ、西ローマ帝国
死亡	( 482-01-08 )482年1月8日 ファビアナエ、ノリクム、オドアケル王国（現在のマウテルン・アン・デア・ドナウ）
崇拝されている	ローマカトリック教会 正教会[1]
ごちそう	1月8日

ノリクムのセウェリヌス（ 410年頃- 482年1月8日）は聖人で、「ノリクムの使徒」として知られる。南イタリアかローマの属州アフリカで生まれたと推測されている。^[2]セウェリヌス自身は、 453年にアッティラが死去した後、ノリクムのドナウ川沿いに現れるまで、自分の経歴について語ることを拒否した。 ^{[2]しかし、彼は東部の砂漠での}修道生活の経験について言及しており、彼の伝記にはセウェリヌスとレリンスの聖アントニウスとのつながりが描かれている。

ノリクムの聖セヴェリヌスを、サン セヴェリーノ マルケの司教でカメリーノの聖ヴィクトリヌスの兄弟であるセプテンペダのセヴェリヌスと混同しないでください。

彼の出自についてはほとんど知られていない。彼に関する情報源は、エウギピウスの『セヴェリーニの伝記』（511年）である。^[3]

セウェリヌスは高貴な生まれのローマ人で、東方で隠遁生活を送っていた。彼自身は修行僧だった。最初に記録に残っているのは、ドナウ川沿いのノリクムやバイエルンを旅してキリスト教を説き、飢えた人々に物資を調達し、捕虜を救い、パッサウやファビアナエに修道院を設立したことだ。^[4]孤児のアントニウス・デ・レリンスは8歳のとき、セウェリヌスの保護下に置かれ、修道院で育てられた。482年にセウェリヌスが死去すると、彼はドイツに送られ、ロルシュの初期の司教であった叔父のコンスタンティウスの保護下に入った。^[5]

西ローマ帝国が崩壊する中、セウェリヌスはその美徳と組織力により、辺境の民の宗教的・物質的な保護に尽力し、軍事防衛にも尽力した。^[6]彼は難民キャンプ、より安全な地域への移住、食糧配給を組織した。

彼の努力は、ゲルマン族の族長オドアケルをはじめ、幅広い尊敬を集めたようである。エウギピウスは、オドアケルがローマ王になるという予言を彼が行ったとしている。しかし、セウェリヌスはオドアケルがローマ王になるのは14年以内だと警告した。エウギピウスによると、アラマンニ族のギブルドはパッサウを悩ませていたが、セウェリヌスからローマ人人質の解放を依頼された。ギブルドはこのキリスト教の修道院長に感銘を受け、捕虜70人を解放することに同意した。^[6]

セウェリヌスはまた、オーストリアのアストゥリス（おそらくはクロスター ノイブルク）がフン族によって滅ぼされることを予言したとされている。人々が彼の警告に従わなかったため、彼はコマゲナに避難した。

彼は侵略によって避難した人々のための難民センターを設立し、被災地の精神性を再建し学問を守るために修道院を創設した。^[7]

彼はファビアナエ修道院の独房で詩篇150篇を歌いながら亡くなった。死後6年経って修道士たちは修道院から追放され、遺体はイタリアに運ばれ、最初はナポリの卵城に安置されたが、最終的には彼に捧げられたベネディクト会 修道院、ナポリ市のサン・セヴェリーノ修道院に埋葬された。 ^[8]

セヴェリヌスはオーストリアとバイエルンの守護聖人である。^[6]

8 世紀の『ロンゴバルド人の歴史』の中で、パウルス助祭は、ウィーンからそう遠くない カーレンベルクの麓にあるアイフェリンゲンにセヴェリヌスが設立した修道院について言及しています。

当時、ノリカ人のこの領土には、あらゆる禁欲の神聖さに恵まれ、すでに多くの美徳で名声を博していた聖セウェリヌスの修道院があり、彼は生涯を終えるまでこの地に住んでいましたが、現在はネアポリスに彼の遺体が保管されています。

セヴェリヌスのヴィータはエギッピウスによって書かれました。エウギッピウスの作品以外に、聖セヴェリヌスについて言及している唯一の現代史料は、パヴィア司教 マグヌス・フェリックス・エノディウスによる『 Vita beati Antonii』である。

エドワード・ギボンは『ローマ帝国衰亡史』の中で、聖セウェリヌスの弟子たちがナポリの女性から488年に彼の遺体を別荘に運ぶよう招待されたと記している。「おそらくもう亡くなっていたアウグストゥルスの代わりに」である。これはエウギピウスの伝記の一節に基づいており、その地所はカステルム・ルクラヌムと呼ばれていたとされている。^[9] 500年以前にその地所は聖人の遺体を安置するための修道院に改築され、エウギピウスはそこで修道院長となった。また、この地所は廃位された皇帝ロムルス・アウグストゥルスの流刑地であったこともよく知られている。^[10]そのため、カステルム・ルクラヌムで遺体を受け取ったナポリの女性バルバリアはアウグストゥルスの母親であったのではないかという推測が成り立つ。^[11]

マルティン・ルターは『九十五ヶ条の論題』の第29項で聖セウェリヌスに言及し、煉獄にいるすべての魂が救済を望んでいるかどうかは不明であると主張した。例えば聖セウェリヌスや聖パスカリスの場合、そうではなかったと言われている。^[12]

• ボエティウス

• ギースリーグル、K. (2013)、セヴェリン(小説。BdP 2013)
• アットウォーター、ドナルド、キャサリン・レイチェル・ジョン。ペンギン聖人辞典。第3版。ニューヨーク：ペンギンブックス、1993年。ISBN 0-14-051312-4。 
• ブラウン、P.（1971）、『後期古代の世界』（ニューヨーク：WWノートン社）。
• Eugeppius und Severin: Der Author, der Text und der Heilige (ウィーン: Verlag der Osterreichischen Akademie Der Wissenschaften)。
• Ward-Perkins, B. (2005)『ローマの崩壊と文明の終焉』（オックスフォード：オックスフォード大学出版局）。
• Adolph Spaeth、LD Reed、Henry Eyster Jacobs、他編、訳『マルティン・ルターの著作』（フィラデルフィア：AJ Holman Company、1915年）、第1巻、pp. 29–38。
• スザダ、マルタ (2024)。 「エウギッピウスのセヴェリヌスの生涯におけるキリスト教共同体と野蛮人」。中世史ジャーナル。50 (3): 267–293。土井：10.1080/03044181.2024.2353134。

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• （英語）エウギピウス『聖セウェリヌスの生涯』
• （ロシア語） Святой Северин