セプティマ・ポインセット・クラーク

セプティマ・ポインセット・クラーク
生まれる	セプティマ・ポインセット 1898年5月3日 チャールストン、サウスカロライナ州、米国
死亡	1987年12月15日(1987-12-15)（享年89歳） ジョンズ島、サウスカロライナ州、米国
組織	NAACP SCLC
動き	公民権運動
配偶者	ネリー・デイビッド・クラーク
受賞歴	マーティン・ルーサー・キング・ジュニア賞 1970年 リビング・レガシー賞 1979年 正義のためのドラムメジャー賞 1987年

セプティマ・ポインセット・クラーク（1898年5月3日 - 1987年12月15日）は、アフリカ系アメリカ人の 教育者、公民権 運動家であった。クラークは、アフリカ系アメリカ人の投票権と公民権運動で重要な役割を果たした識字および公民権ワークショップを開発した。^[1]セプティマ・クラークの活動は、南部の男性活動家から一般的に過小評価されていた。^[2]彼女は、米国の公民権運動の「女王の母」または「祖母」として知られるようになった。^[3] マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは、クラークを「運動の母」と呼んでいた。^[2] クラークは、公民権運動における自分の立場を「知識は、正式な法的平等ではできなかった方法で、疎外されたグループに力を与えることができる」と主張した。^[2]

クラークは1898年5月3日、サウスカロライナ州チャールストンで生まれた。[ 4 ]チャールストン^でのクラークの人生は、当時の権力関係だけでなく、復興期の影響を強く受けた。^[5]チャールストンは厳しく人種隔離政策が敷かれ、階級によって厳しく分断されていた。^[6]クラークの父ピーター・ポインセットは、ジョージタウン近郊のホワイトハウスと呼ばれたジョエル・ロバーツ・ポインセットの農園で生まれたとき奴隷だった。 ^[7]ジョエル・ロバーツ・ポインセットは、当時の著名な米国政治家で、ポインセチアの名の由来となった。^[8]ピーターはジョエルの家政婦で、主な仕事は毎日子供たちを学校に送り迎えすることだった。奴隷から解放された後、ピーターはチャールストン港の船員として働く仕事を見つけた。旅の途中、ハイチに行き、そこでクラークの母ビクトリアと出会った。二人はフロリダ州ジャクソンビルで結婚し、その後チャールストンに戻った。^[6]

母のビクトリア・ウォーレン・アンダーソン・ポインセットはチャールストン生まれだが、1864年に兄に連れられてハイチで育った。ビクトリア・ポインセットは奴隷にされたことはなく、誰の召使いにもならないと誓っていた。 ^[6]南北戦争後、彼女はチャールストンに戻り、洗濯屋として働いた。彼女は子供たちを非常に厳しく育て、週に1日だけ他の子供たちと遊ぶことを許した。また、娘たちを淑女に育てようと決意していた彼女は、手袋なしで外出しないこと、大声を出さないこと、路上で食事をしないことなどを娘たちに教えた。^[6]

ビクトリア・ウォーレン・アンダーソン・ポインセットは、社会階級を向上させたいという絶え間ない葛藤を抱えて生きていた。彼女は中流社会に住みながら労働者階級の予算で暮らしたいと思っていた。ビクトリアはピーターに、自分と家族に十分な生活費を支払っていないことをはっきりと伝えた。^[6]ビクトリアは子供たちを別々に育て、男の子には女の子よりも緩い規則を適用した。男の子は週の何日も友達を家に呼んで遊ぶことができたが、女の子は金曜日以外の毎日、家事や習い事をしなければならなかった。クラークは母親の厳格さに反抗し、母親が望むような淑女になることは決してなく、ビクトリアが「見知らぬ人」と呼ぶ男性と結婚した。^[6]クラークは、学校に行きたくないときに父親に罰せられたことしか覚えていない。しかし、クラークの父親は晩年まで自分の名前を書けなかった。^[9]

クラークの最初の教育体験は、1904年、6歳の時、メアリー ストリート スクールに通い始めた時だった。この学校でクラークがしたことは、他の6歳児100人とともに観客席に座って、何も学ばなかったことだけだった。クラークの母親はすぐに彼女を学校から退学させた。家の向かいに住む年配の女性が女子に教師をしており、クラークはそこで読み書きを学んだ。クラークは経済的に困窮していたため、授業料を払う代わりに、毎日朝と午後にその女性の子供たちの面倒を見た。当時、チャールストンには黒人向けの高校はなかったが、1914年に6、7、8年生向けの黒人向けの学校が開校した。6年生の後、彼女は試験を受け、エイブリー インスティテュートで9年生に進んだ。教師は全員白人女性だった。1914年に黒人教師が雇用され、これは市内で大きな論争を巻き起こしたが、クラークは後にNAACPを通じてこれに加わった。^[6]

クラークは1916年に高校を卒業した。経済的な制約のため当初は大学に通うことができなかったため、18歳で教師になるための州の試験を受けた。アフリカ系アメリカ人であったため、サウスカロライナ州チャールストンの公立学校で教えることは禁じられていたが、シー諸島の中で最大の島であるジョンズ島の田舎の学区で教師の職を得ることができた。彼女は1916年から1919年までシー諸島のプロミスランド学校で教え、その後1919年から1920年までエイブリーに戻った。^[6]彼女はサウスカロライナ州コロンビアの学校にパートタイムで戻り、1942年にベネディクトで学士号を取得し、その後ハンプトンで修士号を取得した。^[6]この間、彼女は日中は子供たちを教え、夜は自分の時間を使って読み書きのできない大人を教えた。この時期に彼女は、シアーズのカタログのような日常的な資料に基づいて、大人に読み書きを素早く教える革新的な方法を開発した。^[1]

クラークは、自分の学校と通りの向かいにある白人の学校との間に存在した大きな格差を回想している。クラークの学校には132人の生徒がいて、他に教師は1人しかいなかった。 ^[10]校長としてクラークは週35ドルの給料をもらっていたが、他の教師は25ドルだった。一方、通りの向かいにある白人の学校には生徒は3人しかおらず、そこで働く教師は週85ドルを受け取っていた。こうした不平等を直接体験したことが、クラークが教師の賃金平等化を積極的に推進するきっかけとなった。1919年、賃金平等化の活動を通じて、クラークは公民権運動に参加した。^[11]ロバート・ペン・ウォーレンの著書「Who Speaks for the Negro?」のインタビューで、クラークは、こうした教育経験や、人種差別的なチャールストンで育ち、スラム街で教師をしていた幼少期の経験が、公民権運動に携わりたいと思ったきっかけになったと説明している。^[12]

クラークが初めて全米黒人地位向上協会(NAACP)について知ったのは、1916年から1919年までジョンズ島で教師をしていたときだった。ジョンズ島にはNAACPの支部はなかったが、会合が開かれ、さまざまな説教師が来てNAACPとは何か、そして具体的に何をしようとしているのかを語った。学長が会費を集めるために出席しており、そのとき彼女は組織に入会することを決めた。^[13]

1918年、クラークはチャールストンに戻り、黒人児童のための私立学校であるエイブリー・ノーマル・インスティテュートで6年生を教えた。彼女はNAACPの地方支部に加わり^{[1] [14]}、初期の政治活動では支部長のエドマンド・オースティンの指導を受けた。^[要出典]

校長の命令に反して、クラークは生徒たちを連れて市内を回り、戸別訪問をして、エイブリー校に黒人校長を置くことを許可する請願書への署名を求めた。彼女は1日で1万人の署名を集め、1920年に黒人教師の任命が認められた。^[6] 1920年、クラークはチャールストン市議会議員の教育委員会の決定により、黒人にチャールストンの公立学校の校長になる権利が与えられ、多くの法的勝利の最初のものとなった。^[15] 1945年、クラークはサウスカロライナ州コロンビアでNAACPが主導した白人教師と黒人教師の同一賃金に関する訴訟でサーグッド・マーシャルと協力した。^[16]

1940年代後半は、多くの他の会員や活動家に対してNAACPの平等化から統合への目標を主張したクラークにとって困難な時期であったことが判明した。^[15]

1919年から1920年にかけてエイブリーで教えている間に、クラークはネリー・デイビッド・クラークと出会った。彼は第一次世界大戦中、海軍の潜水艦で監視料理人として働いていた。1920年後半、彼女は1922年までマクレランビルで教師として働いた。彼女とネリーは手紙をやり取りし、約3年間デートし、1923年に結婚した。彼らはマクレランビルで結婚し、その後すぐにネリーの故郷であるノースカロライナ州ヒッコリーに引っ越した。クラークの母親は彼女の結婚で恥をかいた。ビクトリアは州外の男性と結婚することは他人と結婚することと同じだと信じていた。彼女は義理の両親を夕食やいかなる機会にも招くことを拒否した。この結婚によりビクトリアとセプティマの関係は断絶した。

ヒッコリーでネリーの家族と暮らしている間、クラークは彼らの文化や理想の多くの違いに気づきました。彼らは山岳地帯の男と田舎の少女という異なる世界で育ちました。ヒッコリーでクラークはネリーの家族が通っていたアフリカ系メソジスト教会の教会に通っていました。彼女はこの教会がチャールストンの教会である合同メソジスト教会よりもずっとコミュニティー的なものであることに気づきました。人生における宗教の旅を通して、クラークは神に仕えるには正しい方法が 1 つだけではなく、多くの方法があることを知りました。クラークはホームシックになったので、チャールストンに戻り、1926 年から 1929 年までプロミス ランドで再び教鞭をとりました。

チャールストンで彼らは最初の子供を授かったが、その子供は亡くなった。クラークは、赤ちゃんの死はサウスカロライナ出身ではない男性と結婚した自分への罰だと考えた。母親は同情せず、助けようとしなかったが、父親は彼女に対してより友好的だった。赤ちゃんを失った悲しみを乗り越えるため、クラークは夏の間白人女性のところで働いた。彼らは夏の間山中に留まり、その女性は無力だったが、それがクラークに楽観と希望を与えた。その後、彼女はコロンビアに移り、1929年に教師になった。コロンビアで彼女は市民活動にもっと深く関わるようになった。^[6]

彼女は 1929 年にサウスカロライナ州コロンビアに定住し、その年に教職に就きました。セプティマ クラークは合計 17 年間をサウスカロライナ州コロンビアで過ごしました。そこでの彼女の仕事の多くはサウスカロライナ大学歴史学部によって記録されています。この学部は BJ ドナルドソンの指導の下、アフリカ系アメリカ人の教育、特にブッカー T. ワシントン高校の歴史に関する広範な研究を行ってきました。

1929 年、セプティマ クラークはブッカー T. ワシントン高校に勤務し、今でも優れた教育者として記憶されています。彼女はブッカー T. ワシントン高校の校長と緊密に協力しました。校長は彼女を 17 年間務めることになる教職に採用した CA ジョンソンと、後にチャールストン出身でコロンビアで一緒に働く前から知り合いだったと思われる J. アンドリュー シモンズです。

コロンビア在学中、セプティマ クラークは自身のキャリア、名声、記憶の基盤を築きました。彼女はブッカー T. ワシントン高校で非常に評価の高い教員となり、コロンビアのベネディクト カレッジで学士号を取得し、ニューヨークのコロンビア大学とアトランタのクラーク カレッジで大学院課程を修了しました。セプティマ クラークが達成した教育のレベルと質は、全国から高度な訓練を受けた教師を採用したコロンビアのブッカー T. ワシントン高校の管理者が求める典型的なものでした。

1945年にJ・アンドリュー・シモンズがブッカー・T・ワシントン高校を去りニューヨークで職を得た後、セプティマ・クラークはさらに2年間留まり、最終的に彼女が育成に尽力したブッカー・T・ワシントン高校を去り、サウスカロライナ州チャールストンに戻り、病気の母親ビクトリアの世話をした。この間、クラークはネリー・ジュニアを養うのに苦労した。1935年、彼女は彼をヒッコリーに送り返して父方の祖父母と暮らすようにした。^[1] クラークがネリー・ジュニアを父方の祖父母と暮らすようにするという決断は、当時大恐慌とそれに伴う財政問題のため、一般的な行動だった。^[15] セプティマ・ポインセット・クラークはネリー・デイビッド・クラークと結婚したが、その結果クラークは鬱状態に陥り、自信も著しく低下した。^[15]

クラークは夏の間、ニューヨークのコロンビア大学とジョージア州のアトランタ大学で、人種平等運動のランドマーク的人物であるWEBデュボイスに師事して勉強を始めた。^[17] 1942年から1945年の間に、彼女はサウスカロライナ州コロンビアのベネディクト大学で学士号を取得し、 ^{[18]ハンプトン（バージニア）研究所（現在の}ハンプトン大学）で修士号を取得した。学士号を取得している間、彼女は午前中に授業を受け、午後は正午から5時まで教え、夜にさらに授業を受けていた。大学での彼女の月収は62ドル50セントで、毎年夏にはもっとお金を稼ぐためにメイン州へ出かけた。サウスカロライナ州コロンビアのNAACPには約800人の会員がおり、全員が黒人だった。クラークがコロンビアにいた間、NAACPが最も大きな影響を与えたのは、教師の給与の平等化を勝ち取った訴訟を後援したことだった。それはNAACPにとって大きな勝利だった。^[6]

1947年、クラークは脳卒中を起こした母親の世話をするためにチャールストンに戻った。母親の世話をしながらも、教育者および活動家としてのクラークの役割は衰えなかった。この間、彼女はチャールストンの公立学校で教鞭をとり、YWCAで活動し、チャールストンNAACPの会員委員長を務めた。YWCAはチャールストンで数少ない人種を超えた組織の一つであり、黒人支部と白人支部があった。^[19] 1956年、クラークはチャールストンNAACP支部の副会長に就任した。

同年、サウスカロライナ州議会は、市や州の職員が公民権団体に関わることを禁止する法律を可決した。クラークは、社会関係や権力関係などの関係の組み合わせが学校教育に大きく貢献していると信じていた。^[2] クラークはNAACPを離れることを率直に拒否したため、チャールストン市教育委員会から解雇され、40年間勤めた年金を失った。^[15]すぐに、チャールストンの学校は彼女を雇わないことがわかった。黒人教師の女子学生クラブが彼女のために資金集めのパーティーを開いたが、自分の仕事を失うことを恐れて、彼女と一緒に写真を撮ろうとしたメンバーはいなかった。^[1]

この頃、クラークはテネシー州モンティーグルのハイランダーフォークスクールで活動していた。1954年に初めてワークショップに参加した。ハイランダーの創設者マイルス・ホートンはすぐに彼女をワークショップのフルタイムディレクターとして雇った。^[20] 間もなく彼女はジョンズ島での経験を生かして読み書きコースを教えていた。「1週間のワークショップで、クラークは小作農やその他の学校に通っていない黒人を潜在的な有権者に変えることを約束した」^{[21] 。}

ハイランダーは当時南部で数少ない異人種間学校の 1 つであり、クラークはそこで教師として成功しました。故郷で解雇され、歓迎されなかった後、クラークはハイランダーが素晴らしいコミュニティであることを知りました。1959 年、ハイランダーで教師をしていたときに、彼女は「ウィスキーを所持していた」として逮捕されましたが、この容疑は後に取り下げられ、虚偽であると判明しました。^[20]

クラークと従妹のバーニス・ロビンソンは、このプログラムを拡大し、広めた。学生たちに、運転免許試験、有権者登録用紙、シアーズの郵送注文用紙の記入方法、小切手の署名方法などを教えた。1965年、クラークは、これらの「市民権学校」は2万5000人以上の学生に届き、有権者登録者数はその約2倍に達したと推定した。さらに、学生の多くが教師になった。^[22]クラークはハイランダーのワークショップのディレクターも務め、教師と学生を募集した。^[23]彼女のワークショップの参加者の1人がローザ・パークスだった。パークスはワークショップに参加した数か月後、モンゴメリーバスボイコットの開始を支援した。モンゴメリーバスボイコットに参加した他の多くの女性たちもハイランダーに通い、クラークのワークショップに参加した。クラークの成功を見たエラ・ベイカーは、 SCLCの代表としてハイランダーを訪れ、クラークのプログラムをSCLCの市民権運動に組み込むことができるかどうかを視察しました。^[20]

クラークは、伝統を継承しようと、ディープサウス全域で成人に読み書きを教える「市民学校」を設立したことで最も有名です。^[15] 市民学校の創設は、戦間期を通じてセプティマ・クラークが成人向けの読み書きコースを教えたことから発展しました。^[15]このプロジェクトは読み書き能力の向上に役立ちましたが、黒人コミュニティに力を与える手段でもありました。彼女の指導方法は、生徒が学んでいることに関心を持っていると感じられるよう、非常に具体的でした。彼女は運動の政治を人々の個人的な経験やニーズと結び付けました。このように、クラークの戦略はパウロ・フレイレの批判的教育学と一致していました。^[24]

彼女は読み書きだけでなく、市民権も教えていました。クラークの学校に対する目標は、自己の誇り、文化的誇り、読み書き、市民権の感覚を提供することでした。彼女は運動に参加するために田舎のコミュニティを募集していました。^[20]市民権学校は、人種差別的な白人の暴力を避けるために、店の奥の部屋で教えられることが多かったです。

市民権学校の教師は、大人になってから読み書きを学んだ人であることが多い。市民権学校の主目的の一つは、民衆運動のための地元の指導者を育成することだったからだ。読み書きを教えることは、無数の南部の黒人が投票権を求めるのに役立ったが、それだけでなく、1964年以降もずっと公民権運動を推進することになる全国の指導者を育成した。市民権学校は、南部の公民権運動の中核であった指導者育成のためのエンパワーメント戦略の一例にすぎない^{[25]。市民権学校は、非暴力の公民権運動における}マーティン・ルーサー・キング・ジュニアへの支援の形としても見られている。^[15]

このプロジェクトは、投票登録をするためには読み書きができ、合衆国憲法のさまざまな部分を解釈する必要があるという南部諸州の法律への対応策だった。これらの法律は黒人市民の権利をはく奪するために使われた。シティズンシップ・スクールは、クラークとロビンソンがハイランダーで開発した成人向け読み書きプログラムに基づいていた。このプログラムでは、最終的にクラークが設計したプログラムで1週間のトレーニングを受けることが求められた。^[15]セプティマ・クラークは従妹のバーニス・ロビンソンを最初の教師として雇った。バーニスもハイランダーの卒業生だった。読み書きに加え、シティズンシップ・スクールでは学生たちに集団で行動し、人種差別に抗議することも教えた。

リーダーシップ・スクールは最終的に南部の多くの州に広がり、規模が大きくなり、マイルス・ホートンとクラークの勧めで、 1961年に南部キリスト教指導者会議（SCLC）に移管されたが、当初マーティン・ルーサー・キング・ジュニアはこの考えに躊躇していた。^[25] プログラムをSCLCに移管したのは、テネシー州のハイランダー・フォーク・スクールの財政難によるものでもある。^[15] SCLCの予算が増額されたことで、市民権学校プロジェクトは1万人以上の市民権学校教師を養成し、彼らは南部中の市民権学校を指導し、大規模な大衆教育の取り組みとなった。 ^[25]これら1万人の教師に加えて、市民権学校は2万5千人以上に手を差し伸べ、教えた。^[15] 1958年までに、コミュニティ・スクールの最初のセッションの結果、37人の成人が有権者登録テストに合格することができた。^[2] 1969年までに、クラークの運動への献身のおかげで、約70万人のアフリカ系アメリカ人が有権者登録されました。^[2] クラークはSCLCの教育および教授のディレクターになり、全国的に有名になりました。

クラークはSCLC理事会に就任した最初の女性でした。^{[2]前年にハイランダーに入社して市民学校で働いていた} アンドリュー・ヤングもSCLCのスタッフに加わりました。市民学校のSCLCスタッフは、教師になることで得た日々の経験の結果として、主に女性でした。^[15]

クラークはSCLC在籍中、エラ・ベイカーと同様に性差別と闘ったが、その性差別の大部分はマーティン・ルーサー・キング・ジュニアから発せられたものだった^。[25] ラルフ・アバナシーも彼女に反対していたが、クラークは次のように述べている。

「アバナシー牧師が何度も尋ねたのを覚えています。なぜセプティマ・クラークが南部キリスト教指導者会議の執行委員会にいるのかと。キング牧師はいつもこう答えていました。『彼女は市民教育を提案した人です。この教育は私たちに資金だけでなく、登録して投票する大勢の人々をもたらしました。』そして彼は何度もそう尋ねました。彼にとって、その執行委員会に女性がいるのを見るのはつらいことでした。」^[26]

クラークは、女性が不平等に扱われることは「公民権運動の最大の弱点の一つ」であると主張した。^[2]

奉仕団体でのキャリア中、彼女は結核協会やチャールストン保健局でも働いていた。また、アルファ・カッパ・アルファ女子学生クラブの活動的なメンバーでもあった。^[27]クラークは1970年にSCLCでの活動から引退した。彼女は後に、1956年に教師を解雇された際に取り消されていた年金と未払い給与の復活を求め、勝ち取った。彼女は後にチャールストン郡教育委員会で2期務めた。

1978年、クラークはチャールストン大学から名誉人文学博士号を授与された。^{[28] 1979年、} ジミー・カーター米大統領は クラークにリビング・レガシー賞を授与した。 ^[29] 1987年、クラークの2冊目の自伝『Ready from Within: Septima Clark and the Civil Rights Movement』（Wild Trees Press、1986年）がアメリカ図書賞を受賞した。^[30]

セプティマ・P・クラークは1987年12月15日に亡くなった。葬儀で行われた弔辞で、南部キリスト教指導者会議（SCLC）の会長はクラークの活動とSCLCとの関係の重要性を述べた。ジョセフ・ローリー牧師は「市民教育と異人種間の協力の分野における彼女の勇敢で先駆的な努力」がSCLCの最高賞である正義のためのドラムメジャー賞を彼女にもたらしたと主張した。^{[31]彼女は}サウスカロライナ州チャールストンのオールド・ベテル・ユナイテッド・メソジスト教会墓地に埋葬されている。

クラークは、ブッカー・T・ワシントンやWEBデュボアなど、公民権運動の他の黒人活動家と深い関係を持っていた。ワシントンとクラークは、制度改革の重要性よりも自己改善の重要性を強調した。デュボアとクラークは、公民権運動への最も重要なアプローチとして教育を重視することに合意した。^{[2] [32]}

ワシントンDCのセプティマ・クラーク公立チャータースクールは彼女にちなんで名付けられている。サウスカロライナ州チャールストンのセプティマ・P・クラーク・パークウェイ（セプティマ・P・クラーク・エクスプレスウェイとも呼ばれる）とセプティマ・P・クラーク記念公園も彼女にちなんで名付けられている。^{[33] [34]}

エレノア・ヘリンが発見した小惑星6238セプティマクラークは彼女にちなんで命名された。公式命名書は2019年11月8日に小惑星センターによって発表された（ MPC 117229）。^[35]

私は、混沌があるときはいつでも素晴らしい思考が生まれると強く信じています。混沌は贈り物だと考えています。^[36]

すべてがうまくいったと決して思わないでください。そうではありませんでした。^[15]

この国は女性たちが口を閉ざすことで築き上げられたのです。^[15]

私は怒ることで、自分の消化を悪くし、食べられなくなってしまう以外に、何か良いことがあるとは感じたことがありませんでした。私はそうするのが好きでした。^[36]

セプティマ・クラークは生涯にわたって経験したことを記録した自伝を2冊執筆した。1冊目は1962年に執筆され、「Echo In My Soul」と題された。これは彼女の人生とハイランダー・フォーク・スクールでの活動を組み合わせたものである。この作品ではジム・クロウ法や公民権運動の正当性に関する彼女の見解も論じられている。^[15]クラークの2冊目の自伝「Ready from Within」（1979年）は生涯にわたる経験を口述で回想したものである。^[15]

• シャロン、キャサリン・メレン（2009年）。 『自由の教師：セプティマ・クラークの生涯』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。ISBN 9780807833322。
• マクファデン、グレース・ジョーダン。「セプティマ・P・クラークと人権のための闘い」。『公民権運動における女性たち：先駆者と先導者 1941-1965』。ヴィッキー・L・クロフォード、ジャクリーン・アン・ラウス、バーバラ・ウッズ編。（ブルーミントン：インディアナ大学出版、1993年）、85～97ページ、ISBN 0-253-20832-7 
• ホートン、マイルス。『The Long Haul: An Autobiography』。ニューヨーク：ティーチャーズ・カレッジ・プレス（1998年）、ISBN 0-8077-3700-3 
• セプティマ・ポインセット・クラークとシンシア・ストークス・ブラウン『Ready from Within: A First Person Narrative』(Red Sea Press、1990 年)
• 1976 年 7 月 30 日、ジャクリーン・ダウド・ホールによるセプティマ・ポインセット・クラークへのインタビュー。G-0017、ノースカロライナ大学チャペルヒル校ウィルソン図書館、南部歴史コレクション、南部口述歴史プログラムコレクション #4007 所蔵。
• ロブネット、ベリンダ。『How Long? How Long?』（ニューヨーク、NY：オックスフォード大学出版局、1997年）。
• トーマス、ロンダ・R.、アシュトン、スザンナ編、「セプティマ・ポインセット・クラーク（1898-1987）」『サウスカロライナのアフリカ系アメリカ人思想のルーツ』（コロンビア：サウスカロライナ大学出版、2014年）、237-246ページ。
• サマービル、RM「『一人一人が一人を教える』：セプティマ・ポインセット・クラークのことわざと諺表現」。Proverbium - Yearbook、第40巻、第1号、2023年7月、pp. 189-222、doi：10.29162 / pv.40.1.79。

• ウルフ、マーガレット・リプリー（1995年）。「得る時、失う時」カナンの娘たち。ケンタッキー大学出版局。179～204ページ。ISBN 9780813119021. JSTOR  j.ctt130jmf0.13.

• SNCC デジタル ゲートウェイ: セプティマ クラーク、SNCC レガシー プロジェクトとデューク大学が作成したドキュメンタリー ウェブサイト。学生非暴力調整委員会と草の根組織化のストーリーを内部から伝えます。
• セプティマ・ポインセット・クラーク財団
• サウスカロライナのアフリカ系アメリカ人の歴史に関する伝記オンライン
• ボッチ、キャロル・シアーズ。セプティマ・ポインセット・クラーク、サウスカロライナ大学。2000 年 8 月 3 日。
• セプティマ・ポインセット・クラークの口述歴史インタビュー[1]、[2]『アメリカ南部の口述歴史』より
• シスターメンターズ
• 公民権運動アーカイブ
• エイブリーアフリカ系アメリカ人歴史文化研究センターのセプティマ・P・クラーク文書
• カリフォルニア大学サンタクルーズ校図書館のデジタルコレクションからセプティマ・ポインセット・クラークの写真