セナ・ナヴィ

セナ・ナヴィ
ミール・カラン・カーン作、1770～1775年頃の「さまざまな信仰の聖人たちの集まり」の絵画から、バガト・セーナの詳細。
個人的
宗教	ヒンズー教
宗派	ヴァルカリ

セーナ・ナヴィ（文字通りには理髪師のセーナ、英語の資料でよく使われる名前）は、聖セーナ、セーナとしても知られ、ヴィトバ神に捧げられたヴァルカリ派のヒンズー教の聖人詩人（サント・カヴィ）です。

理髪師のセーナ（nhavi）は「カースト」（バラ・バルテダール参照）であり、バンダヴガル王に仕えていました。^[1] 彼は職業を辞め、ヴィトバ神を讃える信仰深いアバンガ^{（何語？）}を創作しました。^[2]

ヒンドゥー教の聖者に関する伝記であるマヒパティの『バクタヴィジャヤ』（1715-1790）には、セーナ・ナヴィの生涯に一章が割かれています。ヴィトーバがセーナ・ナヴィを助けた経緯が語られています。セーナ・ナヴィは敬虔な理髪師で、毎朝ヴィシュヌ神（ヴィトーバはヴィシュヌ神またはその化身であるクリシュナの化身と考えられている）を崇拝していました。彼は前世での罪により低いカーストに生まれました（輪廻を参照）。かつて、バンダウガルの王がセーナを召し出しました。宮廷の役人がその伝言を持ってセーナの家に来ましたが、セーナは日々の礼拝で忙しく、妻に使者に不在であることを告げるように指示しました。これが5回繰り返されました。隣人がセーナが自宅で礼拝していると王に報告し、王は激怒しました。彼は、王の命令にもかかわらず宮殿に来なかったセーナを逮捕し、鎖で縛って川に投げ込むよう命じた。ヴィトバ・クリシュナはセーナの姿で宮殿に行き、王に仕えた。「セーナ」が油で王の頭をマッサージしている間、王は油の入ったカップの中に四本腕のクリシュナの姿を見たが、見上げるとそこには「セーナ」がいた。困惑した王は気を失った。目が覚めると、彼は「セーナ」に死の危険を冒して待つように頼んだ。しかし、「セーナ」は一度だけ家に帰る許可を求めた。王は「セーナ」に金貨の入った袋を褒美として与え、「セーナ」はそれを自分の道具袋に入れた。ヴィトバは袋をセーナの家に残して姿を消した。王は正気を失い、セーナを恋しがった。宮廷の役人は急いでセーナを迎えに来たが、セーナは王がセーナに腹を立てて呼んだのだと感じた。^[3]

セーナが宮廷に到着すると、王は立ち上がって挨拶した。王はセーナに向かって駆け寄り、セーナの足をつかみ（インド文化における敬意のしるしであるプラナーマを参照）、4本腕の姿を見せるよう要求した。王は油の入ったボウルを持ってきて、油に映ったセーナの姿を見たが、彼が経験した4本腕の神の姿を見ることができた。驚いたセーナは、セーナの守護神であるクリシュナ自身を見たと王に説明した。王は、セーナとの関わりでクリシュナを見ることができたので、セーナに感謝した。セーナが装備の入ったバッグの中に金貨を見つけると、彼はそれを司祭階級であるバラモンに配った。物語は、イスラム教の王がクリシュナの信者になり、セーナ・ナヴィは彼の主であるヴィシュヌが喜んだように「喜んだ」と述べて終わる。^[3]

セナの2つのアバンガには、彼がヒンドゥー教のシュラヴァナ月の暗黒の2週間の12日目の正午に亡くなったと記されている。^[4]

セナ・ナヴィが書いたアバンガは数多くある。あるアバンガでは、悪人と付き合う者は地獄で暮らす、と述べている。邪悪な者は蹴られて辱められるべきだ。別のアバンガでは、彼は自分自身を、情熱と怒りに支配され、正義の人と付き合わず、神を瞑想しなかった罪人と呼ぶ。彼は神に身を委ね、救世主となって罪深い生活から救い出してくれるよう懇願する。別のアバンガでは、慈悲深く罪を赦してくださった主の恩寵を得られたことは幸運だと歌っている。セナは、煙を吸ったり、森や山で火の中で瞑想したりするような苦行を嫌っていた。彼は、森の中では誰かが欺瞞の犠牲者になる可能性があると警告し、賢者ビバンダカが森の乙女に騙されたことを引用した。 （ヴィバンダカの苦行は天女 ウルヴァシによって妨げられた）。他のヴァルカリ派の聖者同様、ヴィバンダカも神の名を唱えることを推奨している。セーナは、神の恩寵はカーストや身分の差別を超越していると言う。セーナはまた、アバンガの中で理髪師としての自分の職業についても言及している。彼は、我々（「理髪師」）は「ひげそりの技術」に長けており、4つのカースト制度（ヴァルナ（ヒンズー教））を支持していると歌った。彼らは「識別の鏡」を見せ、「無執着のつまみ」を使い、「静けさの水」で頭をマッサージし、「利己主義の髪」と「情熱の爪」を切る。^{[4]様々な聖者のアバンガを集めた}シュリサカルサンタガタのアバンガは、トリムバケシュワル・シヴァ寺院のシヴァ神に捧げられている。^[5]

セーナの聖人伝は、14世紀のヴァルカーリー派の聖詩人ジャナバイの聖歌集に登場します。^[6]ヴァルカーリー派の聖詩人トゥカラム（1577年 - 1650年頃）は、ある聖歌集の中で、セーナ・ナヴィやカースト階層で低い地位にあった他の聖者たちを例に挙げ、信仰心や功績に比べればカーストは無関係であることを示しています。^[7]セーナは、15世紀の北インドの聖者ラヴィダスによって「信仰心の模範」とも評されており、マハラシュトラ州以外でも広く知られていたことがわかります。^[2]フブリにもこの聖人に捧げられた寺院があります。

• アボット、ジャスティン・エドワーズ。ゴッドボール、ナーハル R. (1988)。インドの聖者の物語: マヒパティのマラーティー語『バクタヴィジャヤ』の英語訳。 Vol. 2.モティラル・バナルシダス。ISBN 81-208-0469-4。
• コサンビ、ミーラ（2000）。『インターセクション：マハラシュトラの社会文化的傾向』オリエント・ブラックスワン。ISBN 978-81-250-1878-0。
• ロクテフェルド、ジェームズ G. (2002)。「セン」。図解ヒンズー教百科事典: NZ。ローゼン出版グループ。ISBN 978-0-8239-3180-4。
• ロレンゼン、デイビッド・N. (2006)。『ヒンズー教を発明したのは誰か：歴史における宗教に関するエッセイ』ヨーダ・プレス。ISBN 978-81-902272-6-1。
• ラナデ、ラムチャンドラ・ダッタトラヤ（1983）。インドの神秘主義：マハラシュトラの詩聖人。SUNY プレス。ISBN 978-0-87395-669-7。
• シャルマ、アルヴィンド（2000年）。世界宗教における女性聖人。SUNY出版。ISBN 978-0-7914-4619-5。

• アバン・ジャタ・パンダリシ・スーク・ワテ・ジーヴァ – サン・セナ by Bhimsen Joshi