バラ・バルテダール

バラ・バルテダール（英語：12バルテダール）制度は、現在のインドの州であるマハラシュトラ州の村で歴史的に使用されていた12の職業の世襲制度である。バルテダールは複雑な物々交換システムの下で村の産物を使ったサービスに対して報酬を受け取っていた。この制度は同時期に北インドで普及していたジャジマニ制度と類似点があった。前者の制度では、村のカーストは地主（ジャジマン）または村で最大の土地所有者の家族のために働いていたが、後者の制度ではカーストは村のために働いていた。^[1]

分類と機能

バラ・バルテダール制度は村の農業によって支えられていた。この制度のもとにある職業共同体は農民や村の経済システムにサービスを提供していた。この制度の基盤はカーストであった。共同体はそれぞれのカーストに特有の仕事に責任を持っていた。^[2]バラ・バルテダール制度のもとでは12種類を超える様々なサービスがあった。

ジョシ（バラモン占星術師）^[3]

グラヴ（僧侶と寺院の維持）^[1]

ナヴィ（理髪師）^[1]

パリット（ワッシャー）

クンバール（陶工）^[1]

スタール（大工）^[1]

ロハール（鍛冶屋）^[1]

テリ（油搾り人）^[1]

シャンバール（靴職人、革製品）^[1]

コリ族（漁業、農業、水上輸送）、コリ族は村の約3分の1に住んでいた。彼らは旅行者に水を供給し、川ではいかだやボートを作り、農業をしていた。コリ族の無償の土地所有は非常に大きく、カンデシュ州では16,307ビガであった。^[4]

マング（有機繊維の製造、ロープや製品の製造、有機ほうきの製造、ラーカンヤと呼ばれる人々の安全）^[1]

マハル（村の警備、使者、犯罪者の逮捕、土地の調停、動物の死体の除去^[1]）

Chaugula (パティルのアシスタント)

ムラニ（モスクの管理人） - イスラム教徒の人口が多い村にいる。^[5]^[6]

バルータ制度のもとでは、バルータダールは儀式において一定の権利と特権を持っていた。彼らの奉仕に対する報酬は、耕作者から、年間のトウモロコシの束と畑で栽培される小麦、フルガ、グラム、タール、落花生などの穀物の少量の支払いという形で支払われた。[ ^{7]儀式の際になされた特別な奉仕に対する報酬は、現金、}穀物、衣服で支払われた。時には食べ物が与えられることもあった。

理髪師は、バルテダールとして、職業とは関係のない多くの職務を遂行しました。結婚式の際、新郎が祈りを捧げるために寺院に行くと、理髪師は馬を抱き、贈り物としてターバンを受け取りました。村の祭りや結婚式では、理髪師は料理人として働くことがあり、また、そのような儀式で客に食べ物や水を供給しました。結婚式でメッセンジャーとして働き、式典に招待客を呼ぶのは、理髪師の特権でした。村の名士にマッサージを施しました。結婚式やその他の祝祭の際には、笛やタンブールを演奏しました。

水運びは村々に水を供給するだけでなく、川岸にある村では洪水の際の見張りも務めた。また、サンガド（連結した山車）を使って村人たちを川の向こうに運ぶのも役に立った。^[8]このバルテダールのリストでは、ドール、マン、マハル、チャンバルが不可触民カーストに属していた。^[9] ^[1]バルテダールは、その奉仕と引き換えに、村の収穫物の一部をもらう世襲権（ワタン）を与えられた。 ^[10] この制度は1958年に法律によって正式に廃止された。

参照

ジャジマニシステム

参考文献

^ abcdefghijk Christophe Jaffrelot (2005). Dr. Ambedkar and Untouchability: Fighting the Indian Caste System. Columbia University Press. pp. 10, 20. ISBN 978-0-231-13602-0。
^ ブレンダ・ジョセフ・ネス（著者）；ロジャー・D・ロング（編集者）（2004年）。南アジア史におけるカリスマ性とコミットメント：スタンレー・ウォルパートに提出されたエッセイ。オリエント・ブラックスワン。pp. 101–102。ISBN 978-81-250-2641-9。 {{cite book}}:|author1=一般的な名前があります (ヘルプ)
^ Kulkarni, AR「シヴァージー時代のマハラシュトラ州におけるバラモンの社会的・経済的地位」インド歴史会議議事録、第26巻、1964年、66～75ページ。JSTOR、www.jstor.org/stable/44140322。2020年6月15日にアクセス。
^デシュパンデ、アルヴィンド・M. (1987)。ジョン・ブリッグス 著『マハラシュトラ州：初期イギリス統治下における地区行政の研究』インド・ニューデリー、アジア：ミッタル出版、128ページ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 日付と年 (リンク)
^ 深沢博「18世紀マハーラーシュトラ州の農村における農奴制―デミウルゴス式かジャジュマニ式か？」一橋経済研究、第12巻第2号、1972年、14～40頁。JSTOR、http://www.jstor.org/stable/43295541。2024年1月29日にアクセス。
^ アルテカール、アナント・サダシフ。西インドの村落共同体の歴史。第5号。H.ミルフォード、オックスフォード大学出版局、1927年。
^ ジャフレロ、クリストファー（2005年）。アンベードカル博士と不可触民：インドのカースト制度との戦い。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。20ページ。ISBN 9780231136020。
^ Kulkarni, AR (2000)。「マハール・ワタン：歴史的視点」。コサンビ、ミーラ（編）『インターセクション：マハラシュトラの社会文化的傾向』。ロンドン：サンガム。pp. 121–140。ISBN 978-0863118241. 2016年12月13日閲覧。
^ スガンデ、アナンド、ヴィノド・セン「マハラシュトラ州の指定カースト：社会経済発展における苦闘と障害」。インディアン研究ジャーナル（ISSN：2321-4155）3.3（2015）：53-64。[1]
^ 深沢秀行（1972年）「18世紀マハーラーシュトラ州の農村における農奴制―デミウルゴス的制度かジャジマニ的制度か？」一橋経済研究、12（2）、pp.14-40。

[Jaffrelot2005-1] Christophe Jaffrelot (2005). Dr. Ambedkar and Untouchability: Fighting the Indian Caste System. Columbia University Press. pp. 10, 20. ISBN 978-0-231-13602-0。

[Long2004-2] ブレンダ・ジョセフ・ネス（著者）；ロジャー・D・ロング（編集者）（2004年）。南アジア史におけるカリスマ性とコミットメント：スタンレー・ウォルパートに提出されたエッセイ。オリエント・ブラックスワン。pp. 101–102。ISBN 978-81-250-2641-9。 {{cite book}}:|author1=一般的な名前があります (ヘルプ)

[3] Kulkarni, AR「シヴァージー時代のマハラシュトラ州におけるバラモンの社会的・経済的地位」インド歴史会議議事録、第26巻、1964年、66～75ページ。JSTOR、www.jstor.org/stable/44140322。2020年6月15日にアクセス。

[4] ^デシュパンデ、アルヴィンド・M. (1987)。ジョン・ブリッグス 著『マハラシュトラ州：初期イギリス統治下における地区行政の研究』インド・ニューデリー、アジア：ミッタル出版、128ページ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 日付と年 (リンク)

[5] 深沢博「18世紀マハーラーシュトラ州の農村における農奴制―デミウルゴス式かジャジュマニ式か？」一橋経済研究、第12巻第2号、1972年、14～40頁。JSTOR、http://www.jstor.org/stable/43295541。2024年1月29日にアクセス。

[6] アルテカール、アナント・サダシフ。西インドの村落共同体の歴史。第5号。H.ミルフォード、オックスフォード大学出版局、1927年。

[7] ジャフレロ、クリストファー（2005年）。アンベードカル博士と不可触民：インドのカースト制度との戦い。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。20ページ。ISBN 9780231136020。

[8] Kulkarni, AR (2000)。「マハール・ワタン：歴史的視点」。コサンビ、ミーラ（編）『インターセクション：マハラシュトラの社会文化的傾向』。ロンドン：サンガム。pp. 121–140。ISBN 978-0863118241. 2016年12月13日閲覧。

[9] スガンデ、アナンド、ヴィノド・セン「マハラシュトラ州の指定カースト：社会経済発展における苦闘と障害」。インディアン研究ジャーナル（ISSN：2321-4155）3.3（2015）：53-64。[1]

[10] 深沢秀行（1972年）「18世紀マハーラーシュトラ州の農村における農奴制―デミウルゴス的制度かジャジマニ的制度か？」一橋経済研究、12（2）、pp.14-40。