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セゴブリギイ族またはセゴブリゲス族は、鉄器時代にギリシャ植民地マッサリア（現在のマルセイユ）の奥地に住んでいたケルト・リグリア人でした。
これらは、ギリシャの哲学者アリストテレスと、紀元前1世紀に近くのヴォコンティ族の間で暮らしていたガロ・ローマの作家ポンペイウス・トロゴスによって語られたマッサリアの建国神話の中で言及されています。紀元前600年頃のギリシャ人入植者による都市の歴史的な創設を中心に構築されたこの伝説は、セゴブリグ王ナンヌスの娘が自分の結婚式でフォカイアの船乗りを夫に選び、最終的に2人がマッサリアの植民地を創設した経緯を語っています。
名前
彼らはポンペイウス・トログス（紀元前1世紀）によってセゴブリギウスとして一度だけ言及されており、これは後に紀元3～4世紀にローマの作家ユスティヌスによって要約された文書の中で言及されている。[1] [2] [3]
この民族名はケルト語の 複合語で、語幹sego - (「勝利、力」)に由来しているようです。 [4] [5]しかし、2番目の要素の意味は不明です。brīgo - (「力、活力」) [5]またはbriga (「丘、丘の砦」) に由来している可能性があります。[4] [6]そのため、 Segobrigiiという名前は「力強い/勝利した丘の砦の人々」または「強くて高貴な人々」と翻訳されています。[4] [7]
地理
紀元前6世紀、セゴブリギイの領土はエトワール山地から地中海沿岸まで広がり、[8]サリエス山脈の南にまで達した。[9]徐々にギリシャ植民地マッサリアに吸収されていった。[2] [10]
マルセイユで紀元前600年以前の居住を証明する唯一の遺跡は、マルセイユ旧港の東7km、ユヴォーヌ渓谷の出口にあるバウ・ド・サン・マルセルのオピドゥムです。この時期にはマルセイユ盆地の丘も占領されていました。[5]一部の学者は、サン・ブレーズのオピドゥム（サン・ミトル・レ・ランパール）をセゴブリギイ族の主要都市と同一視することを提案しています。マルセイユの北36kmに位置しているにもかかわらず、この集落には紀元前7世紀末のケルト人の壁の存在が示されています。この見方では、このオピドゥムは、さらに南のマッサリアが建設される前にギリシャ人と地元民が出会った場所と解釈できます。[7]
歴史
紀元前600年頃、アナトリア西部の都市ポカイアから来たギリシャ人移住者が、現在のマルセイユの旧港にあたるラキドンの場所にマッサリア植民地を建設した。この都市の建設神話によると、セゴブリギイ族の王女でナンヌス王の娘が、ポカイア出身のギリシャ人移住者と結婚することを選んだ。ナンヌスの招待により、二人はセゴブリギイ族の領土内またはその付近にマッサリア植民地を建設した。[11]マッサリアは当初、内陸部の領有権を持たず、交易拠点に限られていた ( locus condendae urbis )。彼らは地元の支配者とのもてなしの絆で結ばれた外国人として尊重され、それはこれらの先住民が植民地内で自由に移動できることを意味し、いくつかの宗教的祭りで歓迎されたことを意味していた。[12]
ナンヌスの後を継いだのは息子のコマヌスだったが、彼はフォカイア人の拡張主義政策を恐れて、父が築いた歓待関係を放棄し、紀元前580年頃にギリシャ植民地に戦争を仕掛けた。トロイの木馬の物語やその他のギリシャのモチーフに触発されたと思われるトロゴスの物語によると[注 1] 、コマヌスはフロラリア祭の最中に武装した男たちを荷車に隠してマッサリアに潜入しようとしたが、結局、ギリシャ人に恋をした親族の一人に裏切られた。[14]コマヌスと7,000人のセゴブリギイ族が殺され、残りの住民は奴隷にされたか、植民地を取り囲む丘陵地帯に逃げたと思われる。この敗北の後、セゴブリギイ人の土地はギリシャ人に併合されたと思われる。[12]
紀元前545年にペルシャ人がポカイアを占領した後、新たな移住者の波が植民地に向かって逃げ、おそらくギリシャ人と先住民の間の人口バランスが変化した。[15]
紀元前390年から387年頃、セゴブリゴイ族の王子カトゥマンドゥスが都市を包囲したが、夢の中で女神ミネルヴァを見た後に計画を断念し、マッサリア人と和平を結ぶことを決めたと伝えられている。この事件の余波で、アリアの戦いでローマがガリア人に占領されたことを知ったギリシャ人は、ローマ人が身代金を支払うのを手伝うために財産を集めた。[14] [16]ジャン・ブルネルは、神の介入とローマの略奪との類似性から、マッサリアがセゴブリゴイ族に占領され、彼らに貢物を支払わなければならなかったという事実を隠すために作られたのではないかと提唱した。[16]
その後、セゴブリギ族が歴史の記録から姿を消したのは、彼らの領土が徐々にマッサリオテ・コーラ（市街地外の領域）に組み込まれていったことに関係している。[2] [10]ハビエル・デ・オスによると、マッサリア北部の内陸部に住んでいたコマニ族はセゴブリギ族の子孫であったか、あるいはこの地域でセゴブリギ族に取って代わった別の部族であった可能性があるという。[17]
文化
セブロブリゲスはマッサリアの創設に関する最古の文献ではリグリア人であるとされているが、彼らの民族名と首長の名前は間違いなくケルト語である。[18] [19] [4]ミレトスのヘカタイオス（紀元前6世紀）やアポロニオス・ロディオス（紀元前3世紀）などの古代の著述家は、「リグリア人」をそのような遠く離れた、部分的にしか知られていない部族の総称として、あるいは単に彼らの民族性とは無関係な地理的参照として使用した可能性がある。[2] [4]紀元前2世紀半ばまでに、ポリュビオスはこの地域を旅し、プロヴァンスの内陸部に住む部族はケルト人であると記した。[2]
タルクィニウス王の時代に、若いポカイアの戦士の一団がテヴェレ川の河口まで航海し、ローマ人と同盟を結んだ。そこからガリアの遠い湾に航海し、リグリア人とガリアの獰猛な部族の間にマッシリアを建設した。そして、ガリア人の蛮行から身を守るため、あるいはガリア人を挑発して戦うために（自ら挑発されたが）、偉大な功績をあげた。
— ジャスティン 43 世、3 = ポンペイウス・トロガス。Philippic Histories (リベット訳、1988、p. 10)。
トロゴスは、建設当時はリグリア人とガリア人の両方が居住していたと信じており、リウィウスは、ガリア人が敵対的なケルト・リグリア人のサリエスに対抗してマッサリオテ人が植民地を築くのを助けたと述べたが、[18] 7世紀末にフランスの地中海沿岸に到達したケルト人の部族を「ガリア人」として分類することは、年代順に困難である。 [19]ハビエル・デ・オスによると、セゴブリギイ族は実際には「原始的なケルト人」であり、後にガリア人に同化した。[20]
政治組織
トロガスとアリストテレスのマッサリアの伝説的建国に関する記述には、地元の王の娘が自分の結婚式で夫を選ぶために水かワインを入れたボウルを贈ったという奇妙な習慣が記されている。このモチーフは、インドのスヴァヤンヴァラ（「個人の選択」）に匹敵し、おそらくインド・ヨーロッパ語族に由来する。[21] [22]
ナノスが娘の結婚式を祝っているとき、エウクセノスがたまたま訪れ、宴会に招かれた。結婚式は次のように行われた。食事の後、娘は部屋に入って、水で割ったワインを一杯入れたボウルを、そこにいる求婚者に差し出さなければならなかった。そのボウルを渡した人が花婿となる。娘が部屋に入ると、偶然か何かの理由で、エウクセノスにボウルを渡した。彼女の名前はペッタであった。
— Athenaeus 2010、XIII、fr. 549 ローズ = アリストテレス。「マッサリオテスの憲法」。
ちょうどその日、王は娘ギュプティスの結婚の準備をしていた。部族の慣習に従って、王は彼女を宴会で選ばれた婿と結婚させる準備をしていた。求婚者全員が結婚式に招待されていたので、ギリシャ人の客も宴会に招待された。それから娘が連れてこられ、夫として選んだ男に水を与えるよう父親に頼まれると、娘は全員を回して、ギリシャ人のほうを向いてプロティスに水を与えた...
— ジャスティン 43 世、3 = ポンペイウス・トロガス。Philippic Histories (リベット訳、1988、p. 10)。
トロガスのバージョンでは、フォカイア人の入植者はセゴブリギイ族をギリシャの植民地に統合せず、代わりにナンヌス王が彼に都市を建設するための土地を与えた（「プロティスは...義父から都市建設のための場所を与えられた」）。[23]これはナンヌスが海岸近くの他の領土を支配していたか、近隣の部族を征服していたことを示唆しているのかもしれない。[24]
歴史家ドミニク・ガルシアは、セゴブリギ族を「中央（ナンヌス村から）に統治され、母系および母系で群れをなして広がる世襲の権威（ナンヌスの家系）によって統治され、数十人からなる小さな村落単位が「大物」（本文の王たち）の権威の下に置かれた」と解釈することを提案している。[6]この伝統は紀元前 6 世紀後半まで存続した可能性があるが、その頃、フォカイアから家族全員を含む新しい移住者がやって来て、移住者と原住民の人口バランスが変わり、最終的にナンヌスの家系グループが絶滅し、セゴブリギ族が歴史の記録から姿を消すことになった。[25]
参考文献
- ^ Pompeius Trogus、Philippic Histories = Justin、Epitoma Historiarum Philippicarum XLIII、3.
- ^ abcde Boissinot 2005、117–118 ページ。
- ^ ファリレフ 2010、svセゴブリギ。
- ^ abcde フリーマン2006、1269ページ。
- ^ abc ブフィエ＆ガルシア 2012、32ページ。
- ^ ab ガルシア 2016、88–89 ページ。
- ^ ab Chausserie‑Laprée 他。 2019年。
- ^ バルール1969年、208ページ。
- ^ Talbert 2000、地図15：Arelate-Massalia。
- ^ ブフィエ2021、29頁。
- ^ リベット 1988年、9～10頁。
- ^ Py & Tréziny 2013より。
- ^ ミュールダー 2004、35-36ページ。
- ^ ab リベット 1988、p.11-12。
- ^ ブフィエ2021、26、29頁。
- ^ ab Meulder 2004、27–28 ページ。
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- ^ ab Rivet 1988、p. 15より。
- ^ ab de Hoz 2005、174ページ。
- ^ de Hoz 1999、148ページ。
- ^ プラロン1992年、55ページ。
- ^ ミュールダー 2004、25ページ。
- ^ プラロン1992年、54ページ。
- ^ ブフィエ2021、26頁。
- ^ ブフィエ2021、26–29頁。
- 脚注
- ^ 学者マルセル・ミュールダーによれば、これらのモチーフとは「原住民（ガリア人、トロイア人、イラン人、ガビア人、テゲテス人など）と新参者（フォカイア出身のギリシャ人、トゥラン人、ローマ人、スパルタ人など）の間の敵意の雰囲気、難攻不落とされていた要塞都市への策略（パーティ参加者や商人などに変装）による侵入、祝賀会や物資輸送のための荷車の使用、そして一見平和、あるいは少なくとも非侵略の雰囲気（休戦または祝宴の時）」である。[13]
一次資料
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文献
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