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ヨハネによる第二の黙示録[1]は、新約聖書外典に分類されることもある、ギリシャ語の偽典で ある。パトモスのヨハネに誤って帰属されている。年代は不明で、4世紀後半から9世紀半ばまで遡る説もある。
日付と著者
形式的には、第二黙示録はシリアのエフライム（373年死去）の『問答』に影響されているようだ。執筆時期は4世紀後半か5世紀前半とされている。[2]フランソワ・ナウは、 7世紀のイスラム教の台頭や次の世紀のビザンチン帝国の偶像破壊の影響を受けていないという理由で、遅くとも8世紀前半としている。彼は、第二黙示録がキプロスで書かれたと考えていた。しかしアリス・ホイーリーは、著者がイスラム教徒や偶像破壊者を念頭に置いて執筆していた兆候があり、執筆時期は偶像破壊の時代（726-843年）になると主張している。[3]彼女は、キプロスのようにイスラムの支配、または少なくとも攻撃を受けた場所で書かれたと主張している。[4]トニー・バークは、執筆時期を4世紀のローマ帝国のシリアとしている。[5]
第二の黙示録に関する最も古い言及は、9世紀半ばのディオニュシオス・トラクスに関する文献に見られる。この文献は、この日付以前に書かれたに違いない。[3]この学者は、パウロの黙示録がサモサタのパウロにちなんで名付けられたことを明確にしつつ、「神学者の黙示録と呼ばれる」（すなわち、第二の黙示録）黙示録のテキストは、実際には「パトモス島の黙示録のものではなく、神に禁じられている。なぜなら、その黙示録（ヨハネの黙示録）は極めて真実だからである。偽名で偽造されたものである」と指摘している。[6]
第二黙示録は偽名で、誤ってパトモスのヨハネに帰せられています。便宜上、匿名の著者はパトモスの偽ヨハネと呼ばれることもあります。[7]ナウは文体に基づいて、第二黙示録の著者は、黙示録ではなく規範集である聖ヨハネの第二外典ギリシャ語黙示録と彼が呼ぶものを書いた人物と同一人物であることを確認しました。[3]これも誤ってパトモスのヨハネに帰せられています。それは、キリスト教の倫理と儀式に関するヨハネからの質問に対するイエスの一連の答えで構成されています。[7]
コンテンツ
第二の黙示録は、終末についてのヨハネの一連の質問とイエスの答えである。[7]パトモスのヨハネの黙示録の補足として書かれた可能性がある。獣の物理的外観と新地球での生活についての詳細が含まれている。[8] [5]その言語とイメージの選択は明らかに田舎風である。[9] 7世紀初期のイスラム教徒の征服より後の執筆時期が、このテキストがイコン、十字架、聖書の保存に関心があることを説明するために持ち出された。イエスは、地球を破壊する前にこれらすべてを天国に持ち帰ると述べている。キリスト教の皇帝が奴隷のように駆り立てられ、幼児のように泣き叫ぶという記述は、著者が彼らがイコノクラスムを支持していることに嫌悪感を抱いていることを反映しているのかもしれない。[10]
ジョン・コートによれば、「天国では人種差別の危険はない」が、次の一節によれば、肉体の復活もない。[11]
蜂が互いに違いがなく、すべて同じ外見と大きさであるのと同じように、すべての人間も復活の時には同じ外見と大きさになります。白い肌でも、赤い肌でも、黒い肌でも、エチオピア人でも、顔の特徴が異なっていても、すべて同じ外見と大きさで復活します。全人類は肉体を持たずに復活します。[9]
ジョン・コートは、第二黙示録の年代が早かったことを認め、それを「ヨハネ黙示録の伝統」の一部としている。これには、ヨハネ・クリュソストムの黙示録、ヨハネの第三黙示録、コプト語のヨハネの黙示録も含まれる。[12]ホイーリーは、後年の日付に基づいて、この分類の妥当性に疑問を呈している。それでも、この作品はしばしば新約聖書外典に分類されている。[4]
原稿と翻訳
アンドレアス・バーチによるテキストの初版は1804年に印刷され、2つのギリシャ語写本に基づいていました。コンスタンティン・フォン・ティッシェンドルフは1866年にさらに5つのギリシャ語写本を使用して新版を出版しました。ほとんどの写本は後期のものであり、徐々に精緻化されています。したがって、最も信頼できるテキストは、おそらく最も精緻化されていないものです。[6]
第二黙示録は早くからアラビア語に翻訳されていた。少なくとも3冊のガルシュニ写本がジュゼッペ・シモーネ・アセマニの知るところとなり、シリア語圏で人気があったことが分かる。[13] [6]コートによる英語訳もある。[14]
注記
- ^ 慣例的なタイトルは Court 2000 によるものですが、Whealey 2002 はApocryphal Apocalypse of John を好んで使用し、Nau 1914 はFirst Apocryphal Apocalypse of Johnを使用し、Burke 2013 はApocalypse of Saint John the Theologianを採用しています。
- ^ 裁判所2000年、25ページ。
- ^ abc Whealey 2002、534ページ。
- ^ Whealey 2002、540ページを参照。
- ^ バーク 2013、95ページより。
- ^ abc Court 2000、30～31ページ。
- ^ abc Whealey 2002、533ページ。
- ^ 裁判所2000年、23ページ。
- ^ ab Court 2000、24ページ。
- ^ ホイーリー2002年、534-536頁。
- ^ コート2000、53-54頁。
- ^ 裁判所2000年、8ページ。
- ^ ウィーリー2002、537ページ。
- ^ 裁判所2000年、71-103頁。
文献
- バーク、トニー (2013)。『秘密の聖書の解明：キリスト教外典への新たな入門』ウィリアム・B・アードマンズ。
- コート、ジョン・M（2000年）。ヨハネの黙示録とヨハネ黙示録の伝統。シェフィールド・アカデミック・プレス。ISBN 978-1841270739。
- フランソワ・ナウ（1914年）。 「Une deuxième apocalypse apocryphe grecque de Saint Jean」。レビュービブリク。23 (2): 209–221。JSTOR 44101528。
- ウィリー、アリス（2002年）。「ヨハネの黙示録外典：初期イスラム時代のビザンチン黙示録」。神学研究ジャーナル。53 （2）：533-540。doi ：10.1093/ jts /53.2.533。
外部リンク
- 1 NASSCAL のヨハネの黙示録外典