セバスチャン・ラレ

セバスチャン・ラレ（フランス語発音: [sebastjɛ̃ ʁal]、別名Racle、Râle、Rasle、Rasles、Sebastian Rale、1657年1月20日 - 1724年8月23日）は、フランスのイエズス会宣教師、辞書編集者であり、 18世紀初頭にアベナキ族に説教し、イギリスの植民地化に対する抵抗を奨励した。この奨励はダマーの戦争（1722年 - 1725年）で最高潮に達し、この戦争でラレはニューイングランドの民兵の一団に殺害された。ラレは北米滞在中にアベナキ語 - フランス語辞書の作成にも携わった。^[1]

ラレはフランスのポンタルリエに生まれ、ディジョンで学んだ。1675年、ドールでイエズス会に入会し、ニームでギリシャ語と修辞学を教えた。1689年にアメリカ宣教に志願し、ヌーベルフランス総督ルイ・ド・ブァード・ド・フロンテナック率いる一行とともにアメリカ大陸に渡った。^{[2]彼の最初の宣教活動は、}ケベック市近郊のサン・フランソワにあるアベナキ族の村で行われた。その後、カスカスキアのイリニウェク族インディアンと2年間過ごした。

1694年、ラールはケネベック川沿いのメイン州ノーリッジウォークにあるアベナキ族伝道所の指揮に派遣された。彼はそこに本部を置き、1698年に教会を建てた。^[1]ニューイングランドの入植者たちは、すでに敵対的な部族の真ん中にフランス人宣教師が到着することに疑念を抱き、フランス人は入植者に対する敵意をかき立てるために全力を尽くすだろうと予想した。^[2]

アン女王戦争では、ヌーベルフランスとニューイングランドがこの地域の支配権をめぐって争った。マサチューセッツ州知事ジョセフ・ダドリーは、 1703年にカスコ湾で部族代表者との会議を開き、中立を維持するよう提案した。しかし、ノーリッジウォーク族の一団は、アレクサンドル・ルヌフ・ド・ボーバッサンが指揮するフランスとインディアンの大軍に加わり、北東海岸作戦でメイン州ウェルズを攻撃した。ニューイングランドの入植者たちは、ラル神父が部族を扇動していると疑った。しかし、フランスの牧師ポンチャートレインも、ラルが「戦争に熱心ではない」と疑って、ラルのイエズス会の上司に手紙を書いた。^[1]

ダドリー知事はラルの首に賞金をかけた。1705年の冬、ウィンスロップ・ヒルトン大佐の指揮の下、ニューイングランドの民兵275人がラルを捕らえるために派遣された。しかし、司祭は間に合うように警告を受け、書類を持って森に逃げたが、民兵は村と教会を焼き払った。^[1]ラルは甥に次のように書いている。

野蛮人の想像力は簡単に乱れてしまうので、私は野蛮人の最も強い傾向である悪徳に対する恐怖を喚起し、何らかの美徳を実践する力をつけるために、彼らに短い訓戒を与えずに数日を過ごす。…私の助言は常に彼らの決意を形作る。

— セバスチャン・ラレ『メイン州歴史協会のコレクションと議事録』第2巻、第4巻^[3]

フランス人は地元のインディアンにイギリスの意図に対する深い不信感を植え付けた。アベナキ族が毛皮を他の必需品と交換するためにイギリスの交易所に依存していたにもかかわらず、フランス人はそれを成し遂げた。

1713年、ユトレヒト条約により北アメリカで続いていた紛争に終止符が打たれ、インディアンはポーツマス条約で英国王室への忠誠を誓った。しかし、インディアンは条約の実際の内容については全く知らなかった可能性が高い。^[4]一方、ヌーベルフランスとニューイングランドの境界は依然として争われていた。英国王室はセントジョージ川までの土地すべてを領有権を主張したが、そこに住むアベナキ族のほとんどはフランスとカトリック教会に好意的だった。1717年8月、サミュエル・シュート総督はメイン州ジョージタウンの沿岸の島でノーリッジウォーク族や他のアベナキ族の部族代表と会談し、フランスと協力すれば「完全な破滅と破壊」がもたらされると警告した。ケネベック族のウィワーナ酋長は入植者がその土地に入植地を建設し、砦を建設することに反対した。彼は土地の主権を主張し、シュートは入植者が領土を拡大する権利を再主張した。ニューイングランドの開拓者はケネベック川沿いに定住を続け、ワバナキ族は家畜を盗むことでそれに応えた。^[5]ヌーベルフランスの総督ヴォードルイユは1720年に「ラール神父は[ノリッジウォーク]の伝道所のインディアンに、イギリス人が彼らの土地に広がるのを許さないように煽動し続けている」と書いている^[要出典] 。シュートはラールがノリッジウォークにいることに抗議し、彼の排除を要求した。ワバナキ族は1721年7月に拒否し、人質（以前の交渉で保証人として渡されていた）の解放を要求した。

タクソス酋長が亡くなり、ウィスメメットが後継者となり、入植者との和平を主張した。ウィスメメットは、過去の損害に対する賠償としてビーバーの皮を、将来は損害がないことを保証するために人質 4 名を差し出すことを提案した。しかし、ラレは部族内の人々を煽動し続け、武装抵抗を促した。彼は次のように宣言した。「総督とのいかなる条約も、私が承認しなければ無効である。なぜなら、私は彼らに反対する多くの理由を与え、彼らが自分たちの行為を絶対に非難するからだ。」^[6]

ラールはヴォードルイユに援軍を求める手紙を書き、ケベック近郊から250人のアベナキ族戦士が、入植者に対して確実に敵対的なノリッジウォークに到着した。1721年7月28日、90隻のカヌーの小隊から250人以上のインディアンが戦闘ペイントを施しフランス国旗をはためかせてジョージタウンに上陸した。彼らとともにラールと伝道所長ピエール・ド・ラ・シャスがいた。彼らは、入植者に立ち去るよう要求する手紙を手渡した。さもなければ、ラールとインディアンは入植者を殺し、家と家畜を燃やすと脅した。2か月以内に返事が来ると予想された。入植者は直ちにアベナキ族への火薬、弾薬、食料の販売を中止した。その後、トーマス・ウェストブルック大佐指揮下の300人の兵士が1722年1月にノリッジウォークを包囲し、部族のほとんどが狩りに出かけている間にラールを捕らえたが、ラールは事前に警告を受けて森に逃げ込んだ。彼が残した所持品の中に金庫が見つかったが^[8]、隠し部屋には彼がフランス政府のエージェントであると示唆する手紙や、インディアンに入植者をその居住地から追い出すのに十分な弾薬を約束する手紙が入っていた。^{[要出典]また、中には彼のアベナキ語-フランス語辞書3巻が入っており、}ハーバード大学図書館に寄贈された。

ラレ神父は、新世界のこの地域で最も長く、最も波乱に富んだ司祭職の任を負った。ラレ神父は宣教活動に専念し、より有能な司祭になるためにアベナキ語の方言を学び始めた。さらに、ケネベックを短期間離れた後、数年間イリノイ州で宣教活動を行うためにアルゴンキン語の方言も学んだ。1694年、ラレ神父は旧アカディアのケネベック宣教団に派遣された。これはこの地域で最も西にある宣教団であり、ラレ神父はケネベック南部で最初の常任牧師となった。^[9]

ラレ神父は、兄に宛てた長い詩を書いた手紙の中で、アベナキ族に同情を示し、「喉が白くなり、血が流れる」「涙で礼拝堂の鐘を鳴らし、復讐を叫んだ！」と述べている^[10]。ラレ神父が開拓者と戦っていたとき、部族側に立っていた。フランス人やラレ神父自身のようなイエズス会の司祭の多くが、アベナキ族は文明を必要とする野獣だと信じていた当時、ラレ神父はそのような感情を表明せず、最終的には、ニューイングランドの開拓者による彼らの土地への侵入に抵抗するのを助けるためにアベナキ族を支援する運動中に命を落とし、アベナキ族の殉教者となった[ ^{10] 。}

アベナキ族の領土におけるイエズス会の宣教団は、ラルが宣教を始める何年も前の1632年から存在していた。^[11]この宣教団は、フランス人がケベックを支配したのと同時期に設立された。ラルは、アベナキ族が移動しないようにし、キリスト教を中心としたより定住的な生活を送るよう指導する役目を負った。セントローレンスの多くの人々は、彼らの土地が彼らの南にあったため、毛皮貿易の手助けをしてくれるアベナキ族の土地に目を向けた。^[11]

アベナキ族の土地は、毛皮貿易との関連から、この地域の開拓者にとって優先度の高いものであった。^[12]ラレ神父がノーリッジウォークに到着する前に、現地の原住民は、それが何を意味するのかほとんど理解しないまま、英国国民となる条約に署名していた。このため、フランス人は毛皮貿易を進めるために必要な物資を求めて、ラレ神父とアベナキ族のグループを追ってきた。^[12]

ニューイングランドの開拓者たちは、ノーリッジウォークの原住民が自分たちの意志で口頭で自分たちの土地を宣言したと語っていたが、ラレ神父はそんなことは一度もなかったと否定し、フランスへの忠誠を貫いた。ラレ神父は生涯を通じてこの地域の人々から愛され続けた司祭であり、今でも殉教者と考えられている。多くのアベナキ族は、ラレ神父が入植​​者の侵略に抵抗するために命を捧げたと信じているからである。^[13]

入植者たちはフレンチ・インディアン戦争の初めにアベナキ族に中立を保つよう求めたが、アベナキ族はフランスとの宗教的つながりのためフランスと戦うことはできなかった。ラレ神父は先住民を代表して会合に出席し、アベナキ族は「命令があればいつでもイギリスに対して斧を手に取る用意がある」と述べた。^[14]

1722年にノーリッジウォーク出身の甥に送った手紙の中で、ラールは「私の栄養はインディアンコーンだけです。それをすりつぶして、毎日水で煮て一種のお粥を作ります。それに私が加える唯一の味付けは、少量の（メープル）砂糖を混ぜることです」と書いている。^{[15]ラールは、アベナキ族の信者が食べる肉や魚を避けていると告白しており}、禁欲的なキリスト教菜食主義者の伝統に属している。^{[16] [17]}

1722年6月13日のノーリッジウォーク襲撃への報復として、アベナキ族とその援軍はケネベック川河口のジョージ砦を焼き払い、人質を取ったが、そのほとんどは後に解放され、 ^[18]ボストンに捕らえられていた人々と交換された。サミュエル・シュートは7月25日に東部インディアンに宣戦布告したが、1723年1月1日に突然ロンドンに向けて出発した。彼は資金を管理する頑固な議会が、戦争をどの機関が行うべきかで総督評議会と口論していることにうんざりしていた。副総督のウィリアム・ダマーが政府の運営を引き継ぎ、アベナキ族のさらなる侵入により議会はダマー戦争と呼ばれる行動をとるよう説得された。

1724 年 8 月、ニューイングランドの民兵 208 名が 17 隻の捕鯨船でリッチモンド砦 (現在のメイン州リッチモンド) を出発し、ケネベック川を遡上した。この部隊は 2 つの部隊に分かれ、ジョンソン ハーモン船長とジェレミア モールトン船長の指揮下に入った。タコニック フォールズ (現在のメイン州ウィンスロー) では、40 名の兵士が残され、軍が徒歩で進む間、船の警備に当たった。1724 年 8 月 23 日(ノヴァスコシア州)、遠征隊はノーリッジウォーク村に到着した。

ラレ神父は毛皮商人や漁師とともに北アメリカに派遣され、アベナキ族がアメリカ大陸でのイギリス軍との紛争でフランス軍に協力しようと計画していた理由だと言われている。 [ ^19]これは1721年にラレがニューイングランド人にアベナキ族人質の返還を要求し、その結果アベナキ族への火薬やその他の物資の取引が中止されたことに始まった。その後1722年にトーマス・ウェストブルック大佐はラレ神父を捕らえるために彼の任務を襲撃することを決めたが、彼は逃亡した。ラレを捕らえるためのこの襲撃は失敗に終わったが、彼らは彼がヌーベルフランスのフランス植民地当局のために働いていることを示唆する手紙を手に入れた。この襲撃の報復として、アベナキ族はブランズウィックを焼き払ったが、ラル神父の言葉によれば、「彼らは入植者を傷つけず、彼らの財産を破壊することに注意を払った」。1724年8月後半、ニューイングランドの民兵はモホーク族インディアンと共に戦い、ノリッジウォークを破壊し、少なくとも100人のアベナキ族とラル神父自身を殺害した。^[19]

ラルの頭皮と他の死者の頭皮は、敵対的なインディアンの頭皮に賞金をかけていたボストン当局に提出された。ハーモンは昇進した。その後、ラルの死については2つの説が浮上した。フランス人とインディアンは、ラルは中央広場に立てられた大きな十字架のふもとで「殉教者」として死んだと主張し、教区民を救うために兵士たちの注意を引いた。ニューイングランドの民兵は、ラルは火打ち石式マスケット銃の弾を装填中に小屋で撃たれた「血まみれの焼夷弾」だったと述べた。

150 人のアベナキ族の生存者は、ノリッジウォークを放棄してカナダに向かう前に、戦死者を埋葬するために戻った。ラレは入植地の祭壇の下に埋葬された。1833 年、ベネディクト ジョセフ フェンウィック司教は、メイン州マディソンのオールド ポイントにあるセント セバスチャン墓地のラレの墓の上に、碑文が刻まれ寄付金で建てられた高さ 11 フィートのオベリスク記念碑を奉納した。

ラレは賛否両論の人物であり続けている。フランシス・パークマンはラレを次のように評している。

恐れ知らずで、毅然としていて、忍耐強い。自慢好きで、皮肉屋で、しばしば辛辣でいらだたしい。熱烈な党派主義者で、物事をあるがままではなく、自分が望むように見る傾向がある…しかし、彼の意見は誠実で、熱意は本物であることは間違いない。インディアンを愛する以上にイギリス人を憎み、自らを彼らの友人と称しながらも、彼らを世俗的な政策の道具として利用し、彼らを危険にさらし、最終的に破滅させた。殉教の帰属を考慮する場合、彼が信仰の使徒であったために死んだのではなく、カナダ政府の活動的な代理人であったために死んだことを思い出すべきである。

— フランシス・パークマン『半世紀の紛争』^[20]

一方、歴史家WJエクルズは、1945年以来、一部のカナダの歴史家は、ニューフランスの歴史に関するパークマンの見解を捨て去ったと述べている。その見解は、「英米の価値観、制度、神話、願望に対する偏見」と、それに伴うカトリック、フランス、アメリカインディアンの要素の軽蔑を特徴としている。^[21] しかし、これは一般的な見解であり、ラールの生涯や扇動的な行動の詳細を否定するものではない。

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  1911年のセバスチャン・ラレの墓
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  記念碑の碑文（ラテン語）
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  ラレ神父の墓にある、彼の功績を記念する記念碑。
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  ポンタルリエの神聖なベニーニュ教会の記念銘板。

• ジョン・フィスク、『ニューイングランドとニューフランス』、1902年、ホートン・ミフリン社、マサチューセッツ州ボストン
• パークマン、フランシス（1920）[1892]。半世紀にわたる紛争。北アメリカにおけるフランスとイギリス、第6部。第1巻。リトル、ブラウン。
• ハーバート・ミルトン・シルベスター『ニューイングランドのインディアン戦争』第 3 巻、1910 年、WB クラーク、マサチューセッツ州ボストン
• スカイラー、HC「アブナキスの使徒：セバスチャン・ラレ神父（1657-1724）」。カトリック歴史評論。1 （2）：164-174。

ウィキソースには、セバスチャン・ラールに関する1879 年のアメリカ百科事典の記事のテキストがあります。

ウィキメディア・コモンズには、セバスチャン・ラレに関連するメディアがあります。

• 手紙 - ラレ神父
• ノリッジウォークインディアンビレッジと記念碑
• メイン州記憶ネットワークにあるラレの金庫の画像
• クラーク、ウィリアム A.、「ナンランツォアックの教会：セバスチャン・ラレ神父とメイン州ケネベック川のワバナキ族」、カトリック歴史評論、第 92 巻、第 3 号、2006 年 7 月、225 ～ 251 ページ、カトリック大学アメリカ出版局
• キャンベル、TJ、「セバスチャン・ラレ」、北アメリカの開拓司祭、1642-1710、第 3 巻、フォーダム大学出版、1910 年
• セバスチャン・ラレ - YouTubeの動画