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牧師 セバスチャン・トロンプ | |
|---|---|
| 生まれる | 1889年3月16日 |
| 死亡 | 1975年2月8日（享年85歳） |
| 注目すべき作品 | De Romanorum piaculis Corpus Christi quod est Ecclesia |
| 神学研究 | |
| 伝統か運動か | スコラ神学 |
セバスティアーン・ペーター・コルネリス・トロンプ 神父（1889年3月16日 - 1975年2月8日）は、オランダのイエズス会司祭、神学者、ラテン語学者であり、教皇ピウス12世の神学回勅や教皇ヨハネ23世の第2バチカン公会議の準備に協力したことで最もよく知られている。彼は公会議中にアルフレド・オッタヴィアーニ枢機卿の助手を務め、1929年から1967年までグレゴリアン教皇庁大学のカトリック神学教授であった。
若いころ
セバスチャン・トロンプは1889年3月、オランダの教師コルネリス・ゲラルドゥス・トロンプ（ドイツ語：Kornelius Gerhard Tromp）とマリア・カテリーナ・ロルパーの長男として生まれました。[1]彼の母親は文化闘争中に国外追放されたドイツ人移民の家庭の出身でした。[2]
聖職者としての経歴
1907年に高等学校を卒業した後、トロンプはナイメーヘンのカニシウス大学でイエズス会に入会した。[1]彼はマリエンダールで修練院で学び、その後オーデンボスで3年間哲学を学んだ。ラテン語に秀でたトロンプは、 1921年にアムステルダム大学で古典語の博士号を取得した。1922年10月8日に叙階され、イエズス会の司祭となった。[1]彼は1926年にグレゴリアン大学で神学の研究を修了した。[2]
1929年まで、トロンプはマーストリヒトのイエズス会神学院でラテン語、ギリシャ語、基礎神学の教授として教鞭をとり、その後グレゴリアン大学に異動して同教科の講師となった。[1]トロンプはすぐに注目を集め、1936年に聖務省顧問に任命された。 [ 2]トロンプは1937年までにすでにナチズムの危険性について詳しく述べており、国家社会主義国家の誤りと危険性を非難する1937年の回勅「ゾルゲよ、われらを滅ぼせ」を翻訳して引用している。 [ 1]彼は使徒的訪問員に任命され、1939年、[2]第二次世界大戦の終結後、そして1955年に、オランダの主要神学校とナイメーヘン・カトリック大学の教授たちを使徒的に訪問した。 [1]これらの訪問の目的は、新近代主義の神学命題の教え、特に1907年の回勅『主の御心による降誕』で直接非難されている教えを暴露することであった。彼はこれらの調査を熱心に実行したため、批判を受けた。[1]
1951年、トロンプはベルギー王立科学アカデミーの会員となった。[2]進歩主義神学者たちは彼の教義上の正統性を軽蔑したが、彼はユーモアのない学者ではなく、ロルドゥクの小神学校の年次総会で非常に愛された説教者となった。 [ 1]彼はまた、真の牧師的性格の持ち主で、数組のカップルがバチカンで以前の結婚の無効を得るのを手助けしたが、それは厳格な調査の後でのみであった。 [要出典] 1960年以前のオランダの教区の厳格なカトリックの雰囲気では、有効な婚姻無効でさえ不敬虔で罪深いものとして拒否されることが多かった。
第二バチカン公会議
第二バチカン公会議では、トロンプはヨハネ23世教皇の特別な要請により準備神学委員会の書記を務め、後にアルフレド・オッタヴィアーニ枢機卿の下で教義委員会の書記を務めた。[3]彼の準備書、つまり図式は、西ヨーロッパ公会議の神父たちがヨハネ23世教皇にすべての問題について完全に自由な討論を求めた後、棚上げされた。[3] カール・ラーナーは、公会議の討論中、トロンプを手強い神学上の敵とみなし、「[トロンプ]は彼の図式には公会議の神父たちの祝福だけが必要で、それが公会議になると考えていた。しかし、彼の図式はすべて消え去り、一つも議論されなかった」と穏やかに主張した。[4]
ラッツィンガーとトロンプ
トロンプに反対した者たちもいた。公会議ではカール・ラーナーのほかに、ヨゼフ・ラッツィンガー（後の教皇ベネディクト16世）、アロイス・グリルマイヤー、オットー・ゼンメルロート、ハンス・キュングらが参加した。彼らはみな、ケルンのヨーゼフ・フリングス枢機卿、ミュンヘンとフライジングのユリウス・デプフナー枢機卿の下で働いていた。彼らの中にはオッタヴィアーニとトロンプの準備委員会が作成した計画に反対する者もおり、このグループが計画を棚上げにしたことで、公会議の教父たちはもはや準備の根拠となる文書を持たなくなり、その結果、公会議の司教たちは頼れる組織、戦略、議題を失った。[要出典]
ラッツィンガーは、ラーナー派によるこの急進的な動きが評議会を事実上脱線させると考え、これに反対した。[要出典]彼は回想録の中で、トロンプの図式についてバランスのとれた見解を示している。
[ジョセフ・フリングス枢機卿]は、私の批判と改善の提案を得るために、定期的に[図表]を送り始めました。もちろん、私はいくつかの点に異議を唱えましたが、提案されていることを根本的に拒否する根拠は見つかりませんでした。確かに、その文書は、過去数十年間の聖書と教父の刷新の痕跡をわずかに残しただけで、スコラ神学への過度の依存により、堅苦しく狭い印象を与えていました。言い換えれば、それらは牧師の考えよりも学者の考えを反映していました。しかし、私は、それらはしっかりとした基礎を持ち、注意深く練り上げられていたと言わなければなりません。[5]
神学的な影響
トロンプの最も注目すべき貢献の一つは、1943年に教皇ピウス12世が回勅「Mystici corporis Christi」の代筆をしたことへの支援である。 [1] [2]同様の表現を用いた当時の回勅（例えば、「Mediator Dei」や「Humani generis」）もトロンプの影響を受けている可能性があるが、その影響の程度は不明である。[2]また、トロンプは聖ロベルト・ベラルミーノとの深い知的つながりを感じていた。以下に挙げる著作を読めば、トロンプの信仰心は十分にわかる。[1]
「存在する」ルーメン・ゲンティウム
最近、トロンプの神学は、彼が多大な影響を与えた、カトリック教会とキリストの体との同一性に関する第2バチカン公会議の定義に関連して、いくらかの注目を集めている。公会議は、「キリストの教会はカトリック教会の中に存続する（subsistit in）」と述べた。グレゴリアン大学の教授であるカール・J・ベッカー神父は、「存続する」というフレーズは、トロンプが「キリストによって制定された手段の完全性を備えたキリストの教会がカトリック教会の中に永遠に存続することを繰り返し述べる」ことを意図していたと主張した。[要出典] [注1]この解釈は、一部の人々にとって「開かれた教会」概念の後退を意味し、[6]一方、他の人々にとっては[誰？ ]、それはセバスチャン・トロンプとローマカトリック教会全体の神学の一貫性を文書化している。
マリア学
第二バチカン公会議の前に、トロンプはキリストの神秘体におけるマリアの位置について ガブリエル・ロスキーニと議論を交わした。
ロスキーニは、ラドゥルフス・アルデンス（1200年没）をはじめ、多くの作家がマリアの役割を示すために「首」の比喩を用いていることを実証した。 [7]また、プロテスタントの改革者ヨハネス・エコランパディウスでさえ、そのイメージを用いてマリアをすべての恵みの仲介者として描写した。（首は、何世紀にもわたり、体内の重要なコミュニケーションの寓話として使われてきた。）ロスキーニは、シエナのベルナルディーノ（1444年没）の言葉を引用して、その趣旨を述べている。「マリアは私たちの頭の首であり、それを通してすべての賜物が彼の神秘的な体に与えられる。」教皇ピウス10世も首を最良のイメージとみなし、1904年の回勅「今日のみことば」でそのように述べている。[7]
しかしトロンプは、心臓は体のすべての部分よりも優れており、より良いイメージだと考えた。彼は弁護として、トマス・アクィナスと教皇レオ13世の言葉を引用した。トロンプによれば、心臓は体の他の部分と多くの点で比較できないため、教会のどのメンバーもマリアと比較できないという事実と平行している。トロンプは続けて、心臓は頭や体と同質であり、マリアの人間性がキリストとその体の各部分と共存していたのと同じであると述べた。トロンプは、マリアはキリストとその体の各部分に対する母性愛ゆえに、心臓と同一視されるに値すると結論付けた。[8]
しかし、ロスキーニは断固として反対した。心は頭に影響を及ぼすが、キリストの性質からすると、これは不可能である。「聖母マリアはキリストに人間の性質を与えた後、教会の長であるキリストに何の影響も及ぼさない」[8] 。ピウス12世は『神秘の体』の中でこの問題を避け、マリアを単に神秘体の「母」と呼んだ。マリアはすでに頭の母であったが、十字架の下ではすべての部分の母と名付けられたと彼は書いた[8] 。
彼は教皇立マリアアカデミーの創立者[説明が必要]であった。
選りすぐりの著作
トロンプは生涯で130冊以上の本や論文を出版した。[1]トロンプの神学的な著作（ほとんどがラテン語で出版されている）の一部は以下の通りである。[2]
- 選りすぐりの作品
- De Romanorum piaculis、ライデン: GF Théonville、1921 年、p. 158、OL 10715509W
- De Sacrae Scripturae inspiree、ローマ: 教皇庁グレゴリアン大学、1932 年、p. 104、OL 18256431M
- De nativitate ecclesiae excorde Iesu in cruce、ローマ: Schola Typographica Pio X、1932 年、p. 33、OL 10715508W
- Actio Catholica in Corpore Christ , Rome: A. Macione & Pisani、1936 年、p. 51、OL 10715507W
- Corpus Christi quod est Ecclesia、ローマ: 教皇庁グレゴリオ大学、1946 年、OL 18571730M
- アン・コンディット編(1960)、Corpus Christi quod est Ecclesia、ニューヨーク: Vantage Press、p. 239、OL 16429686M
- De revelatione christiana、ローマ: 教皇庁グレゴリアン大学、1931 年、p. 365、OL 18253008M
- グレゴリアヌムからの抜粋記事
- I. De Ecclesia Christi corpore、vol. XIII、177–210ページ
- II. De actione catholica in corpore Christi、vol. XIII、321–372ページ
- De nativitate Ecclesiae ex Corde Ies in Cruce、vol. XIII、489–527ページ
- Tractatus S. Roberti Bellarmini iuvenis de praedestinatione: Introductio et editio autograph、vol. XIV、248–268 ページ
- S. Roberti Bellarmini de praedestinatione: Inquisitiones Criticale et comparativae、vol. XIV、313–355ページ
- De Bellarmini indice haereticorum Treviris reperto、vol. XV、187 ～ 214 ページ
- Quaestiunculae Bellarminianae、vol. XV、439–442 ページ
- Conspectus chronologicus praelectionum quas habuit S. Robertus Bellarminus in Collegio SI Lovaniensi et Collegio Romano、vol. XVI、97–105 ページ
- Ecclesia Sponsa Virgo Mater、vol. XVIII、3–29 ページ
- S. Robertus Bellarminus et Beata Virgo、vol. XXI、161–182ページ
- De Sancti Roberti Bellarmini Contionibus Lovaniensibus、vol. XXI、383–412ページ
- 「説明」と「説明バス」SR Bellarmini in Epistolas Paulinas、vol. XXII、353–379ページ
- Controversiis SR Bellarmini 、vol. 2における、クリスティの神秘性を体現する概念の定義。 XXIII、279–290ページ
- De duabus editionibus Concilii Tridentini、vol. XXXVIII、51–96 ページ
- 原稿とアンティーク宣言 S. Congregationis Conc。トリッド。コンチネンタルバス、vol. XXXVIII、93–129 ページ
- 流入感覚と運動量: Col. ii, 19 et Eph. iv,16 in Luce traditionalis , vol. XXXIX、353 ～ 366 ページ
- プロスパー ファグナヌス ボニ、vol. XXXIX、770–772 ページ
- De primis secretariis S. Congregationis Concili、vol. XL、523–531ページ
- Ｑｕｏｍｏｄｏ ｖｅｒｂｕｍ ｓｅｓｅ ｃｏｍｐｏｍｅｔ Ｃｏｒｐｏｒｉ Ｅｃｃｌｅｓｉａｅ、ｖｏｌ． XLI、451–466ページ
- 将来のコンシリオ ヴァチカーノ II、vol. XLIII、5–11ページ
- 編集作品
- Bellarmine、Robert、Liber de locis combus continens Tractatum primum de R. Pontifice、ローマ: 教皇庁グレゴリアン大学、p. 49、OL 583217W
- ロバート・ベラルミンネ（1942–1969）、オペラ・オラトリア・ポストーマ、ローマ：教皇庁グレゴリアン大学、p. 11、OL 583226W
- ピウスPP。 XII (1944)、Allocutiones tres ad S. Romanam Rotam hatae aD 1941、1942、1944、ローマ: 教皇庁グレゴリアン大学、p. 80、OL 7480201W
注釈と参考文献
- 注記
- ^ ベッカーは福音派カトリック学派の知的設計者であり、彼の論文は、ローマのグレゴリアン大学で彼の指導の下で執筆したアレクサンドラ・フォン・トイフェンバッハという若いドイツ人学者の論文に基づいている。トイフェンバッハは、第2バチカン公会議の神学専門家としてトロンプの日記を最初に参考にした人物の一人である。[6]
- 参考文献
- ^ abcdefghijk バーテン 2008.
- ^ abcdefgh トイフェンバッハ 2010.
- ^ ab Rahner 1984、33ページ。
- ^ ラーナー1984年、34ページ。
- ^ ラッツィンガー1998年、121ページ。
- ^ アレン 2007より 。
- ^ Bodem 1988、573ページより。
- ^ abc Bodem 1988、574ページ。
- 出典
- アレン、ジョン・L. (2007年8月28日)、「改革の巻き返しか、それとも『健全な近代性』の出現か - 福音派カトリックの勝利、バチカンウォッチャーは主張」、ナショナル・カトリック・レポーター、2009年12月10日時点のオリジナルからアーカイブ、2010年6月18日閲覧
- Barten、JTP (2008 年 3 月 13 日) [1979]、「Tromp, Sebastiaan Peter Cornelis (1889–1975)」、Biografisch Woordenboek van Nederland (オランダ語)、Instituut voor Nederlandse Geschiedenis 、 2010 年6 月 18 日取得
- アントン・ボデム (1988)、「In Mystischer Leib」、マリエンレキシコン
- ラーナー、カール (1984)、Bekenntnisse: Rückblick auf 80 Jahre (ドイツ語)、ミュンヘン: Herold
- ラッツィンガー、ジョセフ（1998）、マイルストーン：回想録1927-1977、イグナティウスプレス、ISBN 0-89870-702-1
- トイフェンバッハ、アレクサンドラ・フォン (2004)。 「トロンプ、セバスチャン・コーネリアス・ペトルス」。バウツ、トラウゴット編（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 23. ノルトハウゼン：バウツ。列。 1505 ～ 1508 年。ISBN 3-88309-155-3。
さらに読む
- ダレス、エイブリー（2006年2月）「ラッツィンガーからベネディクトまで」ファースト・シングス
- Tromp、Sebastian (2006)、Alexandra von Teuffenbach (編)、Konzilstagebuch mit Erläuterungen und Akten aus der Arbeit der Theologischen Kommission: II. Vaticanisches Konzil、1960 ～ 1962 年 (ドイツ語)、ローマ: Editrice Pontificia Università Gregoriana、ISBN 88-7839-057-7