兵器室

末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の神殿では、儀式室はエンダウメントと呼ばれる儀式や結び固めなどの他の儀式が執り行われる部屋です。一部の神殿では、参拝者が部屋から部屋へと移動する漸進的な儀式を行っており、各部屋は人類の進歩を表しています。創造の部屋は創世記の創造物語を表し、園の部屋は人類の堕落以前にアダムとイブが住んでいたエデンの園を表し、世界の部屋はアダムとイブが堕落後に住んでいました。地上の部屋は、神の日の王国、より一般的には天国を表す天の部屋です。さらに、結び固めの部屋という追加の儀式室もあり、少なくとも1つの神殿には至聖所があります。これら2つの部屋は、エンダウメント以外の儀式を執り行うために予約されています。至聖所は、聖書で神殿について論じられているときに話されているものを表しています。

エンダウメントを行うために設計された儀式室を備えた最初の建物は、 1842年にイリノイ州ノーブーにあったジョセフ・スミスの店でした。キャンバスを使用して、スミスは店の2階の広い部屋を「部門」に分割し、「状況が許す限り神殿の内部」を表現しました（アンダーソンとバージェラ、Quorum of Anointed、2）。部門には、鉢植えの植物とベールのある庭園が含まれていました。（アンダーソンとバージェラ、Quorum of Anointed、3–4）。エンダウメントの儀式を執行した後、スミスはブリガム・ヤングに「これは正しく配置されていませんが、私たちは置かれた状況下で最善を尽くしました」と言いました。スミスは、ヤングに「これらすべての儀式を組織し、体系化」してほしいと結論しました（アンダーソンとバージェラ、Quorum of Anointed、6–7）。 1844年にスミスが亡くなった後、ヤングはキャンバスを使ってノーブー神殿の大きな屋根裏部屋を各部に分けました。ノーブー神殿の儀式の参加者は、これらの部を後の神殿の儀式室と同じ名前で呼びました。ガーデンルーム、ワールドルーム、テレストリアルルーム、セレスティアルルーム、シーリングルームで、シーリングルームは至聖所とも呼ばれていました。(アンダーソンとバージェラ、エンダウメントカンパニー、 2-4、377; スミス、204-206) 1850年代にソルトレークシティーで神殿の儀式が再開されると、ヤングはキャンバスを使って評議会議事堂の上の階を儀式部に 分けるという同じ方法に従いました(ハイド、90-99)。

エンダウメントを管理するための上記の取り決めは、建物の内部の部屋を一時的に変更するだけのもので、キャンバスの仕切りが恒久的なものではないことは明らかです。エンダウメントのプレゼンテーションのために実際にプログレッシブ スタイルの儀式室を備えて特別に設計された最初の建物は、 1855 年にテンプル スクエアに建てられたエンダウメント ハウスです。この建物には、ノーブー神殿と評議会ハウスと同じ部屋があり、壁画と鉢植えの常緑植物のあるガーデン ルームも含まれていましたが、結び固めの部屋は至聖所とは呼ばれていませんでした (Tingen、10)。しかし、 1877 年にセント ジョージ神殿が完成すると、ヤングはノーブー神殿のパターンに従い、エンダウメント ルームに「カーテンとドアが付いたフレーム ペティション (sic.、仕切り)」を使用しました (McKinney、7:305)。どうやら、1881 年にユタの芸術家グループが壁に壁画を描いたときに、部屋はより恒久的なものになったようです (O'Brien、14–15)。

おそらく、エンダウメント ハウスとセント ジョージの部屋の前例を参考に、建築家のトルーマン O. エンジェル ジュニアは、ローガン神殿の内部を特に漸進的な儀式室を備えたように設計しました。これは、1884 年に奉献された最初の神殿のように設計されたものです。マンティ神殿の建築家ウィリアム フォルサムは、1888 年に奉献されたその神殿でも同じ配置を採用しました。ローガン神殿での経験に基づき、エンジェルは教会会長の ジョン テイラーに、ソルトレーク神殿の内部を漸進的な儀式室を備えたヤングの元の設計を無視するように嘆願し、テイラーは熱烈に承認しました (ソルトレーク神殿、 54 ～ 55)。これは、スイス神殿の建設まで、すべての神殿のパターンになりました。スイス神殿の建設では、新しい撮影されたエンダウメント式典を組み込むために、非漸進的な儀式室が開発されました (Buerger、166)。

さまざまな部屋に関する以下の説明は、ジェームズ・E・タルメージの『主の家』に基づいています。これは、他の LDS 教会の寺院の同様の部屋の典型です。これらの儀式の部屋は、神の人類に対する計画の概要である神殿の儀式全体を反映しています。創造から始まり、エンダウメントは人間の死すべき存在を振り返り、夫婦として子供たちとともに 神の前に帰るために何をしなければならないかを語ります。

この部屋には、創世記に記されているように、一般的に「落ち着いた色調で、地球の創造を表す場面を描いた壁画」が飾られています。祭壇はなく、快適な劇場の座席があるだけです (タルメージ、204)。この部屋で、寺院の参拝者は「世界の創造について学びます」(寺院、 11)。

この部屋には「稀に見る美しさの風景」を描いた壁画があります。壁画には「森の洞窟や苔むした谷、湖や小川、滝や小川、木々、蔓や花、昆虫、鳥や獣、つまりアダムとイブの堕落以前の美しい地球」などの情景が描かれています。この部屋は「エデンの園の部屋」とも呼ばれています。祭壇と劇場の座席があります (タルメージ、204～205)。この部屋で寺院の参拝者は「私たちの最初の両親がエデンの園に置かれたことについて...サタンがアダムとイブを誘惑し、彼らが園から追い出され、神の前から私たちの世界へと追い出されたことについて」学びます (寺院、11)。

この部屋の壁画は、「ガーデン ルームの壁画とは対照的」です。「岩は裂け、裂け目があり」、「節くれだった木々、いびつな形、風化が進み、低木は岩の割れ目に不安定な根を張り、イバラ、アザミ、サボテン、有害な雑草が生い茂り」、描かれた動物は「常に存在する死の脅威の下で暮らしている」。この場面は「孤独で陰鬱な世界」を描いており、アダムとイブは「争いに巻き込まれ、困難と格闘し、争いと汗で生きてきた」堕落した世界です。祭壇と劇場の座席があります (タルメージ、205–206)。この部屋では、寺院の参拝者は「人生の喜びと不快感について学びます...[ここで彼らは福音を教えられ、神との従順の聖約を交わします」( Temples、 11)。

この部屋には壁画はないが、「柔らかな色彩と心地よい雰囲気が心地良い」。その装飾は「豊かさとシンプルさを兼ね備え」ており、精巧に額装された鏡や絵画、クリスタルのシャンデリアなどが含まれることが多い。「便宜上、この部屋は地上の部屋と呼ばれています。」この部屋では「寄付に関する講義が行われます」（タルメージ、206～207）。

この部屋は幕で隔てられており、天の部屋と隔てられています。この部屋にも壁画はありませんが、「仕上げと調度品の点では、神殿の壁内にあるすべての大きな[儀式]部屋の中で最も壮麗です」。天の部屋と同様に、大きな鏡、絵画、シャンデリアがありますが、より「高貴な状態を暗示し、より崇高な」ものです。劇場スタイルの講義用の座席の代わりに、花が飾られたテーブルと快適なソファと椅子があります (タルマッジ、207～209)。天の部屋は「天の御父とその御子イエス・キリストとの永遠の家族としての生活を象徴」しており、天国の最高位の栄光を表しています (神殿のパンフレット、LDS 教会)。天の部屋は、LDS神学において天の王国を象徴するため、このように呼ばれています。したがって、日の栄えの部屋は静かで敬虔な場所であり、そこで人々は立ち止まって祈り、聖文を読み、互いに話し合うことができます。^[1]ほとんどの末日聖徒の神殿では、日の栄えの部屋は神殿の他の部分よりも優雅で美しく、明るい装飾が施されています。

1950年代から2002年まで、LDS教会の神殿には1～6つの儀式室が建てられ、^[2]そのうちの1つで4つのプログレッシブスタイルの部屋の機能を組み合わせてエンダウメントの儀式全体を行うことができました。2002年にイリノイ州ノーブー神殿が建てられたとき、明らかにオリジナルのノーブー神殿へのオマージュとして、プログレッシブ儀式室が設計されました（2005年教会年鑑、 495～555ページ）。

2002 年以降に建てられた神殿では、一般的に 2 つの儀式室が 1 つにまとめられています。この配置では、最初の部屋が創造、庭園、世界の部屋の機能を組み合わせ、2 つ目の部屋が地上の部屋として機能し、以前の神殿の進歩的なスタイルの一部を復元しています。ただし、儀式室の数や配置に関係なく、日の栄えの部屋は常に別の部屋であり、エンダウメントの体験の頂点となります。エンダウメントの後は、結び固めの部屋と至聖所で執り行われる神殿の儀式の頂点となります。

すべての神殿には少なくとも 1 つの結び固めの部屋があり、ほとんどの神殿には 2 つ以上あります。結び固めの部屋は、さまざまな人数に対応できるように、小さいものから大きいものまでさまざまな大きさがあります。各部屋には、大きな「豪華な布張りの祭壇」があります。部屋の周囲には、快適な椅子とソファがあります。「壁は薄い色調」で、通常、壁の 2 つには、向かい合った大きな鏡があります。この部屋では、「この世と永遠の結婚の忠誠を誓うために来た当事者の間で、神聖な結婚の儀式が厳粛に執り行われます」(タルメージ、208–209)。^{[3] [4]}

至聖所として指定された部屋がある唯一の神殿はソルトレーク神殿です。ボイド・K・パッカーはこう言っています。「神殿の中央部分には至聖所が隠されており、教会の大管長は、教会の主と面会するために、重大決断を下す重荷を背負ったときに退くことができます。預言者は、その神聖な建物にあるこの一つの扉への鍵、霊的な鍵、そして文字通りの鍵を持っています。」^[5]

ソルトレーク神殿のすべての部屋の中で、この円形の部屋は「圧倒的に最も美しく」、「豪華な豪華さよりも、見事なシンプルさ」を特徴としている。^[6]天井はドーム型で、円形と半円形の窓が取り付けられている。その出入り口は「初期の神殿の最も神聖な領域を公衆の目から隠していた内側のカーテンまたはベールに相当」している。出入り口の反対側には、ジョセフ・スミスの最初の示現を描いた大きなステンドグラスの窓がある。この部屋には祭壇、椅子、ソファがある。至聖所は「生者と死者の両方の昇栄に関連する神権の高位の儀式のために確保されている」。^[7]至聖所のない神殿では、これらの儀式は一時的な至聖所として奉献された結び固めの部屋の 1 つで執り行われる。^[要出典]

• 儀式（末日聖徒）
• 寺院建築（末日聖徒）

• アンドリュー、ローレル B.『モルモンの初期の寺院』アルバニー：ニューヨーク州立大学、1978 年。
• アンダーソン、デベリーS.; ベルジェラ、ジェームズ編 (2005)。ジョセフ・スミスの聖別者定員会、1842-1845年：文書による歴史。ソルトレークシティ：シグネチャー・ブックス。ISBN 1-56085-186-4. OCLC  57965858. 2013年2月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• アンダーソン、デベリー S.、バージェラ、ゲイリー ジェームズ。ノーブー神殿エンダウメント カンパニー、1845-1846。ソルトレーク シティ:シグネチャー ブックス、2006 年。
• ビュルガー、デイビッド・ジョン。『敬虔さの神秘：モルモン寺院礼拝の歴史』サンフランシスコ：スミス・リサーチ・アソシエイツ、1994年。
• 2005 教会年鑑。ソルトレークシティ:デゼレトニュース、2004 年。
• ハイド、ジョン。『モルモン教：その指導者と計画』ニューヨーク市：WFフェトリッジ＆カンパニー、1857年。
• マッキニー、スコット G.ウィルフォード・ウッドラフの日記、1833-1898。9巻。ユタ州ミッドベール:シグネチャー ブックス、1983-1985 年
• オブライエン、テリー・ジョン。「ユタ神殿の壁画における色彩効果の研究」修士論文、プロボ：ブリガム・ヤング大学、1968 年。
• ソルトレーク神殿：民の記念碑。ソルトレークシティ：大学サービス、1983年。
• スミス、ジョージ D. 『親密な記録: ウィリアム・クレイトンの日記』ソルトレイクシティ:シグネチャー・ブックス、1991 年。
• タルメージ、ジェームズ E. 『主の家』牧師編集 ソルトレークシティ:デゼレト ブック カンパニー、1968 年。
• 末日聖徒イエス・キリスト教会の神殿。ソルトレーク・シティ：末日聖徒イエス・キリスト教会法人、1976年。
• ティンゲン、ジェームズ D.「The Endowment House、1855-1889」上級研究論文、プロボ：ブリガムヤング大学、1974 年。