聖ゼノビウスの生涯の場面

聖ゼノビウスの生涯は、イタリアのルネサンス期の芸術家サンドロ・ボッティチェッリによる一連の絵画である。このシリーズのうち4つのパネルが現存しており、現在3つの異なる美術館に所蔵されている。 ^{[1]それぞれのパネルには、417年に亡くなったとされる}フィレンツェの初期の司教ゼノビウスの生涯における3つ以上の出来事が描かれている。作品はすべて木にテンペラで描かれており、高さは約66cm（26インチ）であるが、長さは149cmから182cm（59インチから72インチ）とかなり幅がある。 ^[2]

ロンドンのナショナル・ギャラリーには2枚のパネルがある。そのうちの1枚、「聖ゼノビウスの幼少期の4つの場面」には、（左から右に）ゼノビウスが両親が選んだ花嫁を拒否して立ち去る、ゼノビウスが洗礼を受ける、ゼノビウスの母親がフィレンツェの司教から洗礼を受ける、ゼノビウスがローマ教皇ダマススからフィレンツェの司教に叙階される（これはローマで行われた）。2枚目のロンドンのパネルには、 「聖ゼノビウスの3つの奇跡」が描かれている。^{[3]ニューヨークの}メトロポリタン美術館 には、別の3つの奇跡を描いたパネルがあり、これもまた「聖ゼノビウスの3つの奇跡」と呼ばれている。^[4]ドレスデンの 絵画館には、3つの場面で奇跡と聖人の死を描いたパネルがある。 ^[5]

これらの絵画はボッティチェリの最後の作品、おそらく1500年から1505年頃のものであるというのが一般的な見解である。一部の専門家は、これらがボッティチェリの現存する最新の作品である可能性があると考えている。^[6]

ニューヨークのパネルには、左でゼノビウスが若者の葬列に遭遇し、彼を生き返らせる場面が描かれている。中央でゼノビウスは、アペニン山脈を越えて聖人の遺物（棺の中の骸骨として描かれている）を運んだ荷運び人の死に嘆き悲しむ一団を見つけ、聖物の力を借りて彼を生き返らせる。右には、エウゲニウスという名の副助祭（彼もまた聖人となった）が3回描かれている。司教館の内部でゼノビウスは塩と水の入った杯を彼に渡し、彼はそれを運び、最後の秘跡を受けずに亡くなった女性の親戚に与え、彼女は生き返る。^[7]

ロンドンの奇跡パネルには3つの場面がある。左では、2人の若者が母親をひどく扱い、母親から呪いをかけられていた。ゼノビウスは彼らを祓う。中央では、ゼノビウスは「ガリアの高貴な女性」の息子を生き返らせる。彼女はローマへの巡礼の途中、息子を司教に預け、息子は亡くなった。右では、大聖堂の外で、ゼノビウスは盲目の物乞いの視力を回復させる。この物乞いは、この出来事でキリスト教徒になると約束していた。^[8]

ドレスデンのパネルでは、左から右に3つの場面で一つの奇跡が描かれている。若い男が荷車にひかれて死ぬ。取り乱した未亡人の母親が彼を教会まで運ぶ。彼はゼノビウス（写真には写っていない）の祈りによって生き返り、母親と再会する。右は死の床にあるゼノビウス。^[9]

マーティン・デイヴィスを含む一部の学者は、現存する一連の絵画は完全ではないかもしれないと考えている。なぜなら、聖人のよく知られた奇跡の一つである、聖人の棺が触れた後に枯れたニレの木が葉を茂らせるという場面が、これらのどの場面にも描かれていないからである。^{[10]しかし、これはフラ・クレメンテ・マッツァ（1475年）による}『ゼノビウスの生涯』が出典として特定される 前のことであり、別の版ではない。絵画は明らかにこの『ゼノビウスの生涯』の順序、詳細、章の区分に従っており、順序は完全であるように思われる。^[11]

苦悩する歪んだ人物像と建築物の背景への関心を描いた、やや厳しいパネル画のスタイルは、ボッティチェリ晩年の典型的な作品である。工房の助手らがさまざまな程度で絵画制作に関わったとされている。^[12] 洗礼を受けるゼノビウスのほぼ裸体の絵には、腕が胴体に比べて細く、足が奇妙であるなど、欠点がある。

この連作は、現在別の美術館に所蔵されている、この近年の別の2点の絵画と比較できる。これらは、現在ベルガモのアカデミア・カラーラに所蔵されている『ヴァージニアの物語』（86 x 165 cm）と、現在ボストンのイザベラ・スチュワート・ガードナー美術館に所蔵されている『ルクレティアの物語』（84 x 177 cm）である。これらはややスケールが大きく、人物、衣装、建築がより精巧に描かれている。^[13]

建築は当時のフィレンツェ様式を示しているが、紀元前360年から415年頃のフィレンツェの街を描写するのに不適切とは言えない。豪華な建物にグロテスクな装飾が使われているのが特徴的である。ボッティチェリはローマ様式を非常にうまく捉えていたため、ネロの黄金宮殿が1480年頃に再発見されて以来、おそらく1500年の聖年のためにローマを訪れたのではないかと疑われている。初期の生活を描いたロンドンのパネルでは、右側の豪華な建物は洗礼式の初期のフィレンツェ大聖堂と教皇による奉献式の旧サン・ピエトロ大聖堂の両方を表している。 ^[14]

聖職者は基本的に当時の聖職者の服装をしており、一般信徒のほとんどは「図像的」な衣装、つまりルネッサンス時代の古代の服装を模した服装をしているが、男性の帽子は例外で、ポーター、少年、召使はジャケットを短くした現代的な服装をしている。男性の衣装の現代的な要素、特に上流階級の人物の「対照的な上向きまたはターバン型の冠が付いた金の刺繍が施された尖った帽子」は、1500年当時としては時代遅れである。^[15]

ロンドンのナショナル・ギャラリーにある2枚の絵画は最近調査された。^{[16] [17] [18]}顔料分析の結果、ウルトラマリンを除いてイタリア・ルネサンス時代の通常の顔料であることが明らかになった。ボッティチェリは赤いローブにはレッド・レーキと朱色、アズライト、鉛錫黄、鉛白、黄土色、人工マラカイト（グリーン・ベルディター） を使用した。

これらのパネルは、フィレンツェの宗教施設から部屋の周りの木製パネルに取り付けるよう依頼された可能性がある。1827年にドイツの作家CFフォン・ルーモールは、これらのパネルはフィレンツェ大聖堂に付属するサン・ゼノービオ会から来たものだと主張した。しかし、彼らが絵画を所有していた可能性は低いと考えられている。^[19]

あるいは、これらの絵画は家庭向けに作られたものだったかもしれない。パトロンの可能性がある人物はフランチェスコ・ディ・ザノビ・ジロラミ（1441-1515）で、彼の兄弟は1475年にフラ・クレメンテ・マッツァに『ゼノビウスの生涯』を依頼した。ボッティチェリはすべてのパネルでこの記述を忠実に踏襲している。ジロラミ家はゼノビウスの父の子孫であると主張し、彼の司教指輪とされるものを持ち、彼に捧げられた礼拝堂を2つ作った。フランチェスコ・ジロラミの息子のうち2人はこの頃、1497年と1500年に結婚しており、この依頼は父親からこれらの結婚式のうちの1つ、おそらく1500年のザノビ・ジロラミの結婚式のために贈られたものだった可能性がある。これは1984年の論文でエレン・コールマンが提案した。これらの主題は結婚式を祝う芸術としては一般的ではないが、ジロラミ家の場合、彼らのつながりに対する誇りがこれをうまく説明しているのかもしれない。^[20]

ドレスデンのパネルは1820年代に美術市場に登場し、1868年に美術館に収蔵された。他のパネルは1880年代頃にフィレンツェのロンディネッリ・コレクションから来たものである。^[21] ニューヨークのパネルはイギリスのコレクションにあったものを1911年にロンドンで美術館が取得し、^{[22]ロンドンのパネルは1924年に}モンド遺贈によって取得された。^[23]

4枚のパネルは外観がかなり異なっており、過去には一部の学者が作者が異なると示唆した。しかし、違いは異なる処理、洗浄、修復から生じており、異なるアプローチがもたらす影響を示している。ロンドンの2枚のパネルは最も状態が良く、洗浄と修復が済んでいる。ニューヨークのパネルは最も状態が悪く、過去に洗浄が強すぎたため、色がにじんでいるように見える。1946年まで、中央のシーンの骸骨は上塗りで隠されていた。ドレスデンのパネルは厚い黄色がかったニスで覆われているだけである。^[24]

• サンドロ・ボッティチェリの作品リスト

ウィキメディア・コモンズには、ボッティチェリの『聖ゼノビウスの三つの奇跡』に関連するメディアがあります。

• クリスチャンセン、キース、メトロポリタン美術館カタログエントリ、2011年、オンライン（カタログタブを展開）
• デイヴィス、マーティン、『イタリア初期派のカタログ』、ナショナル ギャラリー カタログ、1961 年、1986 年再版、ISBN  0901791296
• 「ドレスデン」、ドレスデンのページ（ドイツ語）
• ライトボーン、ロナルド、サンドロ・ボッティチェリ：生涯と作品、1989年、テムズ・アンド・ハドソン