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サヤ・アイ | |
|---|---|
 サヤ・アイ | |
| 生まれる | サヤ・アイ 1872 |
| 死亡 | 1930年（58歳） |
| 国籍 | ビルマ語 |
| 知られている | 絵画 |
| 動き | 伝統的な学校 |
| パトロン | ウ・カンディ |
サヤー・エー（ビルマ語：ဆရာအေး 、1872年 - 1930年）は、マンダレー出身の伝統派の主要な画家であり、ビルマにおいて宗教的・世俗的両方の絵画の近代化と西洋化において最も早い一歩を踏み出した人物の1人である。 [1] [2] [3] [4]彼は20世紀初頭のビルマ絵画の歴史に大きな影響を与えた。
トレーニングと初期のキャリア
サヤー・エーは幼い頃に僧院教育を受け、その芸術的才能に目を付けられ、12歳の時からプロの伝統画家から美術の訓練を受けた。 [ 2]その後、ティボー王の治世中にビルマの宮廷画家であったマンダレーの画家サヤー・チョーン（1866年 - 1917年）の弟子となり、[1] [2] [4] [5]チョーンやその先達である宮廷画家サヤー・サル、チャル・ニュンの作品を模写することで伝統絵画を学んだ。[2]しかし、サヤー・エーが伝統絵画の幅広い背景を身に付けた一方で、サヤー・チョーン自身が西洋絵画の影響を受けており[6] 、植民地時代のビルマではかなり新しいものであった線遠近法や色調遠近法などの技法を作品に取り入れ始めていたため、彼のスタイルは最初から部分的に西洋化されていた。最終的にサヤー・エーは独立し、マンダレーに自分のスタジオを開き、葬儀の儀式のイラストや美術装飾で名声を築き始めました。[2]王室の伝統芸術家になることが彼の夢でしたが、1885年にティボー王とコンバウン王朝がイギリスの手に落ちたため、その夢は挫折しました。[2] [4]
サヤー・エーが初めて有名になったのは、マンダレーの隠遁僧で、絵画のイメージを通してコンバウン王朝の習慣や慣習、価値観を保存することに熱心だったウ・カンディの後援によるものだった。 [2] [3] [4] [5]そのため、サヤー・エーの初期のキャリアの多くは、古いビルマ王室の場面を記録することや、上ビルマ、特にマンダレー丘陵の仏塔や宗教的建造物のための仏教作品（歴史上の釈迦の生涯の物語やジャータカ物語の場面）を描くことに費やされた。[1] [2]これらの絵画を通して、彼はビルマの伝統や宗教儀式に関する幅広い知識を獲得したと言われている。 [2] [3]特に王室の品物や装飾品を描くことに長けていた。[1]そして、もう一人の画家であるサヤー・ミャー・ジー[5]と共に、古い伝統絵画のジャンルで最も評価の高い芸術家となった。[3] [4] [5]
ビルマの画家バ・ニャンが1930年にロンドンでの修行から帰国し、西洋の先駆的な絵画がビルマを席巻するまで、仏教に触発された芸術作品がビルマの絵画作品の多くを占めていた。19世紀後半から20世紀初頭にかけて、これらの仏教作品は一般的に金属板に描かれ、 [3] [5]亜鉛板であることも少なくなく[2] 、寺院や仏塔の天井の高いところに掛けられていた。ビルマのいくつかの場所では、エインダウヤ・パゴダなどの場所でサヤ・エーの仏教作品が見られるが、そこに描かれた作品は100年近く風雨にさらされてぶら下がっていたため、ひどく損傷しており、場面はほとんど判読できない。[4]彼の他の作品の多くは消失したり、破壊されたり、主題が判別できないほど劣化したりしている。[3] [5]
スタイル
サヤ・エーが描いたビルマ王室の宮廷風景画（亜鉛板、1918年）のうち少なくとも2点が良い状態で現存しており、どちらも衝撃的な作品である。[4]エーの師であるサヤ・チョーンは、所在不明の3、4点の肖像画の写真を除いて西洋の技法を習得し始めていたが[2] [6]、チョーンは人間の特徴を写実的に描くことにあまり意欲を示さなかった。一般的にチョーンの絵画に描かれた肖像画には個性がなく、顔はどれもよく似ており[4] [5]、日本の浮世絵のように、人物の本当の容貌や性格を捉えていない。エーの亜鉛板に描かれた宮廷肖像画2点では、陰鬱な暗さと陰影によって、はるかに個性が表現されている。[4]これらの作品では、スフマート技法の達人ぶりも見られる。
西洋絵画
エイがより高度な西洋絵画の技術をどこで習得したかは正確にはわかっていないが、サヤ・チョーンから学んだのではないことは明らかである。エイが西洋美術の正式な指導を受けたことは知られていない。[1] [4]しかし、エイは西洋絵画を外国の本の挿絵から学んだと言われており、[4]植民地時代にそのような本を入手することは難しくなかったであろうことから、これはおそらく真実である。初期のビルマの画家マウン・マウン・ジー（1890-1942）は、1906年頃に単身ロンドンに渡り、当地で西洋絵画の教育を受け、1908年か1909年にビルマに帰国した後、サヤ・エイに西洋絵画の指導を行ったとも言われている。 [2] [4]マウン・マウン・ジーがエイにこの指導を行ったのは、当時まだ高く評価されていた伝統絵画の指導と引き換えだったとされている。 [2]
世俗的な肖像画
1990年代、ビルマでサヤ・エーによるグワッシュと油彩による驚くべき肖像画が多数発見された[4]。おそらく全部で5～6点であろう。これらの作品はほぼ完全に世俗的な性質のもので、一般的には高官や富裕層の肖像画で、おそらく依頼されたもので、サヤ・チョーンの作品とはほとんど似ていない。それらは伝統的なスタイルからの劇的な逸脱であったが、特に花の唐草模様の外観において、伝統的な絵画の特定の側面も保持していた。[4]作品は、西洋絵画から多くの技法を借用しており、比例の解剖学的な正確さ、奥行きの遠近法、陰影、短縮法、そして性格の憂鬱な表現力などである。様々なビルマの美術史家が、絵画の線や色彩がビルマ風か西洋風かについて議論しており、一部の批評家は反対の見解を採用し、作品を分析して国内（ビルマ）的要素と国際的要素に分解しようと試みている。[1] [2] [3] [4]これは非常に難しいことです。なぜなら、これらの作品はビルマ絵画と西洋絵画がスムーズに融合し、一体となって存在しているからです。これらの作品で、西洋絵画の正式な訓練を受けていなかったサヤ・エーは、ビルマ独自の表現を生み出す大きな一歩を踏み出しました。
死と遺産
サヤー・エーは経済的に成功した画家だった。50代のとき、脳卒中を起こして麻痺し、絵を描くことができなくなった。[2]彼は画家業を2人の息子、ソー・マウンとプー・ガウンに託した。[2] ソー・マウン（1900-69）は父親から伝統絵画の広範な訓練を受け、ビルマに伝統的な宗教画を提供する家業を継承した。
博物館コレクション
参照
注記
- ^ abcdef G. Hla Maung (1968)。「Saya Aye」。国際絵画とビルマ絵画について（ビルマ語）。Sit Thi Daw Sarpay。pp. 13–16。
- ^ abcdefghijklmnop Nyan Shein (1998). 「Saya Aye (1873-1930)」。ビルマの画家、彫刻家、建築家について、第1巻（ビルマ語）。Sarpay Beikman。pp . 49–58。
- ^ abcdefg コ・コ・ナイン、(ヤマニャ) (1997).ビルマ絵画の歴史（ビルマ語）。サーペイ・ベイクマン
- ^ abcdefghijklmno アンドリュー・ラナード (2009)。ビルマ絵画：線と横の歴史。シルクワームブックス。pp. 70–76, 79–82。ISBN 978-974-9511-76-3。
- ^ abcdefg ノエル・シンガー (1999)。「ビルマの芸術家、初期から1910年まで」。Arts of Asia 29 (6、11月-12月) 。香港: 107-108。
- ^ ab Min Naing (1980).王室アーティスト、サヤ・チョーネ（ビルマ語）。サーペイ・ベイクマン