サラ・シャポーン

サラ・シャポーン（1699年12月11日 - 1764年2月24日）は、サラ・カーカムとして生まれ、しばしばシャポーン夫人と呼ばれた^イギリスの法理論家、パンフレット作家、そして多作な手紙書き手であった。彼女は1735年に匿名で出版された 論文『妻に関するイギリス法の困難』で最もよく知られている。

シャポーンは18世紀半ばのイギリスに住み、執筆活動を行った。国内ではジョージ王朝時代として知られるこの時代は、議会におけるロバート・ウォルポールの支配によって特徴づけられた。国外では、フランスとイギリスの軍事衝突が、シャポーンの死の1年前の1763年に七年戦争が終わるまで続いた。 ^[1]

シャポーンの理論を「フェミニスト」と表現するのは時代錯誤である。女性の権利を支持する見解を指すのに「フェミニスト」や「フェミニズム」という言葉が使われたのは、19世紀後半になってからである。^[2]しかし、学者たちはシャポーンの著作には現代のフェミニスト理論に該当する側面があるとしている。例えば、哲学者のジャクリーン・ブロードは「シャポーンは、現在では共和主義の自由の概念として知られているものを、近世社会の既婚女性の状況に一貫して適用した最初の著者の一人として、フェミニスト哲学の歴史において重要な位置を占めるに値する」と主張している。^[3]

学者たちは、シャポーンがブルーストッキング（18世紀の用語で、緊密な知識人サークルに属する教養のある女性を指す）であったかどうかについて議論している。^{[4] [5] [6] [7]}シャポーンとほとんどのブルーストッキングとの違いは、彼女の社会的地位である。エリザベス・モンタギューやメアリー・デラニーとは異なり、彼女は裕福でも貴族の出身でもなかった。^{[8] [9]オールは、ほとんどのブルーストッキングと異なり、シャポーンは特に法律に重点を置いていたと指摘している。ブルーストッキングは、女性の教育と文学活動を擁護していたが、一般的に}カバーチャーを批判していなかった。^[10]

シャポーンは1699年にダマリスとライオネル・カーカム牧師​​の子として生まれた^[11]。^{[10]彼女は}グロスターシャー州スタントンの父の牧師館で育ったが、そこは当時はかなり辺鄙な地域だった。^[12]彼女は1725年にジョン・シャポーン牧師と結婚した。 ^[13]英国国教会の神学者ジョン・ウェスレーが彼女に求愛し、後に友人となり文通するようになった。^[14]彼女は結婚後9年間、5人の子供を育てながら寄宿学校を経営した。^[13]お金が足りず、家族は頻繁に引っ越したが、1745年にジョンがバッジワースの牧師になった。 ^{[15] [16]}

シャポーンは1715年（シャポーン16歳、デラニー15歳）からメアリー・デラニー と親しかった。 ^{[13] [17] [18]デラニーは自伝の中で、}サッポーというあだ名を付けたシャポーンについて次のように述べている。^[b]

彼女は並外れた才能と勇敢な精神を持っていたが、それは本当に無邪気なものだったが、父を驚かせ、私が彼女にとても執着していることを不安にさせた。…彼女は機知で私を楽しませ、称賛で私を喜ばせたが、その後の彼女の進歩を見ると、初めて会った時に私が思っていた完璧な女性ではなかったことがわかる…彼女の並外れた理解力、生き生きとした想像力、そしてすぐに目立つようになった人間的な性格が、ついに父を彼女と和解させ、父はその後、私に彼女に会う喜びを決して与えなかった… ^[19]

イーブスとキンペルは、サミュエル・リチャードソンの記念碑的な伝記の中で、シャポーンを「道徳的」^[20] 、 「信心深く、真面目で、饒舌で、かなり情熱的」^[21]と評している。オールは彼女を「活発」と呼んでいる^{[14] 。}

シャポーンの友人や文通相手には、ジョージ・バラードやサミュエル・リチャードソンなどがいた。^{[18]彼女はバラードの女性伝記百科事典}『英国の女性たちの回想録』（1752年）の原稿を検討し、このプロジェクトのための資金援助を見つけるのを手伝った。^{[11] [22]}シャポーンはバラードにメアリー・アステルの作品も紹介した。 ^[23]彼女は長年アステルの作品を読んでいた。^{[24]シャポーンとバラードは協力して、1730年代には貧困と資金援助、より良い生活状況の中で暮らしていた}エリザベス・エルストブを探す活動を行った。^{[25] [26]}

シャポーンは1750年にリチャードソンと文通を始めた。 ^[21]彼らの関係は「ほとんど純粋に書簡によるもの」だった。^[21]リチャードソンはシャポーンを高く評価し、^[27]彼女を「女性の偉大な擁護者」と呼んだ。^{[23]二人は数多くの手紙の中で、リチャードソンの小説『}クラリッサ』や社会における女性の地位についてのシャポーンの見解について 議論している。

シャポーンはリチャードソン宛の手紙の中で、クラリッサの特定の要素に異議を唱えている。イーブスとキンペルは「シャポーン夫人は…クラリッサを概ね賞賛していたものの、ヒロインはフェミニストの理想には達していないと感じていた。彼女は父親に従順すぎるのだ」と述べている。 ^[28]彼女は、クラリッサは彼女の意志に反してロバート・ソルムズとの結婚を強いる父親のハーロウ氏に対して法的救済を求めるべきだったと主張した。^{[29] [c]}

リチャードソンがシャポーンに宛てた手紙の中で引用されているように、シャポーンは次のように書いている。

親は、年齢に関係なく、親の同意に反して結婚する子供から財産を差し控える自由があることは間違いありません…しかし、親には、年齢に関係なく、子供に自分の同意に反して結婚することを強制したり命令したりする権限はありません。^[30]

シャポーンの『苦難』（1735年）は匿名で出版されたが、当時は「公然の秘密」であり、最近の研究によって彼女が著者であることが確認されている^{[23] 。 [31]}この論文では、共謀権について論じられており、当時のイギリス人女性の法的状況は奴隷制に匹敵するものであったと主張している。^[32]

シャポーンは、テレシア・コンスタンシア・フィリップスの『チェスターフィールド伯爵殿への手紙』 （1750年）への返答として、『チェスターフィールド伯爵殿への^{ミュルマン}夫人の手紙』（1750年）に対するコメントを書いた。

フィリップスの手紙は、彼女の以前の著作『テレシア・コンスタンシア・フィリップス夫人の行為に対する謝罪』（1748年）に続いて出版された。^[33]謝罪の中で、当時は娼婦として知られていたフィリップスは、今ではそのような生活を拒否していると主張している。^[34]この手紙は、1750年に出版された謝罪の第2版と一緒に印刷された。 ^{[34]手紙は}、第4代チェスターフィールド伯爵フィリップ・スタンホープに宛てられており、スタンホープは男性として若い頃の放蕩を克服できたが、フィリップスは女性として、世間の目から逃れられなかったと主張している。^[35]

シャポーンの『コメント』は1750年に匿名で出版されたが^[36]、シャポーンはリチャードソンに個人的に自分が書いたと伝えた。^[37]リチャードソンはこの作品の原稿を読み、1750年に印刷した可能性がある。 ^{[21]シャポーンがなぜ『}コメント』を出版することにしたのかは明らかではない。^[38]

シャポーネは声明の中で、フィリップスの痛ましい過去（「謝罪」ではフィリップスが13歳の時に強姦されたことが語られている）に同情を示しているが^[39]、フィリップスは十分に性格を改めておらず、適切な悔悟も示していないと主張している。^{[38] [40]さらに彼女は、フィリップスが}手紙をスタンホープ宛に送ることでスタンホープの評判を利用して利益を得ようとしていると非難している。^[41]

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• ブロード、ジャクリーン（2015年1月）。「「偉大なる女性戦士」サラ・シャポーンによる非支配と自己統制としての自由」モニスト。98 （1）：77–88。doi  ：10.1093/monist/onu009。ISSN 0026-9662。JSTOR 44012715  。
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• シャポーン、サラ（2018年1月19日）[1735 ]。グローバー、スーザン・パターソン（編）。妻に関するイギリス法の困難。ニューヨーク：ラウトレッジ。doi ：10.4324 / 9781315557328。ISBN 978-1-315-55732-8。シャポーンの『苦難』の最近の学術版。当時の反応や批評、そして『注釈』も収録されています。

Wikisource にはSarah Chapone による、またはSarah Chaponeに関する原著作品があります。

• ボドリアン図書館のサラ・シャポーンの書簡