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サナータナ ダルマ(デーヴァナーガリー: सनातन धर्म、「永遠のダルマ」または「永遠の秩序」を意味する) [1] は、ヒンドゥー教の特定の宗派の別名であり、ヒンドゥー教のダルマを含むヒンドゥー教の別称の代替用語として使用されます。この用語はサンスクリット語や他のインドの言語で見られます。[2] [3]これは一般に、ヒンズー教のより伝統的な見方を意味するために使用されます。
この用語は、階級、カースト、宗派に関係なく、すべてのヒンズー教徒に課せられた「永遠」または絶対的な義務または宗教的に定められた慣習を意味します。[1]
現在、インド亜大陸の多くのヒンズー教徒は、ヒンズー教の一定の均質性を呼び起こすために、自らをサナタニ、つまり「永遠のダルマ」に従う者と呼んでいますが、輪廻転生などの概念を信じるジャイナ教徒や仏教徒もこの語を使用することがあります。宗教としてのヒンズー教を表すこの語の使用は、パンディット・シュラッダー・ラムなどのヒンズー教正統派の擁護者によって、アーリア・サマージやブラフモ・サマージなどの宣教師やヒンズー教改革者に対抗するために、19世紀から普及しました。社会宗教的文脈での使用とは別に、この語は今日に至るまで多くのヒンズー教徒にとって政治的必要性も維持しています。[4]
語源
サンスクリット語では、Sanātana Dharma は「永遠の法」、またはあまり文字通りではありませんが「永遠の道」とほぼ訳されます。[5]パーリ語では、これに相当する用語はDhammo Sanātano ( धम्मो सनन्तनो ) です。[5]ヒンディー語では、サンスクリット語のタツァマ ダルマ( धर्म ) が「宗教」として使用されています。[6] [要検証] Sanātana Dharma ( सनातन धर्म ) は、大まかに「永遠の宗教」と訳されます。[7]
ダルマは「義務」「宗教」「宗教的義務」と訳されることが多いが、より深い意味を持つ。この言葉はサンスクリット語の「 dhṛ」（ धृ）という語源から来ており、「支える」または「何かに不可欠なもの」（例えば、砂糖のダルマは甘いこと、火は熱いこと）を意味する。人のダルマは、その人の生来の特性に応じて支える義務から成り、精神的かつ物質的な2つのタイプを生み出す。 [8]
- サナータナ・ダルマ–アートマン（自己）としての精神的（本質的）アイデンティティに従って遂行される義務であり、したがって誰にとっても同じです。一般的な義務には、正直、生き物を傷つけないこと、清浄、善意、慈悲、忍耐、寛容、自制、寛大さ、禁欲主義などの美徳が含まれます。[1]
- ヴァルナシュラマ・ダルマ（別名スヴァダルマ） – 個人の物質的（条件的）性質に応じて遂行される義務であり、その特定の時点における個人に特有のものです。サナータナ・ダルマと衝突した場合は、自分の階級やヴァルナ、人生の段階に応じた「自分の義務」が勝つべきです（例：バガヴァッド・ギーターで説明されているように、戦士が他人を傷つける）。 [1]
サナータナ・ダルマの概念によれば、生命体（アートマン）の永遠かつ本質的な性向は、セヴァ（奉仕）を行うことです。サナータナ・ダルマは超越的であり、私たちの一時的な信念体系を超えた普遍的かつ公理的な法則を指します。[8]
歴史
ダルマ・サナータナという語句は、古典サンスクリット文学、例えば マヌスムリティ（4-138）[9]（西暦1世紀～3世紀頃）やバガヴァタ・プラーナ[10] [11]（西暦8世紀～10世紀頃）に登場します。
19世紀後半、ヒンドゥー教復興運動の際に、非ネイティブのペルシャ語起源の異名「ヒンドゥー」の使用を避けるために、この用語はヒンドゥー教という宗教の名称として復活した。[12] [13]
今日、サナータナ・ダルマはヒンドゥー教とのみ関連付けられています。[2]現在では、サナータナ・ダルマという用語は縮小され、アーリア・サマージなどの運動が受け入れている社会政治的なヒンドゥー教とは対照的に、 「伝統的」またはサナータニ（「永遠主義」）の見解を強調するために使用されています。[14] [15] [16]改革の猛攻からヒンドゥー教の伝統を守ろうとするラホールのサナータナ・ダルマ・サバーの努力とは対照的に、現在、サナータナ・ダルマは厳格なものではなく、カルマの過程を導くための最善かつ全体的な知識を排除することなく包括的でなければならないことが強調されています。特にサナータナには始まりも終わりもありません。[17]
他の宗派との競争
サナタニ派と改革派（アーリア・サマージ派、ラダ・ソアミス派、ラーマクリシュナ・ミッションなど）は1世紀以上にわたって信者獲得を競い、時にはヒンドゥー社会に深い分裂を生み出してきた。南アフリカのヒンドゥー教徒がアーリア・サマージ派とサナタニ派に分裂したのがその例だ。[18]改革派グループは当初よりよく組織されていたが、1860年代までにはサナタニ派でも内部の反改革のプロセスが進行し、1873年のサナタナ・ダルマ・ラクシニ・サバのように現代的な路線に沿って正統派の信仰を広める団体が出現した。[19] [20]宗教評論家の中には、ヒンドゥー教内のサナタニ派とサマージ派の二分法を、キリスト教のカトリックとプロテスタントの分裂に似ていると比較する者もいる。[21]
参照
参考文献
- ^ abcd 「サナタナ・ダルマ | ヒンズー教」。ブリタニカ百科事典。 2021年7月4日閲覧。
- ^ ab レスター・R・カーツ（2007年）「地球村の神々：社会学的観点から見た世界の宗教」パインフォージ・プレス、2007年、49ページ、ISBN 978-1-4129-2715-4、
... ヒンズー教、あるいは一部の信者が好んで呼ぶサナタナ・ダルマは、現在では宗教的伝統において歪んでおり、その真実の名残がここで語られているものです。ヒンズー教は、何世紀にもわたるさまざまな文化からの複雑な堆積物の層を包含しています。その驚くべき多様性と教義の寛容さ...
- ^ ラジャラジャン、RKK (2020 年 1 月)。ドラヴィアン語/タミル語の宗教概念はサナータナダルマは宗教ですか?文化のニュアンスへ。文化研究に関するエッセイ。
- ^ 「サナタン・ダルマの概念：そのルーツと使用の歴史的背景」インディアン・エクスプレス。2023年9月4日。 2024年8月25日閲覧。
- ^ ハーヴェイ、アンドリュー（2001年）。ヒンドゥー神秘主義者の教え。ボルダー：シャンバラ。pp. xiii。ISBN 1-57062-449-6。）。René Guénon、「ヒンドゥー教の教義の研究入門」 (1921 年版)、ソフィア ペレニス、ISBN 0-900588-74-8、パート III、第 5 章「マヌの法則」、p. 13も参照してください。 146. 「ダルマ」という言葉の意味については、René Guénon、Study in Hinduism、Sophia Perennis、ISBN 0-900588-69-3、第 5 章、p.も参照してください。 45
- ^ サンスクリット語の意味は「法」、より正確には「支えとなるもの、しっかりと確立されたもの」であり、元々の意味は「支えとして使われる木の柱」である。
- ^ ブライアント、エドウィン、エクストランド、マリア（2004年6月23日）。ハレ・クリシュナ運動：宗教移植のカリスマ的後期の運命。コロンビア大学出版局。445ページ。ISBN 978-0-231-50843-8。
- ^ ab 「サナタナ・ダルマ」。ヒンズー教の心。 2020年4月17日閲覧。
ダルマは「義務」「宗教」「宗教的義務」と訳されることが多いが、その意味はより深く、簡潔な英訳には及ばない。この単語自体はサンスクリット語の語源「dhri」に由来し、「支える」を意味する。関連する別の意味は「何かに不可欠なもの」である。例えば、砂糖のダルマは甘く、火のダルマは熱くである。したがって、人のダルマは、その人の生来の特性に応じて、その人を支える義務から成り立っている。このような特性は物質的かつ精神的であり、2つの対応するタイプのダルマを生み出す。
(a) サナタナ・ダルマ – アートマンとしての人の精神的（憲法上の）アイデンティティを考慮した義務であり、したがって誰にとっても同じである。
(b) ヴァルナシュラマ・ダルマ – 個人の物質的（条件付き）性質に応じて、その時点で個人に特有の義務（ヴァルナシュラマ・ダルマを参照）。
サナタナ・ダルマの概念によれば、生命体（アートマン）の永遠かつ本質的な傾向は、セヴァ（奉仕）を行うことです。サナタナ・ダルマは超越的であり、私たちの一時的な信念体系を超えた普遍的かつ公理的な法則を指します。...
- ^ マヌスムリティ（4-138）、
...「Satyam bruyatpriyam bruyanna bruyatsatyamapriyam。Priyam cha nanrtam bruyadesa dharmah sanatanah。」（翻訳：「真実を語りなさい。心地よい真実を語りなさい。操作するために真実を語ってはいけません。誰かを喜ばせたりおだてたりするために偽りを語ってはいけません。これが永遠の
ダルマ
の性質です」）...
- ^ Swami Prabhupada、Bhaktivedanda、「Srimad-Bhagavatam (Bhagavata Purana) (8.14.4)」、Bhaktivedanda Vedabase、
...「catur-yugānte kālena grastāñ chruti-gaṇān yathā । tabasā ṛṣayo 'paśyan yato」 dharmaḥ sanātanaḥ」（翻訳：「4ユガごとの終わりに、偉大な聖人よ、人類の永遠の[sanātanaḥ]職業的義務[dharmaḥ]が悪用されたことを見て、宗教の原則を再確立せよ。」）...
。他のshlokaは 3.16.18 ( sanātano dharmo ) です。 7.11.2 (ダルマ・サナータナム); 7.11.5 (サナータナ ダルマ); 8.8.39、8.14.4、10.4.39 (ダルマサナータナ)。
- ^ 権威、不安、そして規範、ローリー・L・パットン著、103ページ。
- ^ オックスフォード世界宗教辞典。ジョン・ボウカー編。オックスフォード大学出版局、2000年
- ^ J. ザボス、「ヒンドゥー教の伝統を守る：植民地インドにおける正統派の象徴としてのサナタナ・ダルマ」、宗教（アカデミック・プレス）、第 31 巻、第 2 号、2001 年 4 月、pp. 109-123。また、RD ベアード、「スワミ・バクティヴェーダーンタと宗教との出会い」、ハロルド・カワード編著「現代インドの宗教的多元主義への対応」、ニューヨーク州立大学出版、1987 年も参照。
- ^ Dansk etnografisk forening (1995)、Folk、第 36-37 巻、Dansk etnografisk forening、1995、
... アーリア・サマージとその活動は、文化復興運動を代表するものとして理解することができます... 正統派ヒンズー教徒、サナタニ派は、サナタナ・ダルム (永遠の宗教) を支持し、保護しました...
- ^ アヌパマ・アーリヤ（2001年）「インドにおける宗教と政治：アーリヤ・サマージの役割に関する研究」KK出版、2001年、
...サマージは、ヒンズー教の伝統的なサナータナ・ダルマで実践されている偶像崇拝に反対している...アーリヤ・サマージとそれらの運動の違いは、前者が復興主義運動であり原理主義運動であったことである...
- ^ ロビン・ライナーハート（1999年）『生涯に渡る多くの人生：現代ヒンドゥー教の聖人伝の経験』オックスフォード大学出版局米国、1999年、20頁、ISBN 978-0-7885-0555-3、
…ラホール・サナタナ・ダルマ・サバ（永遠のダルマのための協会）は、改革派や復興派の猛攻から真のヒンズー教の伝統を守ることに専念する組織でした…
- ^ 「サナタナミッション」。サナタナミッション。 2019年11月12日閲覧。
- ^ Thillayvel Naidoo (1992)、南アフリカのアーヤ サマージ運動、Motilal Banarsidass Publ.、1992、ISBN 978-81-208-0769-3、
... アーリア・サマージに与えられた歓迎... ヒンズー教徒のコミュニティは... 2 つの陣営に分かれ、一方は支持派、他方は敵対派でした... 2 つのグループ間の対話を特徴づける非妥協的な態度... 「サマージスト」と「サナタニ」という 2 つの用語が流行しました...
- ^ フィリップ・ルッテンドルフ（1991）「テキストの生命：トゥルシーダスのラームカリトマーナの遂行」カリフォルニア大学出版局、1991年、ISBN 978-0-520-06690-8、
...おそらく最も改革的なアーリア・サマージの最も重要な影響は、それが提示した組織モデルから来ており、それは次第に正統派グループ、サナタン・ダルム・ラクシニ・サバによって模倣されるようになりました... 1873年にカルカッタで結成されました...
- ^ Tika Ram Sharma、DM Gupta (1987)、「ラビンドラナート・タゴールに関するエッセイ」、Vimal Prakashan、1987 年、
... 今世紀の最初の 30 年間における偶像崇拝に対するアーリヤサマージの激しく暴力的な攻撃と、サナタニ派による同様に熱心な反論の余波は、ヒンズー教徒とイスラム教徒の衝突と同じくらい憂慮すべき光景として現れました...
- ^ アゲハナンダ・バラティ（スワミ）（1972年）「東アフリカのアジア人：ジェイヒンドとウフルプロフェッショナル・テクニカルシリーズ」ネルソン・ホール社、1972年、ISBN 978-0-911012-49-1、
...もし私たちがアーリア・サマージをプロテスタント運動とみなすならば（そしてそれはあらゆる点でそうです）、そしてサナタニ派を伝統主義者、いわばヒンズー教徒の「カトリック教徒」とみなすならば...
外部リンク
- サナタンダルマとは何ですか？