サミュエル・スタンホープ・スミス | |
|---|---|
チャールズ・B・ローレンス、サミュエル・スタンホープ・スミス(1750–1819)、1769年卒業、学長(1795–1812)、プリンストン大学美術館 | |
| プリンストン大学第7代学長 | |
| 在任期間 1795–1812 | |
| 先行 | ジョン・ウィザースプーン |
| 後継者 | アシュベル・グリーン |
| ハンプデン・シドニー・カレッジ初代学長 | |
| 在任期間 1775–1779 | |
| 先行 | 初代所有者 |
| 後継者 | ジョン・ブレア・スミス |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1751年3月15日ペンシルバニア州 ペクア |
| 死亡 | 1819年8月21日(68歳)米国 ニュージャージー州プリンストン |
| 配偶者 |
アン・ウィザースプーン
(1775年生まれ 、1817年死去) |
| 母校 | プリンストン大学BA 、イェール大学 D.D. 、ハーバード大学LL.D. |
| サイン | |
サミュエル・スタンホープ・スミス(1751年3月15日 - 1819年8月21日)は長老派教会の牧師で、ハンプデン・シドニー大学の初代学長、ニュージャージー大学(現在のプリンストン大学)の第7代学長を1795年から1812年まで務めた。彼の波乱に満ちた経歴は辞任を余儀なくされたことで終わった。彼の言葉「理性と慈悲が真実と敬虔さを促進できないのであれば、怒りと争いの炎の下でそれがどのように栄えるのか私には分からない」は彼の経歴を象徴している。[1]
若いころ
スミスは1751年3月15日、ペンシルベニア州ペクアで生まれた。父はロバート・スミス(1723年 - 1793年)と母はエリザベス(旧姓ブレア)・スミス(1725年 - 1777年)。1769年、ニュージャージー大学(後にプリンストン大学に改名)を首席で卒業し、ジョン・ウィザースプーンのもとで神学と哲学を学んだ。[2]
キャリア
20代半ば、スミスはヴァージニアで宣教師として働き、1775年から1779年にかけてハンプデン・シドニー・カレッジの創設者兼学長を務めた。1775年9月1日の広告では、同校を「プリンスエドワードのアカデミー」と呼んでいる。[3]当時は名前のなかった同校は、常に大学レベルの教育機関となることを意図していた。同じ広告の後半で、スミスは同校のカリキュラムをニュージャージー大学のカリキュラムに明確に例えている。「アカデミー」とは、国教会が運営していない大学レベルの学校を指す専門用語であった。 [ 4]スタンホープ・スミスはイェール大学とハーバード大学から名誉博士号を授与され、1785年にはアメリカ哲学協会の会員に選出された。[5]
プリンストン大学学長
スミスはウィザースプーン学長の下で学び、1779年に教授としてプリンストンに戻り、1795年にウィザースプーンの後を継いで学長となった。スミス学長時代の1806年から1807年の冬学期の状況は、教員と学生の信頼関係やコミュニケーションがほとんどないか全くなく、混雑した環境と厳しい校則が特徴的で、これらの組み合わせが1807年3月31日から4月1日にかけて学生暴動を引き起こした。大学当局はこれを道徳的退廃の兆候として非難した。スミスは長老派教会の活動に積極的で、1799年の第11回総会の議長を務めた。スミスは洗練された教養のある人物で、ウィザースプーンの伝統に倣い、堅苦しさと啓蒙主義への傾向に反対しながら正統性を維持しようとした。彼の努力は実を結ばず、教会内部からの批判の結果、1812年に辞任を余儀なくされた。スミスは理性と啓示を調和させようと努力した結果、合理主義とアルミニウス主義の非難にさらされることになった。[6]
理論
スミスはアメリカにおけるスコットランド常識リアリズムの最初の体系的な解説者であった。人類学においては経験主義者であり、ラマルク以前にはラマルク主義者であった彼は、科学と宗教正統派の間の調停を試みていた。[1]
スタンホープ・スミスは著書の中で、結婚に関する進歩的な見解や、人種と奴隷制度に関する平等主義的な考えを表明した。彼の『人類の肌の色と体型の多様性の原因に関する論文』第2版(1810年)は、19世紀の民族学における人種差別の増大に対する強力な議論として重要になった。[7]彼は、ヨハン・フリードリヒ・ブルーメンバッハ、ジョルジュ=ルイ・ルクレール、ビュフォン伯爵、カール・リンネなどの博物学者による人種分類に反対した。[8]このテキストで、人間の身体的外見の多様性を説明しようとする彼の試みには、強い環境的見解が関わっていた。彼が挙げる例には「南部諸州の黒人」が含まれる。スミスは、農場奴隷は家事奴隷よりも肌の色が黒く、その他の「アフリカ的」特徴があることを指摘し、「文明化された」主人を通じて白人のヨーロッパ文化にさらされたことで、彼らの解剖学的構造も変化したと主張した。
スミスは『人類の肌の色と体型の多様性の原因に関するエッセイ』という論文の中で、黒人の色素沈着は熱帯気候による胆汁の過剰供給の結果として全身を覆う巨大なそばかすに過ぎないと主張した。[9]この論文でスミスは性選択の基本概念を説明したが、これはチャールズ・ダーウィンが後にこの理論を広める前のことであった。 [10]
スミスはまた、トーマス・ジェファーソンが『ヴァージニア州覚書』の中で、黒人には偉大な作家や芸術家は存在しないと主張したことに反論しようとしたことでも知られている。 [11]この中でスミスは、アフリカ系奴隷の天才 フィリス・ホイットリーの詩的才能をジェファーソンが軽視していることを攻撃した。
ノア・ウェブスターは、ウェブスターの1828年版辞書の哲学の定義でスタンホープ・スミスを引用している。この引用は、スタンホープ・スミスの『人間の肌の色と体型の多様性の原因に関するエッセイ』(1810年)の第2版からの引用である。引用文には、「真の宗教と真の哲学は、最終的には同じ原理に到達しなければならない」とある。[12]
私生活
1775年6月28日、スミスは彼の指導者であり前任の大統領であったアン・ウィザースプーン(1749年 - 1817年)の娘と結婚した。[2]二人の間には次のような子どもが生まれた。[13]
- エリザベス・スミスはジョン・マースデン・プリスタードと結婚した。[13]
- フランシス・アン・スミス(1780-1807)はジョン・バートウ・プレボスト判事(1766-1825)と結婚した。[13]
- アンナ・マリア・スミスはトーマス・カレンダー(1778-1827)と結婚した。[14]
- スーザン・フレンチ・スミス(1784-1849)は、ダーク・G・ソロモンズ博士と結婚した。[14]
- メアリー・クレイ・スミス(1787年 - 1864年)は、ケンタッキー州の国務長官 ジョセフ・キャベル・ブレッキンリッジ(1788年 - 1823年)と結婚した。ブレッキンリッジは、アメリカ合衆国司法長官 ジョン・ブレッキンリッジの息子で、ジョン・C・ブレッキンリッジ副大統領 の父である。[14]
- ジョン・ウィザースプーン・スミスは大陸会議議員 ウィリアム・デューアの娘サラ・ヘンリエッタ・デューア(1787年生まれ)と結婚した。[14]
- キャロライン・ローレンス・スミス(1798–1814)は若くして亡くなった。[14]
スミスは1819年8月21日にニュージャージー州プリンストンで亡くなった。[14]
作品
- 人間の肌の色と体型の多様性の原因に関するエッセイ。 (1787年、第2版1810年)
- 説教。ニュージャージー州ニューアーク:ジェイコブ・ハルシー社、1799年。
- キリスト教の証拠に関する講義(1809年)
- 道徳と政治哲学に関する講義。 (1812)
- 自然宗教と啓示宗教の主要かつ最も重要な原理の包括的な見解:敬虔で思慮深い心に福音の教義の全体体系の上部構造の基礎を提示するような順序で要約、サミュエル・スタンホープ・スミス、ニューブランズウィック、ニュージャージー、ディア&マイヤー、1815
参考文献
- 注記
- ^ ab ウィリアム・H・ハドナット、III.「サミュエル・スタンホープ・スミス:啓蒙された保守主義者」思想史ジャーナル1956 17(4): 540-552
- ^ ab Princeton & Slavery (2018年5月3日). 「Princeton & Slavery | Princeton & Slavery」. slavery.princeton.edu .プリンストン大学. 2018年5月3日閲覧。
- ^ バージニア・ガゼット、バージニア州ウィリアムズバーグ、1775年9月1日
- ^ ブリンクリー、5 および付録 I、847-50
- ^ 「APS会員履歴」. search.amphilsoc.org . 2020年12月16日閲覧。
- ^ マーク・A・ノル『プリンストンと共和国、1768-1822』(1989年);ML・ブラッドベリー「サミュエル・スタンホープ・スミス:プリンストンの理性への適応」『長老派教会史ジャーナル』1970年48(3):189-202
- ^ デイン2002:40-41.
- ^ デイン 2002:66.
- ^ マーヴィン・ハリス『人類学理論の台頭:文化理論の歴史』2001年、87ページ
- ^ ツィルクル、コンウェイ(1941年4月25日)「種の起源以前の自然選択」アメリカ哲学協会紀要、84(1)、フィラデルフィア:アメリカ哲学協会:71–123、JSTOR 984852
- ^ デイン 2002:67.
- ^ ウェブスター、1828年:哲学の定義
- ^ abc ブラウニング、チャールズ・ヘンリー(1891年)。『王家の血を引くアメリカ人:王家の正当な子孫に遡るアメリカ人家族の系図集』ポーター&コステス、685ページ。 2018年5月3日閲覧。
- ^ abcdef グリーン、リチャード・ヘンリー; スタイルズ、ヘンリー・リード; ドワイト、メラティア・エヴェレット; モリソン、ジョージ・オースティン; モット、ホッパー・ストライカー; トッテン、ジョン・レイノルズ; ディトマス、チャールズ・アンドリュー; ピットマン、ハロルド・マイノット; フォレスト、ルイス・エフィンガム・デ; メイナード、アーサー・S; マン、コンクリン (1880)。ニューヨーク系図および伝記記録。ニューヨーク系図および伝記協会。 2018年5月3日閲覧。
- 出典
- デイン、ブルース・R. 『心の醜怪物:初期共和国におけるアメリカの人種理論』マサチューセッツ州ケンブリッジ:ハーバード大学出版局、2002年。ISBN 0-674-00946-0(スタンホープ・スミスと18世紀の人種理論40-49、55-58、64-70)。
- ウェブスター、ノア。アメリカ英語辞典。ニューヨーク:S.コンバース、1828年。哲学の定義
- ブリンクリー、ジョン・ラスター。 『オン・ディス・ヒル:ハンプデン・シドニー・カレッジの物語的歴史、1774-1994』。ハンプデン・シドニー:1994年。ISBN 1-886356-06-8
さらに読む
- ハドナット、III、ウィリアムH.「サミュエル・スタンホープ・スミス:啓蒙保守主義者」思想史ジャーナル1956 17(4):540-552 JSTOR
- ノル、マーク A. 『プリンストンと共和国、1768-1822:サミュエル・スタンホープ・スミスの時代におけるキリスト教啓蒙の探求』(1989 年)。340 ページ。
- ブラッドベリー、ML「サミュエル・スタンホープ・スミス:プリンストンの理性への適応」長老派教会史ジャーナル1970 48(3): 189-202
外部リンク
- Find a Graveの Samuel Stanhope Smith
- プリンストン大学のウェブサイトにあるサミュエル・スタンホープ・スミスの略歴。
- プリンストン・コンパニオン誌のサミュエル・スタンホープ・スミスのより長い伝記
- プリンストン墓地にあるサミュエル・S・スミスの墓の写真ツアー。
- ハンプデン・シドニー大学のウェブサイトにあるサミュエル・スタンホープ・スミスの伝記。
