サミュエル・ジョンソンの政治的見解

イギリスの知識人であったサミュエル・ジョンソン（1709年9月18日[旧暦9月7日]  - 1784年12月13日）は、当時の政治に対する自身の見解を定義した数十のエッセイを著しました。

ジョンソンは頑固なトーリー党員として知られ、政治には積極的ではないと考えられていたため、彼の政治的著作はその後無視され、放置された。ボズウェルの『サミュエル・ジョンソンの生涯』にも一因がある。ボズウェルは後年までジョンソンに会っておらず、若い頃のジョンソンに政治がどう影響したかについて議論することができなかった。ロバート・ウォルポールが英国議会を支配していた時期と七年戦争の2つの時期は、ジョンソンが最も活動的だった時期であり、彼の初期の著作の多くがこの時期に基づいている。ボズウェルは1770年代にジョンソンと同席し、ジョンソンが書いた4つの主要なパンフレットについて説明しているが、スコットランドへの旅行のほうに興味があったため、それらについて議論することを怠った。さらに、ボズウェルはパンフレットのうちの2つ、『誤報』と『課税による専制なし』と矛盾する意見を持っていたため、伝記^[1]でジョンソンの見解を攻撃しており、これにはジョンソンの奴隷制攻撃も含まれている。

ボズウェルはジョンソンが政治思想家として無視された唯一の理由ではなかった。トーマス・バビントン・マコーレーはジョンソンの政治思想はナンセンスで偏屈者の著作だという信念を広めようとした。^[2]しかしマコーレーはホイッグ党員でもあり、ホイッグ党とトーリー党は正反対だという哲学的見解を確立したが、ジョンソンはそのような見解を持っていなかった。^[3]ジョンソンの政治観は生涯を通じて絶えず変化し、早くからジャコバイト運動に共感していたことを認めていたが、ジョージ3世の治世までにハノーヴァー朝継承を受け入れるようになった。^[4]ジョンソンが「極右保守派」であるという印象を人々に与えたのはボズウェルであり、何年か後にジョンソンが人々にどう見られるかを決定づけたのも誰よりもボズウェルであった。^[5]

パンフレットは大きな役割を果たし、アメリカとイギリスの間の緊張を高めた。

1770年に彼はジョン・ウィルクスを攻撃する政治パンフレット『The False Alarm』を出版した。^[6]

1771年、彼は『フォークランド諸島に関する最近の取引についての考察』の中で、スペインとの戦争に警告を発した。^[7]

1774年、ジョンソンは『愛国者』を出版し、彼が偽りの愛国心とみなすものを批判した。1775年4月7日の夜、彼は有名な発言をした。「愛国心は悪党の最後の隠れ家だ」^[8] 。この発言は、広く信じられているように、愛国心全般についてではなく、むしろジョンソンがウィリアム・ピット、初代チャタム伯爵（愛国者大臣）とその支持者たちによる「愛国心」という言葉の誤った使用とみなしたものについてであった。ジョンソンは、一般的に「自称愛国者」のほとんどに反対したが、彼が「真の」愛国心と考えるものについては評価した。^[9]

最後のパンフレット『課税は専制ではない』 （1775年）は、強制法の擁護と、代表なき課税に抗議したアメリカ大陸会議第1回権利宣言への応答であった。^[10]ジョンソンは、アメリカに移住することで、植民地人は「自発的に投票権を放棄した」が、議会ではまだ「事実上の代表」を持っていると主張した。権利宣言のパロディで、ジョンソンはアメリカ人にはコーンウォール人と同じように自らを統治する権利はないと述べた。アメリカ人が議会に参加したいのであれば、イギリスに移住して土地を購入すればよいとジョンソンは述べた。^[11]ジョンソンは、アメリカを支持するイギリス人を「この国の裏切り者」と非難し、この問題が流血なしで解決され、「イギリスの優位性とアメリカの服従」で終わることを望んだ。^[12]

ジョンソンは敬虔な保守派プロテスタント英国国教徒であり、高等教会と王室（国家）の統一を信じていた。^[13]ジョンソンはジョン・ミルトンの詩を尊重していたが、ミルトンのピューリタン的かつ共和主義的な信念を容認することはできなかった。^[4]

ジョンソンは、北アメリカのフランス植民地とイギリス植民地の間で起こったフレンチ・インディアン戦争は、ネイティブ・アメリカンの土地を奪う「2人の強盗」の間の戦争であり、どちらの側もそこに住む資格がないと書いた。^[14] 1783年のパリ条約の調印後、アメリカ植民地がイギリスに対して勝利したことを示し、ジョンソンは「この王国の状態」に「深く心を痛めている」と書いた。^[15]

スコットランド人のジェームズ・ボズウェルは、ジョンソンの人生の重要な時期に多くの親しい仲間であり友人であったが、ジョンソンは他の多くのイギリス人と同様に、スコットランドとその人々を軽蔑していたことで有名だった。スコットランドを一緒に旅している間でさえ、ジョンソンは「偏見と偏狭な国家主義を示した」^{[16] 。ヘスター・スレイルは、ジョンソンの国家主義的な見解と}反スコットランドの偏見を要約して、「彼がスコットランド人を罵倒し、その見返りにスコットランド人から罵倒されることをどれほど好んでいたかは、私たち全員が知っている」と述べた^{[17] 。}

1773年8月6日、ボズウェルと初めて会ってから11年後、ジョンソンはスコットランドの友人を訪ねて出発し、「スコットランド西部の島々への旅」を始めた。これはジョンソンが1775年に書いた旅行記に後から記されている。^[18]この著作はスコットランドの人々に影響を与えた社会問題や闘争について論じることを意図していたが、エディンバラの聾唖者のための学校など、スコットランド社会の多くのユニークな側面を称賛するものでもあった。^[19]

彼は、他のトーリー党員のほとんどと異なり、奴隷制度反対の立場でホイッグ党と同意見であり、奴隷制度を「不道徳な状態」と表現した。それはイギリスの奴隷制度廃止運動の全盛期よりずっと前のことであり、ジョンソンはかつて「西インド諸島における黒人の次の反乱」に乾杯を申し出たことがある。ジョンソンはジャマイカ出身の自由黒人召使フランシス・バーバーを雇い、ジョンソンは彼を後継者にした。^[20]

• アンマーマン、デイヴィッド（1974年）『共通の目的：1774年の強制行為に対するアメリカの反応』ニューヨーク：ノートン、ISBN 978-0-393-00787-9
• ベイト、ウォルター・ジャクソン（1977）、サミュエル・ジョンソン、ニューヨーク：ハーコート・ブレイス・ジョバノビッチ、ISBN 0-15-179260-7。
• ベイト、ウォルター・ジャクソン（1955年）『サミュエル・ジョンソンの功績』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、OCLC  355413。
• ボズウェル、ジェームズ（1986）、ヒバート、クリストファー（編）、サミュエル・ジョンソンの生涯、ニューヨーク：ペンギンクラシックス、ISBN 0-14-043116-0。
• デマリア、ロバート・ジュニア（1994）『サミュエル・ジョンソンの生涯』オックスフォード：ブラックウェル、ISBN 978-1-55786-664-6
• グリーン、ドナルド (2000)、「序論」、グリーン、ドナルド (編)、政治著作、インディアナポリス: リバティ ファンド、ISBN 0-86597-275-3。
• グリフィン、ダスティン（2005）、18世紀イギリスの愛国心と詩、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-00959-1
• ジョンソン、サミュエル（2000）、グリーン、ドナルド（編）、政治著作、インディアナポリス：リバティファンド、ISBN 0-86597-275-3。
• ピオッツィ、ヘスター（1951）、キャサリン・バルダーソン（編）、スリアナ：ヘスター・リンチ・スレイル夫人（後のピオッツィ夫人）の日記 1776–1809、オックスフォード：クラレンドン、OCLC  359617。
• ロジャース、パット（1995）、ジョンソンとボズウェル：カレドニアの通過、オックスフォード：オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-818259-7。

• 課税は専制ではない（1775）