サミュエル・フィッシャー（クエーカー教徒）

サミュエル・フィッシャー（1605年 - 1665年）はイギリスのクエーカー教徒の論説家であった。

フィッシャーはノーザンプトンの帽子屋ジョン・フィッシャーの息子で、そこで生まれた。地元の学校に通った後、 1623年にオックスフォード大学トリニティ・カレッジに入学し、1627年に文学士号を取得した。ピューリタンの考えを持っていた彼は、ニュー・イン・ホールに移り、1630年に修士号を取得した。ジェラルド・クローズは、彼が短期間貴族の牧師を務め、堅固なピューリタンになったと述べている。

1632年、彼はケント州リッドの講師に任命された。彼は有力な説教者として知られ、その地域の清教徒の指導者となった。フィッシャーは著書『幼児洗礼』の中で、後に長老派教会の聖職に就いたと述べている。リッドにいる間、フィッシャーはアナバプテスト派と交流し、彼らの会合に出席して説教壇を彼らに貸したが、教会管理人に止められた。

1643年頃、彼は司教に免許を返上し、農業で生計を立てながらバプテスト派に加わった。再び洗礼を受け、バプテスト派のコミュニティーで積極的に活動した後、1649年にはケント州アシュフォードの教会の牧師となり、その年、 2000人以上の観衆の前で数人の牧師と幼児洗礼について論争した。また、1651年にはサセックス州ペットワースでフランシス・チェイネルと論争し、3年以内に少なくとも8つの論争に関わった。彼は自身の主義主張を擁護する小論文や、 『幼児洗礼、いやバビズム』を著した。

1654年、ウィリアム・コトンとジョン・スタッブスは、リド訪問中にフィッシャーの家に滞在し、クエーカー教の真実性を彼に納得させた。その後まもなく、彼は友会に入会し、おそらく1655年にロムニーでジョージ・フォックスと会う前に、友会の牧師になった。1656年9月17日、フィッシャーは国会の会合に出席し、オリバー・クロムウェルが、私の知る限り、イングランドで不当に投獄された人はいないと述べたとき、彼は返答しようとした。彼は演説を終えることを妨げられたが、後にそれを出版した。その後、彼はウェストミンスターのセント・マーガレット教会で行われた断食日の礼拝で国会議員に演説しようとした。彼はケントで活動し、ジョセフ・ベッセによれば、1658年にそこで乱暴に扱われ、1659年にはウェストミンスターの会合から髪の毛を掴んで引きずり出され、殴打された。

1659年5月、フィッシャーはエドワード・バローとともにダンケルクに赴いた。当局から町を離れるよう命じられたが、彼らは断り、その後、穏健派となるよう指示された。修道士や修道女と数日間会ったがうまくいかず、彼らはイングランドに戻った。翌年、フィッシャーとスタッブスはローマへ旅し、アルプスを徒歩で越え、枢機卿数名に証言し、クエーカー教徒の文献を配布した。彼らは嫌がらせを受けたり警告を受けたりしなかったようだ。アンソニー・ウッドは、フィッシャーが戻ったとき、彼はきちんとした身なりをしていたと述べている。イエズス会士であると疑われ、教皇から年金を受け取っていたため、投獄され、さらに迫害を受けたようである。

1660年、フィッシャーはケントのサンドウィッチでトーマス・ダンソンと論争し、その年の後半にニューゲート監獄に収監された。その後の人生は主にロンドンで過ごし、そこで説教者として成功した。1661年、ウェストミンスターのゲートハウス監獄に収監され、ひどい扱いを受けた。1662年、違法な会合に出席したため逮捕され、ブライドウェル監獄に送られた。宣誓を拒否したため再びニューゲート監獄に送られ、1年以上拘留され、その間に「司教は仕事の傍らで忙しくしていた」という文章を書いた。この投獄中の一部の期間、彼は他の囚人とともに、同時に横になることもできないほど狭い部屋に監禁された。

除隊後間もなく、彼は再びサリー州チャールウッドで逮捕され、サザークのホワイト ライオン刑務所に収監され、約 2 年間拘禁された。ロンドンでペストが大流行したとき、彼は一時的に釈放され、ロンドン近郊のダルストンのクエーカー教徒アン トラバースの家に行き、1665 年 8 月 31 日にペストで亡くなった。フィッシャーの作品は 1 世紀以上にわたってクエーカー教徒の教科書となった。ウィリアム シューエルは彼を「古代の詩人とヘブライ語に精通し、器用な人物」と呼び、側近のウィリアム ペンは彼の平静さと謙虚さを称賛した。

フィッシャーは「ラブレーとマルティン・マルプレラートの要素が混じった」頭韻法のポピュラースタイルを使用した。^[1]

フィッシャーの『ラスティックス・アド・アカデミコス、抗議運動、四重弁証法。ラスティックスによるラビへの警告、あるいは国が大学と聖職者を正す』 （1660年）は、クリストファー・ヒルによれば、「真の学問に基づいた、大衆向けの聖書批評の注目すべき作品」であり、その中でフィッシャーは「解釈の統一、したがって[教会の]外的な統一へのあらゆる希望を事実上放棄した」^{[1] 。}

フィッシャーの作品には以下のものがあります。

• 幼児洗礼すなわちバビロン教、あるいはそれにかかわるすべての人への、誰にも言わない5語での答え。(1) 反悪魔主義、あるいはアシュフォードでの論争の真実の説明が真の偽物と証明された。(2) 反バビロン教、あるいは幼児洗礼に関する司祭たちのバビロン的論争が反証された。(3) 反ランタリズム、あるいはキリスト教徒でありながら非キリスト教徒である。(4) 反ランタリズム、あるいはキリスト教徒でありながら新キリスト教徒である。(5) 反司祭主義、DD神学者たちの深い老齢化が発見された、あるいは反キリスト教徒のCC聖職者が、キリストの聖職者だと彼らが常に非難してきたものそのものであることが明らかにされた、1653年。
• 復活したクリスチャニズムス、新洗礼と無洗礼のキリスト教世界、1655年。
• 軽蔑されたクエーカー教徒の真実かつ正直な説明、彼は神からの委任により、なぜ、何を話すべきであったのか（その要点と内容に関して）、しかし人々からの許可は得ていなかった、1656年。
• 主の言葉の重荷は、部分的に宣言されたとおり、また、1656 年 4 月 19 日に主から私に課せられたとおり、より完全に宣言するものとします。
• Exercitationibus Expostulatoriis、Apologeticis Quatuor の Rusticus と Academicos。ラビーに対するラスティックスの警報、または大学と聖職者を矯正する国、1660年。
• 「Rusticus ad Academicos」1660 年というタイトルの本の追加付録。
• ルクス・クリスティが出現し、オリエンス、エフルゲンス、宇宙ごとに展開するACセイプサム、1660年。
• 挑発的な誓いの罪に対するもう一つの解毒剤、1661年。
• Ἀπόκρυπτα ἀποκάλυπτα、Velata Quædam Revelata、1661 年。
• Ἐπίσκοπος ἀπόσκοπος;ビジネスの横で忙しい司教、1662年。

これらの作品は、他の作品とともに、1679 年に『The Testimony of Truth Exalted, folio』というタイトルで再版されました。

この記事には、現在パブリック ドメインと  なっている出版物「Fisher, Samuel (1605-1665)」のテキストが組み込まれています。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。