サミュエル・イールズ(1810年5月18日 - 1842年3月13日)[ 1 ]は、19世紀のアメリカの弁護士、哲学者、演説家で、1832年にニューヨーク州クリントンのハミルトン大学でアルファ・デルタ・ファイ友愛会を設立した。
イールズは1810年5月18日、ニューヨーク州西部の田舎にあるウェストモアランドで生まれた。 [ 1 ]彼は家族のルーツをマサチューセッツ湾植民地の初期入植者にまで遡ることができ、父親のジェームズ・イールズは会衆派の宣教師で、ニューヨーク州西部のネイティブアメリカンの間で活動していた。[ 2 ]イールズは7人兄弟の3番目の子供だった。
1826年、彼はクリントン・アカデミーで学び始めた。
イールズは体が弱く、短い生涯を通して結核をはじめとする様々な病気と闘った。それでも、友人や同僚の間では、旺盛な知的好奇心、情熱、そして「カリスマ性」で知られていた。イールズは著作や演説でも高く評価された。
サミュエル・イールズは1827年からハミルトン大学で学んでいたが、健康上の理由で病気のため退学せざるを得なかった。 [ 3 ]健康状態を改善するため、彼は大学からコネチカット州ニューヘイブンまで主に徒歩で旅をした。そこからスループ船でバージニア州ノーフォークへ向かった。ノーフォークに到着すると、ニューヨーク市に戻り、その後ニューイングランド、ノバスコシア、ニューファンドランドを経てマサチューセッツ州ベッドフォードに戻り、漁業で旅費を稼いだ。[ 3 ]
彼は1828年末にハミルトン大学に戻り、1832年までそこで学んだ。そこで彼は、後にミズーリ大学とウィスコンシン大学の初代学長となるジョン・ハイラム・ラスロップの下で学んだ。
当時、大学は経営不振のため破産寸前で、学生たちは地下の討論会や文学サークル、特にフェニックスとフィロペウシアンの対立によって分裂していた。当時の大学生活は厳しく管理され、教育は厳格な伝統主義に基づいていた。イールズは討論会を自由な思考、交流、そして知的育成の場として高く評価していたが、会員獲得や社会的地位を巡る激しい競争を嘆いていた。
1832年1月、イールズは5人の学生を集め、既存の文学協会のように知的議論と発展を育むが、社会的な競争は排除する新しい協会、アルファ・デルタ・ファイを結成した。 [ 4 ] [ 5 ]それは「道徳的、社会的、知的」な「全人格」を育成し、思いやりと兄弟愛の共同体を作ることを目指した。アルファ・デルタ・ファイの憲章と「理想」を書くにあたり、イールズとその仲間は、以前から存在していた議論協会や文学協会、シグマ・ファイやカッパ・アルファなどの数少ないギリシャ文字友愛会、そして自由主義的なプロテスタント哲学を参考にした。
イールズはハミルトン大学で卒業生総代に選ばれたが、コレラの流行のため、公の場でスピーチをすることができなかった。[ 3 ]
ハミルトン大学を卒業後、イールズはオハイオ州へ移り住んだ。彼の父親はすでにその頃オハイオ州に移住していた。その道中、彼はコレラにかかり、危うく命を落としかけたが、奇跡的に生き延びて回復し、周囲のほとんどを驚かせた。
オハイオ州に移住後、彼は自ら設立した小さな学校で教えることで生計を立てた。また、1833年10月にマイアミ大学、 1841年7月にケース・ウェスタン・リザーブ大学にアルファ・デルタ・ファイの支部を設立した。 [ 6 ]さらに、1839年にコネチカット州ニューヘイブン、1841年にニューヨーク市で開催されたアルファ・デルタ・ファイの大会にも出席した。[ 5 ]
彼はスプリングフィールドで独学で法律を学び、[ 7 ]オハイオ州の司法試験に合格し、1835年2月にシンシナティで独立開業した。彼は貧しい人や人気のない依頼人のために無償で弁護を引き受けることを誇りとし、十分な評判を築き上げたため、後に奴隷制度廃止論者および最高裁判所長官となるサーモン・P・チェイスにパートナーとして迎えられた。
1837年3月、チェイスとイールズは、ミズーリ州の農園主ラーキン・ローレンスが奴隷として所有していると主張する20歳の女性マチルダのために人身保護令状を提出した。 [ 8 ]
イールズは、特に宗教団体や慈善団体の会合で講演を行い、その一部は後に再版され保存された。
彼の演説やエッセイは熱烈な宗教的信条を示し、進歩的で楽観的な哲学を体現していた。彼は、芸術や古典の研究を含む自由教養教育の価値、歴史、そして時には物議を醸す社会問題について語った。これらの著作や演説のいくつかは、甥のジェームズ・イールズが1873年に収集した「サミュエル・イールズ記念録」に収められている。[ 1 ]最も注目すべき3つの演説は以下のとおりである。
彼は1836年9月、オハイオ州マイアミ大学のアルファ・デルタ・ファイ支部で、初めて公表された演説を行った。
この演説は、 1838年10月にシンシナティの教員養成大学で行われたものである。
このスピーチの初稿は、1839年7月に文学修士号の授与式で行われ、その後、1839年8月15日にアルファ・デルタ・ファイの大会の出席者に向けて行われた。[ 9 ]おそらく彼の最も注目すべき作品である「アルファ・デルタ・ファイの隔年大会への演説:社会進歩の法と手段について」は、同年出版された。[ 10 ]
演説の中で、イールズは人類史の普遍的な法則は進歩であると主張する。人類史の各段階が進むにつれて、全人類の間にはより大きな連帯感が生まれ、個々の魂には自由がもたらされる。ある場所や時代には専制政治や苦しみが蔓延するかもしれないが、真実と自由は必ず最終的にそれらを克服する。絶対的な完璧さは決して達成されないかもしれないが、人類社会は常に真の自由へと前進していく。彼は、物質的な進歩や政治改革ではなく、精神的・哲学的変化だけが真の進歩につながると断言し、ネイティブ・アメリカンへの虐待を例に挙げ、民主主義政府と法律だけでは専制政治を防ぐには不十分だと述べる。むしろ、イールズはキリスト教が世界中に広まることが、平等、正義、平和という新たな時代の幕開けにつながると信じている。
イールズは、フランシス・ベーコン、ヨハネス・ケプラー、アイザック・ニュートン、ムハンマド、マルティン・ルターを、高潔な改革者の例として挙げている。[ 11 ]
彼が19世紀初頭の非常にリベラルで人道主義的なプロテスタント思想の中で育ったことを忘れてはならない。彼の哲学は、家族が属していた会衆派教会の影響を受けている。当時、会衆派教会は、人類の衰退が続くという保守的な信念を覆そうとする急進的なカウンターカルチャーと結びついていた。

サーモン・P・チェイスとのパートナーシップの後、イールズは再び独立して弁護士業を営もうとした。しかし、予想通り健康状態が悪化し始めたため、それは長くは続かなかった。イールズは1840年の冬をキューバで過ごすなど、健康を取り戻そうと様々な方法を試みたが、それでも関節炎と結核に苦しみ、1842年3月13日にシンシナティの友人SW・ポメロイの家で亡くなった[ 12 ]。
サミュエル・イールズは、1859年にオハイオ州クリーブランドのウッドランド墓地にあるイールズ家の墓地に移された際、シンシナティに埋葬された。 [ 13 ] 1929年には、遺体はハミルトン大学のアルファ・デルタ・ファイ友愛会館に移され、[ 14 ]「長い間、ヤギ部屋」の床板の下の地下室に保管されていた。[ 15 ]イールズは1999年に大学の墓地に3度目の埋葬を受けた。[ 15 ]
イールズの作品は当時としては注目に値するものであったが、今日では広く読まれておらず、主に歴史的遺物として扱われている。
しかし、アルファ・デルタ・ファイは、 2026年時点で11の学部生支部を持つ協会[ 16 ]と、米国に30支部、カナダに3支部を持つ男子友愛会[ 17 ]の2つの部門に分かれて今も存在している。
アルファ・デルタ・ファイは、ハミルトン大学においてシグマ・ファイに次いで2番目に設立されたギリシャ文字友愛会であり、支部が増えるにつれて、ハーバード大学、ブラウン大学、その他いくつかの大学でも最初の友愛会となった。オハイオ州のマイアミ大学に支部を設立したことで、アパラチア山脈以西で最初のギリシャ文字友愛会となり、ニューヨーク州とニューイングランド地方以外では最初の友愛会となった。
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