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クルディスタンにおけるイスラム主義の歴史は、早くも1920年代にまで遡ります。イスラム主義とは、イスラム教を政治体制に組み込むことを目指す政治運動です。クルディスタンにおけるイスラム主義の歴史は連続的ではなく、クルディスタンの地域によって異なる歴史を持っています。
クルディスタンのイスラム主義には、古くからの歴史がある。オスマン帝国の崩壊時、クルド人の圧倒的多数は帝国を守るために懸命に戦った。[ 1 ] [ 2 ]オスマン当局はクルド人を帝国に忠実なイスラム教徒の少数派とみなし、他のイスラム教徒と同等に扱った。[ 3 ]しかし、オスマン帝国は崩壊し、トルコ共和国に取って代わられた。世俗主義とトルコ民族主義に基づいて設立された新しいトルコ国家は、クルド人を即座に標的にし、その存在を完全に否定し、トルコ化に抵抗する人々を殺害することさえした。クルド人は、新しく建国されたシリアとイラクでも迫害された。どちらも世俗的な民族主義政権によって統治されていた。イスラム主義のクルド人は、新しく建国された国々から分離し、中東にイスラムの支配を取り戻す独自の国を建国するために戦った。イスラム教は歴史的にクルド独立運動の柱であり、後にクルド独立運動が世俗的な民族主義者に支配されるまでその地位を保った。[ 4 ]これはシェイク・サイードの反乱やマフムード・バルザンジの反乱、そしてオスマン・アブドゥルアジーズ、マシュク・アル＝ハズナウィ、シェイク・ウベイドゥッラー、シムコ・シカクが率いた反乱の際に明らかであった。
イラク・クルディスタンにおける政治的イスラムは、主にオスマン・アブドゥルアジーズによって導入された。彼はムスリム同胞団に忠誠を誓い、ハラブジャを拠点としていた。オスマン・アブドゥルアジーズ以前は、宗教的なクルド人は政治にそれほど関わっていなかった。ムスリム同胞団の思想は、1940年代初頭にバグダッドで学んだクルド人によって初めてイラク・クルディスタンにもたらされた。[ 5 ]ムスリム同胞団で高位のクルド人がいたにもかかわらず、ムスリム同胞団はクルド人の間で不人気だった。[ 6 ]ムスタファ・バルザニとジャラル・タラバニはどちらもオスマン・アブドゥルアジーズを知っており、彼を高く評価していた。第一次イラク・クルド戦争中、バルザニはオスマン・アブドゥルアジーズとその支持者がKDPの支配地域で自由に活動することを許可し、1974年にはオスマン・アブドゥルアジーズはバルザニの代理としてサウジアラビアへの外交使節団に派遣された。[ 7 ] [ 8 ] 1970年代と1980年代の間、イラクのクルディスタンにおける主要なイスラム主義グループは、ソラニ・クルド人（ハラブジャ、スレイマニヤ、キルクークとアルビルの一部）のためのムスリム同胞団の2つの独立した派閥と、クルマンジー・クルド人（ドホーク、ニネベとアルビルの一部）のための派閥であった。[ 9 ]
イラン・イラク戦争中、イラクの多くのクルド人イスラム主義者がイランのクルディスタンに亡命を求め、そこでイランのクルド人イスラム主義者に受け入れられた。イランは、ムスリム同胞団がイラン革命を支持し、スンニ派とシーア派の団結を呼びかけた時期があったため、イラクのムスリム同胞団にイランのために戦うよう説得しようとしたが、イランが戦争中にムスリム同胞団がサダム・フセインを支援したと非難したことで、両者の関係は悪化した。 [ 10 ]
もう一つの例は、イランがアサド政権による1982年の虐殺を無視した時で、サイード・ハワはイランを批判した。[ 11 ]イラン・イラク戦争中、ムスリム同胞団ではアラブ民族主義が高まり、クルド人メンバーがアラブ人メンバーから分裂した。分裂後、オスマン・アブドゥルアジーズはクルディスタン・イスラム運動を創設し、これが多くのクルド人イスラム主義運動の起源となった。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] IMKはイラン・イラク戦争で戦い、オスマン・アブドゥルアジーズは有名なジハードを宣言し、数千人のイスラム主義クルド人が彼のグループにいたが、IMKが重要なグループになったのは、オスマン・アブドゥルアジーズが1991年のイラク蜂起中に2度目のジハードを宣言した時だけだった。イランに亡命していた、あるいはアフガニスタンでソ連と戦っていた多くのイスラム主義クルド人がクルディスタンに戻り、オスマン・アブドゥルアジーズに加わった。その中には、アフガニスタンから戻ってきたムッラー・クレカルや、イランから戻ってきたアリ・バピルもいた。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]多くのクルド人イスラム主義者はアフガニスタンにいて、ソ連と戦ったり、タリバンやアルカイダから訓練を受けてクルディスタンで活用したりしていた。[ 18 ] IMKはクルド人をオサマ・ビン・ラディンに送り、サダム・フセインがイラク領クルディスタンで犯している残虐行為について彼に伝えた。アルカイダが1991年にスーダンのハルツームに拠点を移した後、1992年にアルカイダの教官がイラクのクルディスタンを訪れ、IMKの反乱軍を訓練した。[ 19 ]クルドのイスラム主義者たちは定期的にアフガニスタンのオサマ・ビンラディンに代表団を送っており、オサマ・ビンラディンはクルドのイスラム主義者たちの間の派閥争いに気付き、意見の相違を解決して再統合するよう助言していた。[ 20 ]
他のイスラム主義クルド人とは異なり、ムスリム同胞団に留まったサラハディン・バハディンは、バアス党イラクに対する反乱を拒否し、代わりにイスラムの非暴力運動を呼びかけた。 [ 21 ]サラハディン・バハディンは他のイスラム主義クルド人から孤立し、1994年にクルディスタン・イスラム連合を結成した。オスマン・アブドゥルアジーズの人気が高まり、IMKは急速に勢力を拡大した。最終的に、IMKとPUKおよびKDPが率いるクルディスタン地域政府との間で紛争が勃発した。その後、停戦の一環として紛争は終結し、IMKはKRGへの参加が認められ、第3の主要政党となった。[ 22 ]
民主主義をハラム（禁忌）とみなすIMKメンバーのかなりの数がIMKを離れ、多くの異なる派閥に分裂した。ムッラー・クレカルは後にクルド人イスラム主義者の指導者として台頭した。世界的なカリフ制を主に主張する主流のサラフィー・イスラム主義とは異なり、ムッラー・クレカルはクルド問題に焦点を当てたサラフィー・イスラム主義の一形態を提示した。彼はクルド独立の熱心な支持者であり、クルディスタンを超えて支配を拡大するつもりはなかった。彼は他の民族主義的な見解を持っていたが、宗教と矛盾する民族主義の要素は放棄した。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]
ムッラー・クレカルには、彼自身のイスラハ・グループ、KJG、ジュンド・アル・イスラム（タウヒード・イスラム戦線、イスラム抵抗運動、第二ソラン部隊の合併）など、他の多くのサラフィー・クルド人が加わった。彼らは後に2001年にハウラマンの土地を占領し、クルディスタン・イスラム首長国を建国した。イスラム首長国では、イスラハとジュンド・アル・イスラムが合併してアンサール・アル・イスラムが結成された。[ 26 ]アンサール・アル・イスラムは急速に成長し、大きな影響力を持った。アンサール・アル・イスラムの攻撃は非常に効果的で、 KRGによるCTGクルディスタンの結成につながった。 [ 27 ]アンサール・アル・イスラムは、バイキング・ハンマー作戦中の米軍の爆撃作戦によってイスラム首長国が滅亡し、アンサール・アル・イスラムが解散するまで、クルディスタン・イスラム首長国を支配し続けた。2005年、 KRGと民主主義への憎悪で知られるアリ・バピルがKRG議会の選挙に参加し、KJGはIMKとKIUに次ぐ3番目のイスラム主義政党となった。[ 28 ] [ 29 ]クルディスタン旅団とアンサール・アル・イスラムはともに、クルディスタンからすべての非イスラム教徒とその影響力を排除しようとした。[ 30 ]アンサール・アル・イスラムは特にアッシリア系キリスト教徒のフランソ・ハリリを標的にし、2度の暗殺未遂の後、彼を殺害した。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]
イスラム首長国の崩壊後、アブ・アブドゥッラー・アル・シャフィイーはジャマート・アンサール・アル・スンナを設立し、ムッラー・クレカルはノルウェーに渡り、そこでラウティ・シャックスを設立し、 2015年に逮捕されるまでその指導を続けた。 [ 34 ] [ 35 ]その後、ムッラー・クレカルとは関係のないジャマート・アンサール・アル・イスラムが設立された。 2014年にクルディスタンのイスラム国が初めて出現したとき、ジャマート・アンサール・アル・イスラムとクルディスタン旅団は共にイスラム国と戦った。数ヶ月の戦闘の後、イスラム国が勝利した。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]クルディスタン旅団とジャマート・アンサール・アル・イスラムはともに大幅に衰退し、ジャマート・アンサール・アル・イスラムはジャバル・アル・アクラドに移転した。[ 39 ] 2010年のインタビューで、ムッラー・クレカルはアラブのジハード主義者について不満を述べ、彼らが助けを求めた時、クルドのジハード主義者はスンニ派三角地帯で惜しみなく助けを申し出たが、クルドのジハード主義者が助けを求めた時、アラブのジハード主義者は助けることを避ける言い訳ばかりしたと主張した。[ 40 ]
シムコ・シカクはイランでの活動中、イスラム主義にも部分的に影響を受けていた。[ 41 ]イランのクルド人イスラム主義者は、歴史的にイラクのクルド人イスラム主義者に強く傾倒していた。これは、イランのシーア派当局がスンニ派イスラム主義の活動に非常に厳格であったためである。ほとんどのクルド人イスラム主義者はサラフィー派の形態を遵守していたが、ナセル・ソブハニはイランのクルディスタンでナクシュバンディー派の形態を広めようとした。[ 42 ]アフマド・モフティザーデはイランのクルディスタンでマクタブ・イ・コーラン・グループを設立した。モフティザーデはマウドゥーディーとムスリム同胞団の思想を取り入れた。彼はまた、メフディ・バザルガンやアリ・シャリアティを含むイランの改革派イスラム思想家とも協力した。[ 43 ] [ 44 ]シャーの有名な反対者として、モフティザーデはイランの新しいイスラム共和国と交渉しようとし、イスラム統治に従って統治されるクルド人の自治地域を提案した。彼は後に再びイラン政府と対立した。国際ムスリム同胞団はモフティザーデのために介入しようとしたが、イラン政府は1982年に彼を逮捕し、彼は1993年の釈放後まもなく死亡した。イラン政府は後にソブハニを逮捕し、彼は獄中で死亡した。彼らの運動は両方とも衰退し、さまざまなイデオロギーを持つより多くの派閥に分裂した。[ 45 ]イラクのクルディスタンに広がったムッラー・クレカルのサラフィー・イスラム主義は、後にイランのクルディスタンに広がり、そこで成長した。[ 46 ] [ 47 ]イランのクルド人イスラム主義者は、イランとイラクの国境を越えてビャラ・イスラム首長国に商品を密輸した。[ 18 ]
世俗主義はオスマン帝国後期にアナトリアで初めて出現し、トルコ共和国時代に施行されたが、クルド人は当初世俗化を拒否し、クルド人の間で世俗主義が台頭したのはトルコ人の間よりもずっと後であった。トルコのクルド人地域はトルコ人地域よりも宗教的で過激化しやすいことで知られていた。[ 48 ]トルコ人の間でも民族主義が台頭したとき、クルド人も当初はそれを拒否したが、後にクルド人の間でも台頭することになる。[ 49 ]シェイク・サイードは1925年にトルコに対して反乱を起こし、イスラム法を復活させ、トルコ政府によるクルド人への抑圧と否定に抵抗することを目標とした。[ 50 ]ネジュメッティン・エルバカンは後にトルコのイスラム主義の先駆者の一人となった。彼のミリ・ギョリュシュのイデオロギーはムスリム同胞団に似ていたが、はるかにトルコ中心であった。[ 51 ]エルバカンのMSPは、クルド人の存在を否定する政府に最初に異議を唱えた政党の一つであり、多くのクルド人を党員として採用していた。MSPが1974年から1975年にかけて連立政権に参加した際、閣僚に任命された7人の政治家のうち4人がクルド人であった。しかしながら、MSPのクルド人はほとんどの場合、自らの民族性を隠し、それについて語ることはほとんどなかった。[ 52 ]トルコ政府はイスラム主義を排除しようと試みたが、1960年代と1970年代にはトルコ・イスラム融合を容認し、さらには推進した。これは1980年のクーデター後には国家イデオロギーとなった。このイデオロギーは反クルド的であり、後にクルド人とトルコ人のイスラム主義者の分裂の一因となった。[ 53 ] [ 54 ]当時、トルコ民族主義とイスラム主義の融合は人気があったが、クルド人の間ではイスラム主義と民族主義の融合はなかった。これは1979年にクルディスタン・イスラム党（PIK）が設立されたことで変化した。PIKはクルド人のアイデンティティについて直接語った最初のイスラム主義グループだった。PIKは主にディアスポラで活動していたが、トルコ領クルディスタンにも拠点があった。PIKは他国からクルド人を勧誘し、クルマンジー語とソラニー語の両方で運動を展開した。PIKはクルド・ヒズボラのイデオロギー的起源とみなされていた。[ 55 ] [ 56 ] PIKは重要な運動にはならなかった。[ 57 ] PIKはイラク領クルディスタンでも活動し、オスマン・アブドゥルアジーズを支持した。[ 58]] PIKは世俗的なクルド政党との衝突を避け、彼らと協力することさえあった。しかし、PIKは暴力ではなくダアワを通じて目標を達成したいと主張し、武装することを拒否した。 [ 59 ]クルド・ヒズボラは1993年に設立され、すぐにPKKとトルコ当局の両方と戦った。クルド・ヒズボラは、トルコ政府の集中的な作戦によってヒズボラの武装活動が敗北し終結するまで、暴力的な組織であり続けた。 [ 60 ] [ 61 ]クルド・ヒズボラは後にフリー・コーズ党を含む多くの市民組織に改名し、それらを通じて活動を続けた。 [ 62 ]
シリアのクルディスタンでは、イスラム教の政治化は、宗教的なシリアのクルド人の間でも社会的にタブーとされてきた。それにもかかわらず、イスラム主義活動に参加するシリアのクルド人はいた。マシューク・アル＝ハズナウィは、殺害されるまでシリアのクルド人の主要な擁護者であった。[ 63 ]その後、 AANESの支配政党であるPYDは世俗主義の強制を開始した。シリア内戦中にシリアのクルディスタンで、クルド人のサラディン運動とクルド・イスラム戦線が設立された。両グループともクルド人の利益のために戦いたいと思っていたが、PYDは両グループの活動を許可せず、PYDの圧力により両グループとも効果を発揮できなかった。[ 64 ] [ 65 ] PYDは政策を継続し、シリアのクルディスタンにおけるイスラム教の実践への干渉とされる行為は、シリアのクルド人の間でイスラム主義の台頭につながった。コバニ包囲戦中、一部のクルド人住民がイスラム国による市内への進軍を支援した。[ 66 ] [ 67 ]