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| ロンゴ | |
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| その他の名前 | ロンゴ・ヒレア、ロンゴ・マー・タネ、ロンゴ・マラエ・ロア、ロンゴ・マラエ・ロア・ア・ランギ |
| 主要なカルトの中心地 | オロンゴマラエ（マンガイア） |
| 性別 | 男 |
| 地域 | ポリネシア |
| 民族グループ | ニュージーランドのマオリ、 南クック諸島のマオリ、特にマンガ家 |
| 系譜 | |
| 両親 | ランギとパパ（アラワ族）、またはバテアとパパ（クック諸島南部）、またはターネ（ガーティ・アワ族） |
| 兄弟 | レフア、ウルテンガンガナ、ハウミア、タネ、タンガロア、タウィリマーテア、トゥー、ルアウモコ |
| 配偶者 | テ・ポ・タタンゴ、タヴァケ (マンガイア) |
| 子孫 | タヴァケ、ランギ、モコイロ、アカタウイラ（マンガイア） |
マオリ神話では、ロンゴまたはロンゴ・マー・ターン(ロンゴ・ヒレア、ロンゴ・マラエ・ロア[ 1]およびロンゴ・マラエ・ロア・ア・ランギ[2]とも) は栽培植物の主要な神 (アトゥア) です。 、特にクマラ（マオリ語でクマラと綴られます）は重要な作物です。伝統的な時代にマオリ族が栽培していた他の作物には、タロイモ、ヤムイモ( uwhi )、コルディリネ( tī )、ひょうたん(フエ) などがありました。熱帯起源のため、これらの作物のほとんどは北島の極北を除いて栽培が困難であったため、ニュージーランドではロンゴが重要視されています。
彼はまた、南クック諸島、特にアカオロ・マラエとオロンゴ・マラエが崇拝の中心地であったマンガイアでは、農業の神と戦争の神として重要視されていました。 [3]そこでは、戦いの勝利と土地の豊穣を保証するために、 調理したタロイモが彼に捧げられました。 [4] [5]
ロンゴが初めて凧を揚げたという伝説は、ウォルト・ディズニーのエンチャンテッド・ティキ・ルームの待合室で語られており、ロンゴの声はアーネスト・タバレスが担当している。
原始の両親の分離
アラワ・カヌーの部族の創世物語では、ロンゴは兄弟のトゥ、タネ、タンガロア、ハウミア・ティケティケとともに、世界に日光が差し込むようにするためには原初の両親であるランギとパパを引き離す必要があることに同意した。6番目の兄弟である嵐の神タウィリマーテアはこれに同意せず、その後、容赦ない怒りで兄弟たちを攻撃した。ロンゴと野生の食物の神ハウミアは、母なる大地であるパパの体に避難し、嵐が過ぎ去るまで彼らを隠した（Grey 1956:7、Tregear 1891:424、Orbell 1998:121）。
クマラ
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彼は、19世紀初頭にアザラシ猟師、貿易商、捕鯨船員がもたらしたより大きな種類よりも、マオリ族が東ポリネシアから持ち込んだ、フティフティ、レカマロア[6]、タプティニ[7]として知られる、小さくて黄色い皮の指大の種類の魚との関連性が高かったと思われる。
マオリ語でロンゴは「平和」（戦争後）を意味する。[8]ロンゴは一般的に、平和と関連のある植物であるクマラの創造者として描かれている。これはおそらく、クマラの集中的な栽培が平和な時代に最もよく行われたためである。
ガーティ・アワの伝統では、ロンゴはターネの息子でありクマラの父ですが、ロンゴ・マウイという名前の男がファヌイに旅行し、ファヌイからクマラを盗み、それを持って地球に戻ります。[9]
ロンゴを象徴する小さな像がかつてクマラ畑のそばに置かれていた。[10]
クック諸島のロンゴ
南クック諸島の神話では、ロンゴは農業の神であり、ヴァテア（天空の父）とパパ（大地の母）の子供の一人でした。ロンゴの双子の兄弟は海の神タンガロアです。ロンゴはマンガイアの主神でした。
マンガイアの起源伝説では、ロンゴの妻タヴァケ（妻テポタタンゴの娘）との息子であるランギ、モコイロ、アカタウイラがマンガイア島を冥界から引き上げ、最初の入植者となり、ンガ・アリキ族の祖先となり、[11]ランギが最初の酋長となった。島の伝統的な名前はアウアウで、文字通り「段々畑」を意味し、「アウアウヌイ・オ・ロンゴ・キ・テ・アオ・マラマ（日光の国にあるロンゴの大きな段々畑）」の短縮形である。[12]
マンガイア社会では、首長テ・マンガイアになるための儀式制度でロンゴの崇拝が重視された。プナの土地を征服する戦争の後に新しいテ・マンガイアを設置するには、ロンゴへの人身御供が必要だった。ロンゴは戦争の神であると同時にタロイモ灌漑の神でもあり、平時の定期的な供物は調理したタロイモの包みだった。ロンゴ、戦争、タロイモ、人身御供の間の思想的つながりは複雑だった。ロンゴは戦争での勝利と土地の豊穣を保証したが、そのためには人体とタロイモの両方を絶え間なく犠牲に捧げる必要があった。[13]彼は戦いで死んだ人々の魂を食らった。[14]
ロンゴのマンガ派の礼拝の主な場所は、ケイア地区の2つのマラエ、内陸のアカオロマラエと沿岸のオロンゴマラエであった。[3] [15]後者はおそらく島のすべてのマラエの中で最も重要なものであり、同名の廃村の跡地に建設された。[16] 19世紀初頭のキリスト教の導入により、両方のマラエは他の多くの古い神々のシンボルとともに破壊された。これらはロンゴの世襲高僧2人によって統括されていた。オロンゴマラエでは、ロンゴの像の前の滑らかな石灰岩または砂岩のブロックの上に人身御供が置かれた。 [17]遺跡の遺跡の中には、今でも人骨の破片が残っている。アカオロマラエでは、人身御供のためにハラ材の台座が建てられたことは明らかであるが、高くなった台座の痕跡は見つかっていない。[4]イビルア地区にはイヴァヌイマラエもありましたが、[15]これはオロンゴマラエに取って代わられ、廃止されました。エヴァダンスでは次のように言及されています。
Rongo に関する言及は次の通りです:
参照
参考文献
- ^ “マオリ語辞典「ロンゴ・マラエ・ロア」の検索結果”.ジョン・C・ムーアフィールド2018 年5 月 3 日に取得。
- ^ “マオリ語辞書「Rongo-mā-Tāne」の検索結果”.ジョン・C・ムーアフィールド2018 年5 月 3 日に取得。
- ^ ab テ・ランギ・ヒロア (1934)。マンガ家協会。ハワイ、ホノルルの博物館。 p. 174.
- ^ ab Gill, WW (1876). 南太平洋の神話と歌。Te Rangi Heroa (1934)で引用されています。マンガ家協会。ハワイ、ホノルルの博物館。 p. 176.
- ^ ab テ・ランギ・ヒロア (1934)。マンガ家協会。ハワイ、ホノルルの博物館。 p. 176.
- ^ 「オリジナル・クメラ」、エニッド・タプセル、TJPS
- ^ 「ヨーロッパ化以前のマオリ族クマラの栽培ガイド」、バーテンショウ、M. (2009)、ニュージーランドオープンポリテクニック
- ^ 「マオリ語辞書の「rongo」の検索結果」ジョン・C・ムーアフィールド。 2018年5月3日閲覧。
- ^ 「盗難の起源」、ニュージーランド王立協会、1899年
- ^ 「クマラとクマラの魔法」、テ・アオ・ホウ、1962
- ^ Alphons MJ Kloosterman (1976)。クック諸島の発見者と彼らがつけた名前。クック諸島図書館・博物館。16ページ。
- ^ 「マンガイアの歴史」。ロンリープラネット。2018年5月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年2月8日閲覧。
- ^ ジャレド・ダイアモンド、ジェームズ・A・ロビンソン編（2010年）。歴史の自然実験。ハーバード大学出版局。28～29ページ。ISBN 978-0674035577。
- ^ 「マンガイアン族の首長国の歴史」リチャード・ウォルターとマイケル・ライリー（2010年）、オタゴ大学
- ^ ab テ・ランギ・ヒロア (1934)。マンガ家協会。ハワイ、ホノルルの博物館。 p. 175.
- ^ 「マンガイアン族の首長国の歴史」リチャード・ウォルターとマイケル・ライリー（2010年）、オタゴ大学
- ^ ギル、WW（1876）。南部諸島での生活。Te Rangi Heroa (1934)で引用されています。マンガ家協会。ハワイ、ホノルルの博物館。 p. 173.
- ^ テ・ランギ・ヒロア (1934)。マンガ家協会。ハワイ、ホノルルの博物館。 p. 177.
文献
- G. グレイ『ポリネシア神話』、イラスト入り版、1976 年再版。（ウィットコム アンド トゥームズ：クライストチャーチ）、1956 年。
- M. オーベル著『マオリ神話と伝説の簡潔百科事典』（カンタベリー大学出版局：クライストチャーチ）、1998年。
- ER Tregear、『マオリ語・ポリネシア語比較辞典』（リヨン・アンド・ブレア：ラムトン・キー）、1891年。
- パトリック・V・カーチ、「歴史の自然実験」アンソロジー、ジャレド・ダイアモンドとジェームズ・A・ロビンソン編、第 1 章「制御された比較とポリネシア文化の進化」、パトリック・V・カーチ著、28 および 29 ページ、(ハーバード大学出版局のベルナップ プレス、マサチューセッツ州ケンブリッジおよびイギリス ロンドン)、2010 年。