栄誉のローブ

栄誉のローブ（アラビア語：خلعة、ローマ字：  khilʿa、複数形： khilaʿ、または[تشريف] 、複数形：tashārifまたはtashrīfāt ^{[1] ）は、中世および近世イスラムの君主が臣下に名誉の印として、公職への任命式の一環として、または従属君主による臣下としての確認または}承認の印として贈った豪華な衣服である。これらは通常、政府の工場で生産され、 ṭirāzと呼ばれる刻印入りの帯で飾られていた。

恩恵の印として衣服を贈ることは古代中東の伝統であり、ヘブライ語聖書やヘロドトスなどの文献にも記録されています。^[1]

イスラム世界では、ムハンマド自身が、自分を讃える詩を読んだことに対する感謝の気持ちとして、自分の外套（ブルダ）を脱いでカアブ・イブン・ズハイルに与えたという前例がある。実際、 khilʿaという用語は「誰かに与えるために自分の衣服を脱ぐ行為を意味する」^{[1] 。}

栄誉の衣を授与する習慣はアッバース朝に現れ、その統治の通常の特徴となったため、授与の儀式はほぼ毎日行われ、カリフの宮廷のメンバーは「キルアを着る者」（アシュハブ・アル・キルア）として知られるようになった。^[1]衣服の授与は、知事から王位継承者まで、あらゆる役職への投資の固定された部分となった。これらの行事は重要な宮廷行事であったため、詩人によって記念され、歴史家によって記録されることが多かった。^[1]

エジプトのファーティマ朝では、この習慣は裕福な上流中産階級に広がり、彼らは貴族に倣って友人や親族に栄誉の衣を授けるようになった。^[1]その後、マムルーク朝の統治下で、この制度はマムルーク朝社会の区分を反映した階級制度に標準化され、それぞれに軍人（アルバーブ・アル・スユーフ）、文民官僚（アルバーブ・アル・アクラム）、宗教学者（アル・ウラマ）という階級が設けられた。^[1]

栄誉の衣の分配は、衣服が保管されていた大宝物庫 ( al-khizāna al-kubra ) を管理する私財管理官 ( nāẓir al-khāṣṣ ^{) の責任であった。 [1]} Al-Maqrizi は、さまざまな階級や位階の人々が着用していた衣服の詳細な説明を提供している。さらに、マムルーク朝の慣習には、武器や、スルタンの厩舎から完全に装備された馬をタシュリーフとして授与することが含まれていた。 [ ^1]この慣習は20世紀初頭まで非常に一般的であり、19世紀のインドでは、授与品またはキラウト( khelat、khilut、またはkillut ) は、5着から101着の衣服で構成されていた。^[2]

この習慣がイスラム世界に広まり、考えられるあらゆる機会にローブが贈られるようになると、ローブには明確な名前も付けられるようになった。例えば、大臣に任命されたときにはキラ・アル・ウィザーラ（「大臣のローブ」 ）が贈られ、名誉ある解任のときにはキラ・アル・アズル（「解任のローブ」）が贈られ、到着した客にはキラ・アル・クドゥームが贈られ、出発する客にはキラ・アル・サファールが^{贈られるなどである。 [2]}

授与式では、金銭やその他の貴重品も授与されたが、場合によってはローブの代わりに授与された。オスマン帝国では、そのような金額は「キルアの値段」として知られており、これは一般的には新スルタンの即位時にイェニチェリが受け取ったドナティヴムを指していた。^[3]

• ティラズ
• チェレンク
• カラト

• マイヤー、レオ・アリー（1952年）。『マムルーク朝の衣装：概観』A. クンディグ。
• スティルマン、NA (1986)。「K̲h̲ilʿa」。ボスワース、CE、ヴァン・ドンゼル、E.、ルイス、B.、ペラット、Ch.（編）『イスラム百科事典』第2版。第5巻：Khe–Mahi 。ライデン：EJブリル。pp.6–7。doi ：10.1163 / 1573-3912_islam_COM_0507。ISBN 978-90-04-07819-2。
• スティルマン、イェディダ・カルフォン（2003年）。ノーマン・A・スティルマン（編）『アラブの衣装、小史：イスラムの夜明けから現代まで（改訂第2版）』ライデンおよびボストン：ブリル。ISBN 978-90-04-11373-2。