友情の右手

交わりの右手は、会衆の交わりに新しいメンバーを迎え入れたり、新しい牧師を牧師の交わりに迎え入れたりするための儀式です。これは、パウロのガラテヤ人への手紙第 2 章第 9 節に基づいています。パウロは、イエスの 3 人の弟子が「交わりの右手を私とバルナバに与えた」（ギリシャ語：δεξὰς ἔδωκαν ἐμοὶ καὶ Βαρναβᾷ κοινωνίας）と述べ、彼らを新しいキリスト教会のメンバーとして結び付けました。ジョン ストットは、新英語聖書に従って、このフレーズは他の使徒たちが「バルナバと私をパートナーとして受け入れ、その上で握手した」という意味であると示唆しています。^{[1]しかし、} ハーマン・リッダーボスは、「右手を差し出すことは、友情の相互承認や証言以上の意味を持つ。むしろ契約を意味する」と信じている。^[2]

ガラテヤ人への手紙 2:9 を社会科学的な観点から解釈し、1 世紀の地中海の文脈でテキストを考察する解釈者は、ヤコブ、ケファ、ヨハネの「交わりの右手を差し伸べる」という動作は、パウロとバルナバに対する見下した動作であると理解します。この解釈では、エルサレムの 3 人の使徒は休戦 (敵対行為の終了) を申し出ることで、パウロに対する自分たちの優位性を主張します。なぜなら、その時代と場所では、「右手を差し伸べる」ことは同等の者同士の行為ではなかったからです。^[3]これが正しいとすれば、パウロが繰り返した「交わりの右手」は、初期の新興キリスト教の論争的な性格を反映しており、それが (少なくともパウロに関する限り)「アンティオキアの事件」で説明されているように頂点に達しました (ガラテヤ人への手紙 2:11-14 参照)。

新約聖書で使われる以前から、プラトンは対話篇『国家』第5巻[468]でこのフレーズを使用しており、「傑出した英雄」に捧げられるものとして示唆している。

キリスト教の交わりの右手は、教会への兄弟愛の拡張として、キリスト教の多くの宗派で行われている慣習です。聖餐の秘跡を祝うとき、モラヴィア教会の信者は、会衆の他の信者と握手することによって、互いに交わりの右手を差し出します。^[4]これは、「キリストにおける一体性と、お互いに平和でありたいという願い」を意味します。^[4]アレゲニー・ウェスレー派メソジスト協会やエマニュエル教会協会などの多くのメソジスト教会では、新生を経験した人が教会に入会したい場合、契約を交わし、現在の信者が候補者を会衆に投票する必要があります。^{[5] [6]}信者全体で実際に投票を行う他のグループには、オールドタイム・ミッショナリー・バプテスト教会などがあります。その人が適格であると判断された場合、教会は受け入れの行為としてキリスト教の交わりの右手を差し出します。^[7]これは通常、教会の現在の会員全員と右手を握ることで行われます。

清教徒のニューイングランドの会衆派聖職者の間では、叙任を受ける新任の牧師は、教会の投票権を持つ会員によって召集され、牧師や時には近隣の会衆の信徒長老による按手を受けた後、著名な聖職者から友好の右手を差し伸べられ、正式に牧師職の受諾を確約されることが多かった。^[8]

交わりの右手は、典礼教会で使用される平和の伝達と同様に、毎週の挨拶として使用できます。

さらに、友情の右手は、単に誠実さと道徳の表現として見ることができます。このシナリオでは、右手には文字通りの意味はあまりありません。

• ハンドシェーク

• ロイド・M・ホール・ジュニア、カール・D・シンプフ（1995年）。原則と実践：全米協会の教会の会衆的やり方（PDF）。