リチャード・グレッグ（社会哲学者）

リチャード・バートレット・グレッグ（1885年 - 1974年）は、マハトマ・ガンジーの教えに基づいて「非暴力抵抗の実質的な理論を展開した最初のアメリカ人」と言われているアメリカの社会哲学者であり、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア^{[1] 、}オルダス・ハクスリー^[2]、公民権理論家ベイヤード・ラスティン^[3]、平和主義者で 社会主義改革者のジェシー・ウォレス・ヒューガン^[4]、ピース・プレッジ・ユニオン^[5]の思想に影響を与えた。

1911年にハーバード大学ロースクールを卒業した後、グレッグはボストンのいくつかの法律事務所で働いた。彼はボストンのロバート・G・バレンタインとオードウェイ・ティードに加わり、バレンタインが1916年11月に早すぎる死を迎えるまで、産業カウンセラーを標榜していたバレンタイン、ティード、グレッグの先駆的なコンサルティング会社に勤めた。 ^[6] 1916年に彼はシカゴの民間企業で労務管理に従事した。1917年から1921年までワシントンDCのNWLBで^[6]、グレッグはベスレヘム・スチールのストライキの「担当審査官」となり、1919年に法律記事を出版した。^[7]その後、彼は鉄道局従業員組合に就職した。それは、ストライキと労働争議の時期に40万人の労働者を支援するために旅行することだった。労使関係におけるこの7年間を彼は「労働組合のための調査、調停、仲裁、宣伝、統計作業」と表現した。^[8]連合は結局降伏を余儀なくされた。^[9] 1924年10月4日、家族に宛てた手紙で、グレッグは米国を離れてインドに移住した理由を説明した。彼は、過去10年間、ストライキに反対し、ストライキを遂行し、解決するために産業界、政府、労働組合で働いてきたと述べた。このユニークな経験から、政府と産業主義は暴力に基づいており、労働組合はこの枠組みの中で活動し、それを変えることができないため無力であるという結論に至った。彼は、インドにおけるガンジーの活動の中に、人道的な社会システムを作る別のアプローチがあるのではないかと考えた。^[10]

幻滅した彼は農場労働者として働き、マディソンのウィスコンシン大学で農業のコースを受講した。彼は当時投獄されていたモハンダス・K・ガンジーに手紙を書いた。CF・アンドリュースは返事を出し、サバルマティ・アシュラムに滞在するよう彼を招待した。

1925年1月1日、彼はインド文化を学び、ガンジーを探すためにインドへ出航した。^[3]最初、彼はガンジーの家族や多くの信奉者（巡回者や定住者、多くはすでに有名であったり有名になったりした）とともにアシュラムで暮らした。彼は地元の村で農業や糸紡ぎに従事した。ガンジーの糸紡ぎ車は後にスワデシ運動の象徴となった。非暴力哲学を吸収し統合することで、グレッグはその教えを広めることができるようになった。その後、ガンジーの活動に関連する様々な科目を教え、例えばシムラーのサミュエル・エヴァンス・ストークスが運営する学校で3年間教えた。グレッグはアフリカ系アメリカ人の指導者WEBデュボアと文通した。^{[11]インドで約4年を過ごした後、彼はボストンに戻った。翌年、彼は結婚した。ガンジーの}サティヤーグラハに関する知識と経験を生かして、パンフレット、エッセイ、本を出版した。^[12]彼の称号の一つは後にマーティン・ルーサー・キング・ジュニアにガンジーのインスピレーションを伝えるのに役立った。

1940年代、グレッグは生態学と有機農業に関わるようになった。その後、ニューイングランドのヘレン・ニアリングとスコット・ニアリングが所有する革新的な農場で8年間働いた。^[13] 1954年、最初の妻が長い闘病の末に亡くなった。彼は再婚した。1956年から1958年までインドに渡り、タミル・ナードゥ州（マドゥライ近郊）のガンジーグラム農村大学で生態学と経済学を教えた。同大学は、グレッグが1925年にガンジーのサバルマティ・アシュラムで出会ったG・ラマチャンドランと関係のある学校だった。^[14]

1956年、グレッグはキング牧師と文通を始めたが、それはモンゴメリーバスボイコットの最中だった。^[15] 『非暴力の力』についてキング牧師はグレッグにこう書いている。「非暴力の考えをより現実的で深い解釈を与えてくれる本を読んだことがあるだろうか...」^[16]グレッグは「モンゴメリーでガンジーの方法が復活したことに感激した」^[17]キング牧師の1958年の著書『自由への歩み』では、グレッグはガンジーの背景をいくらか提供した。また、1959年にキング牧師が妻とともにインドを訪れた際には、スケジュールや連絡先の手配で協力した。^[18]グレッグは黒人公民権運動家のための「非暴力トレーニングセッション」にも参加した。^[19]キングはバス・ボイコット後、彼のベスト5の本として、ガンジーの自伝、フィッシャーのガンジー伝記、ソローの「公民的不服従」、ラウシェンブッシュの社会福音、そしてグレッグを挙げた。^[20]

彼の最も有名な著書『非暴力の力』（フィラデルフィア：JBリッピンコット、1934年）は、ガンジーの教えを西洋の読者に紹介したものだ。彼は1944年に第2版を、1959年にはマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの「序文」を付けて第3版を出版した。^[21]

ガンジーに言及した彼の他の著作には、 『カダールの経済学』（1928年）、『ガンジーの非暴力抵抗の心理と戦略』（1930年）、『ガンジーのサティヤーグラハ』（1930年）などがある。^[22] 1939年のパンフレット『戦時、戦争の脅威、あるいはファシズムの時代における平和主義の計画』では、アメリカの平和主義者が非暴力を使って米国における戦争とファシズムに対抗する計画について論じた。 ^[23]

1936年に発表された影響力のあったエッセイ「簡素な生活」は、その必要性と利点を哲学的に主張したもので、もともとインドの雑誌に掲載された。^{[24]彼は「}自発的な簡素さ」という用語を作った。『科学の準備』（1928年）は、インドの田舎で小学校教師を養成し、地元で入手できる材料を使って村の子供たちを指導することを目的としていた。^[25]

グレッグは『文明の羅針盤』（アーメダバード：ナヴァジヴァン、1956年）を著し、いくつかの題名で出版された。^[26]

• リチャード・グレッグ著『非暴力の力』（1960年代のパンフレット、キングの序文付き）、Wayback Machineアーカイブ。
• リチャード・グレッグ、「自発的な単純さ」（1936 年）、 MANAS ジャーナル（1974 年 9 月）に掲載。（pdf）
• ジョン・ウッディング（2020）『非暴力の力。リチャード・グレッグの永続的な遺産』（ルーム・プレス）。

Wikiquote にリチャード・グレッグに関する引用があります。

• Gregg のウェブサイトは Richardgregg.org です
• 南アジア系アメリカ人デジタルアーカイブ（SAADA）のリチャード・グレッグ資料
• ペンシルバニア大学図書館のリチャード・バートレット・グレッグ文書の検索支援
• フォックス、リチャード・G.（1998年1月～2月）。「インドからの伝承：西洋人はどのようにガンジーのメッセージを書き直したか」人文科学19 （ 1）。